Mihailul Sfinților

Sfântul Mihail al Sfinților
Imagine ilustrativă a articolului Michel des Saints
Biserica Saint-Charles-des-Quatre-Fontaines
Naștere 29 septembrie 1591
Vic
Moarte 10 aprilie 1625  (33 de ani)
Valladolid
Naţionalitate Principatul Cataloniei
Ordinul religios Ordinul trinitarilor
Venerat la Vic și în Valladolid , biserica Sfântul Nicolae de Bari.
Beatificare 24 mai 1779
de Pius al VI-lea
Canonizare 8 iunie 1862
de Pius IX
Venerat de Biserica romano - catolică
Parte 10 aprilie
Atribute obicei al trinitarilor, crin , ostensibilitate , inimă pe piept.
Sfânt protector Adorație euharistică , bolnavi de cancer .

Sfântul Mihail al Sfinților (1591-1625) este un religios catalan din ordinul trinitarilor , aparținând ramurii reformate a Descărcaților. Experimentator și teoretician al misticismului , a dezvoltat o spiritualitate emoțională, cu puternic accent euharistic, care combină influențele franciscane și carmelite , caracteristice religiozității epocii de aur spaniole . El a fost beatificat de Pius al VI-lea în 1779 și canonizat de Pius al IX-lea în 1862. Este sărbătorit pe 10 aprilie .

Biografie

Miquel Argemir i Mitja s-a născut la Vich ( Barcelona ), pe29 septembrie 1591. El este al șaptelea dintre cei opt copii ai lui Enrique și Montserrat, care se arată a fi părinți atenți la educația religioasă a descendenților lor: familia recită rozariul zilnic , citește Evangheliile și merge, duminica, la vecernie în catedrală. . La rândul său, Michel și-a arătat foarte devreme atracția spre o viață penitentă și pensionară: la vârsta de șase ani, a fugit de acasă pentru a rămâne într-o peșteră, în Macizo del Montseny, unde a meditat asupra suferințelor lui Hristos. La unsprezece ani, după ce și-a pierdut tatăl și mama, a fost încredințat unui unchi negustor, înainte de a fi admis, un an mai târziu, la Mănăstirea Trinitarilor din Barcelona, ​​unde s-a remarcat prin devotamentul Sfânta Taină.

În Februarie 1606, a fost trimis la mănăstirea Saint-Lambert din Zaragoza , pentru a-și realiza noviciatul acolo, sub îndrumarea lui Pablo Aznar, care la procesul de beatificare a evocat smerenia și dăruirea tânărului său novice. După ce a făcut profesie pe30 septembrie 1607, îl întâlnește pe Manuel de la Cruz, un trinitar desculț, trecând prin Zaragoza. De cand20 august 1599, într-adevăr, reforma ordinului fusese recunoscută oficial de Papa Clement al VIII-lea și Mihail recunoaște în idealul trinitarilor desculți calea ascetică și mistică pe care a vrut întotdeauna să o urmeze. De aceea28 ianuarie 1608, ia obiceiul reformatului, la Oteiza ( Pamplona ), înainte de a-și continua noviciatul la Madrid , unde îl va întâlni pe Sfântul Ioan Botezătorul Concepției , impunătorul maestru constructor al reformei.

La sfârșitul acestei perioade, își face jurămintele, 30 ianuarie 1609, în Alcala de Henares , sub numele de Miguel de los Santos. Apoi a fost trimis timp de șase luni la mănăstirea La Solana , apoi la Sevilla , unde a stat doi ani, nu fără scurte vizite la Valdepeñas , Cordoba , Granada și Socuéllamos . DeOctombrie 1611 la Iunie 1614, studiază filosofia la Baeza  ; după care a mers la Universitatea din Salamanca pentru a urma cursul teologic de acolo. Ordonat preot la sfârșitul anului 1616, s-a întors la Baeza, ca mărturisitor, predicator și vicar conventual. Acesta este timpul marilor haruri supranaturale: fie că el sărbătorește Euharistia, fie că predică omilii mult meditate, uneori cade în extaz și levită , cu brațele întinse, cu capul aruncat înapoi și cu privirea fixă.

Punctul culminant al acestor experiențe va fi atins într-o noapte, în timp ce se roagă înaintea cortului, într-un schimb mistic de coroane, desfășurat între Hristos și el însuși. Din analiza experienței sale spirituale, el va desena două tratate, intitulate La tranquilidad del alma și El alma en la vida intima , cea din urmă scrisă în versuri. De asemenea, un maestru trecut în arta conversiilor neașteptate, el s-a trezit însă victima acuzațiilor false de la doi colegi gelosi, care l-au ținut timp de unsprezece luni în temnița mănăstirii. Recunoscându-i-se inocența, definitoriu general al ordinului, ținut la Madrid la24 mai 1622, îl desemnează ca superior al mănăstirii din Valladolid . În această calitate, participă la capitolul general care are loc la Toledo pe13 mai 1623.

Revine cu funcția de ministru, cu misiunea de a înființa o nouă mănăstire, pentru construcția și viabilitatea financiară de care poate apela la conexiunile sale prestigioase. Printre cei care îi mărturisesc, el are într-adevăr personalități atât de importante precum Don Francisco Gomez de Sandoval y Rojas , Duce de Lerma, sau Don Enrique Pimentel, Episcop de Valladolid. În timp ce desfășura acest efort, el a contractat febra tifoidă și a murit10 aprilie 1625, la mănăstirea Valladolid.

