| Naștere |
1373 Lynn-ul lui King |
|---|---|
| Moarte |
După 1438 Norfolk |
| Activitate | Scriitor |
| Perioada de activitate | De cand 1413 |
| Religie | Biserica Catolica |
|---|
| Cartea lui Margery Kempe ( d ) |
Margery Kempe (circa 1373 - circa 1436 sau după 1438 ) este un mistic englez, autor al Cartii lui Margery Kempe , considerat de unii critici ca fiind primul autobiograf de limbă engleză.
Născută Margery Brunham în King's Lynn (sau Bishop's Lynn la acea vreme) în Norfolk , Marea Britanie , s-a căsătorit la 20 de ani cu un localnic pe nume John Kempe, cu care a avut 14 copii. Tatăl său, John Brunham, este comerciant în Lynn, de cinci ori primar, membru al Camerei Comunelor . Averea sa a cunoscut vicisitudini legate de fluctuațiile economice care au afectat comerțul cu lână în anii 1390.
După nașterea primului ei copil, Margery se îmbolnăvește și se teme de viața ei. Este incapabilă să mărturisească și ia o pufoaie delirantă. Apoi va avea o viziune care o îndeamnă să abandoneze deșertăciunile lumii: după ce a petrecut câteva săptămâni în acuzații violente împotriva familiei sale și a celor apropiați, îl vede pe Hristos apărând la patul ei. El o întreabă: „Fiica mea, de ce m-ai abandonat când nu te-am părăsit niciodată? ".
Margery s-a angajat apoi în două proiecte eșuate: o distilerie și o moară de cereale, afaceri de familie comune pentru femei în epoca medievală.
Deși se obligă la o viață de devotament, continuă timp de câțiva ani să fie tentată de trup și de plăcerile lumești. Ea ajunge să se îndepărteze de ceea ce consideră că este un efect al păcatului mândriei care îi împiedică vocația și se dedică în întregime vieții spirituale care i se pare că decurge din viziunea pe care a avut-o câțiva ani. mai devreme. Pentru a se dedica absolut lui Dumnezeu, ea obține de la soțul ei că unirea lor devine castă și se angajează într-o serie de pelerinaje în cele mai faimoase locuri sfinte, în special Roma , Ierusalimul și Saint-Jacques-de-Compostelle . Între 1413 și 1420 , Margery a vizitat, de asemenea, importante situri și personaje englezești, inclusiv episcopul de Lincoln Philip Repyngdon , arhiepiscopul de Canterbury Henry Chichele și recluzul Iulian de Norwich . În timpul șederii sale la Roma a locuit la Venerabilul Colegiu Englez în 1416. În anii 1430 a vizitat Norvegia și Sfântul Imperiu Roman .
Istoria acestor călătorii va furniza principalul material pentru cartea ei, care menționează și persecuțiile pe care le-a suferit din partea autorităților civile și religioase. Ultima parte a cărții conține o serie de rugăciuni . Unul dintre elementele esențiale ale cărții sunt conversațiile mistice pe care ea le urmărește de mai bine de patruzeci de ani cu Hristos.
Doi copiști diferiți scriu cartea sub dictatura lui Margery, care supraveghează îndeaproape scrierea.
Notorietatea lui Margery se datorează naturii autobiografice a cărții sale. Este principala sursă de informații la dispoziția istoricilor asupra vieții femeilor din burghezia medievală. Cu siguranță, Kempe este atipică în comparație cu alți adepți ai timpului ei, cum ar fi Julienne de Norwich. Adesea descrisă ca bolnavă mentală sau excentrică, ea a fost parțial reabilitată de istoricii moderni care, în lumina credințelor populare și a practicilor evlaviei medievale, cred în prezent că cazul ei nu ar fi fost la fel de marginal pe cât este. Se pare. Cartea sa apare mai puțin ca o serie de viziuni delirante neunite decât ca un itinerar social și spiritual construit după un plan precis.
Opera lui Kempe este, de asemenea, o sursă valoroasă asupra tensiunilor crescânde dintre ortodoxia instituțională și practicile unei opoziții religioase din ce în ce mai virulente, de exemplu așa-numita mișcare Lollards .
Practicile devoționale pe care Margery Kempe le-a învățat în cadrul Bisericii instituționale vor fi zdruncinate de autoritățile religioase și civile, în special episcopul de Lincoln și arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Arundel , care atacă puternic erezia Bisericii și sunt la inițiativa legilor care interzic traducerea Bibliei în engleză, accesul laicilor la sfintele scripturi și predicarea femeilor.
Kempe se găsește în curte de mai multe ori pentru că a studiat Biblia, a vorbit sau a predicat în public pe texte biblice și pentru că a îmbrăcat haine albe, un act de ipocrizie din partea unei femei căsătorite. Ea reușește să-și demonstreze ortodoxia, dar limitează erezia prin îndrăzneala cu care răspunde autorităților religioase. Dacă cartea lui Kempe ar fi fost publicată integral înainte de Reforma protestantă , ar fi fost, fără îndoială, distrusă. Este probabil că a ajuns la noi doar pentru că dispariția sa până în 1934 a păstrat-o de această soartă.
În secolul al XV- lea pare o broșură pictată Kempe în masca unui pustnic , elimină orice idee despre cartea sa și comportamentul neortodox și oferă istoricilor imaginea unei figuri asemănătoare cu cea a devotului Iulian de Norwich. Specialiștii vor fi surprinși de personalitatea mult mai bogată și mai complexă pe care o descoperă în cartea sa.
În 1438 , anul ei carte a fost finalizat, un anumit Margeria Kempe , eventual Margery nostru Kemp, a fost înscris în Treime Guild din Lynn. Este ultima urmă pe care o păstrăm despre ea și nu cunoaștem data sau locul morții ei. Cartea sa nu a putut fi găsită până când nu a fost descoperită o copie scrisă de mână în biblioteca familiei Butler-Bowden din Lancashire în 1934.
„ Și de multe ori, în timp ce era păstrat cu spechys sfânt și dalyawns, sche schuld atât de plâns și sobbyn că mulți bărbați erau grozav de uimit, pentru că ei sunt complet lytyl cât de familial era Domnul în hyr sowle. Nu-i însuși nevyr tel grația pe care a simțit-o, a fost atât de evlavioasă, așa de sus, resonanța și resursele sale trupești, iar trupul ei atât de febil în presimile harului, încât mitul nevyr a exprimat-o cu cuvântul ei, lych ca sche l-am simțit în hr . "
„Și deseori, în timp ce se complăcea în aceste conversații și în acest comerț sacru, plângea și plângea atât de tare încât mulți erau foarte uimiți, știind abia cât de mult era Domnul nostru acasă la El în lume. Sufletul [lui Margery]. Și ea însăși nu a putut descrie niciodată experiența harului, atât de mult a fost cerească, atât de mult a fost dincolo de înțelegere și simțuri și a experimentat o astfel de slăbiciune fizică în momentele în care s-a manifestat harul pe care încă nu ar fi fost în stare să-l exprime în cuvinte ce anume a simțit în sufletul ei. "
Legături externe :