Posteritate

Înmormântarea lui Mihail al Sfinților oferă o oportunitate pentru fervoarea populară de a se manifesta. Început doi ani mai târziu, procesul canonic a culminat cu beatificarea de către Pius al VI-lea,24 mai 1779, iar la canonizarea de către Pius IX, 8 iunie 1862. Michel des Saints este, de asemenea, recunoscut patron al orașului Vic din Catalonia , unde unele locuri legate de memoria sa fac obiectul unei venerații speciale, ca locul său de naștere (capelă convertită în secolul al XVIII- lea) sau unele oratorii din mediul rural, unde s-a retras să se roage. Trupul său se mai odihnește în biserica fostei mănăstiri a Trinitarilor Descalzi din Valladolid, devenită biserica parohială Sf. Nicolae de Bari din secolul al XIX- lea .

Sărbătoarea sa este stabilită pentru 10 aprilie, conform martirologiei romane .

Spiritualitate

Inspirată de experiența carmeliților descalzi , reforma trinitară oferă un model deosebit de dur al urmării lui Christi . După Ioan Botezătorul Concepției, Mihail al Sfinților optează, așadar, pentru un mod de viață excesiv de auster: îmbrăcăminte unică și grosolană, post perpetuu, castitate scrupuloasă, sărăcie radicală, priveghere ale rugăciunii și mortificări de tot felul. Vechii hagiografi vor proiecta acest program asupra copilăriei sfântului, nu fără a evoca modelul Sfântului Francisc de Assisi , ucenic perfect al lui Isus răstignit .

Filigran, acest patronaj se referă la Sfântul Petru de Alcantara , franciscanul Observanței, principalul inițiator, în Spania, al spiritului desculț și confident al Thérèse d'Avila , care a pictat, prin tabloul înfricoșător al penitențelor acestui program ascetic a Reformatului din Epoca de Aur spaniolă , tocmai cea urmată de trinitarienii desculți. În plus, franciscanismul alcantarin a fost însoțit de o anumită formă de contemplare, numită quietud , în cadrul unui misticism afectiv care suspendă orice exercițiu al imaginației și al raționamentului, pentru a face loc singurei iubiri unitare dintre Dumnezeu și suflet.

Ilustrată pentru prima dată de Francisco de Osuna și Bernardino de Laredo , această spiritualitate va fi practicată și teoretizată și de Mihailul Sfinților, după cum dovedește primul său tratat, intitulat La tranquilidad del alma și scris între 1609 și 1611, a cărui învățătură poate fi găsită încă într-una din cele trei scrisori păstrate de el. Acest ideal de liniște sin sosiego este, de asemenea, perceptibil în următorul extract:

Sin tierra por la tierra caminando,
sin luz con claridad en noche oscura,
sin ojos, y con vista no mirando,
sin sosiego en quietud andar procura;
sin bien el que es mayor va penetrando,
sin báculo y sin arrimo está segura,
y al fin sin ser, con ser y con sentido
con el buscó el alma el bien perdido.

Luate din tratatul intitulat El alma en la vida unitiva , aceste rânduri preludează , ca în Cantico espiritual de Ioan al Crucii , la o evocare poetică a căutării interioare și a uniunii umano-divine, care este inspirată din Cantica Cantiques. , un model clasic de misticism afectiv, în nouăsprezece versuri a câte opt rânduri. În istoriografia sfântului, spiritualitatea soțului este exprimată simbolic prin schimbul de coroane cu Hristos, în timpul unei veghe de noapte înaintea Sfintei Taine  : o aluzie la serviciile nocturne ale trinitarilor desculți, la intimitatea în dragoste și în întunericul credinței. Tipic Contra-Reformei , invadează adorația euharistică zelul spaniol din a doua jumătate a XVI - lea secol, prin exemplul unei Baylón Pascal sau reflecție a lui Juan de los Angeles , ambele franciscani desculț. Conform tradiției teologice, experiența extatică și analiza conceptuală merg mână în mână, astfel încât fenomenele supranaturale care însoțesc existența lui Mihail al Sfinților, sunt inseparabile de sintezele sale intelectuale, în ciuda lipsei lor de originalitate.

De fapt, criticii au criticat scrierile sfântului pentru că au sacrificat arta doctrinei: dacă evocă noapte oscura și nada sanjuanistes, ele nu ar însemna însă lirismul comunicativ al reformatorului carmelit. Chiar dacă didacticismul apostolic, manifestat prin preocuparea predicării, a mărturisirii și a direcției sufletelor, a prevalat asupra inspirației însăși, rămâne faptul că trinitarul a lăsat o mărturie sinceră. în viitor.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe

Referințe

  1. „  Sfântul Michel des Saints  ” , pe nominis.cef.fr (accesat pe 9 aprilie 2021 )
  2. R. Roseline Grimaldi-Hieroltz, Ordinul trinitarilor , col. Christian from age to age, Le sarment, Paris, Fayard, 1994, p.  181 .
  3. Micii bolandisti: vietile sfintilor . potrivit bolandaniștilor, părintele Giry, Surius ...; Autor: M gr  Paul Guérin (1830-1908); Editura: Bloud and Barral (Paris), 1876 tom VIII, p.  61-63
  4. L. Iriarte, Istoria franciscanismului , col. History, Paris, Les Éditions du Cerf, Les Éditions Franciscaines, 2004, p.  310 .
  5. J. A. Lopez Casuso, Michel des Saints (sfânt) , p.  1192-1193 , în Dicționar de spiritualitate ascetică și mistică , tom X, Paris, Beauchesne, 1980, p.  1193