Naștere |
13 ianuarie 1878 Vaudreuil, Quebec, Canada |
---|---|
Moarte |
23 mai 1967 Vaudreuil, Quebec, Canada |
Numele în limba maternă | Lionel-adolphe groulx |
Numele nașterii | Lionel groulx |
Naţionalitate | canadian |
Instruire |
Studii clasice la Seminarul din Sainte-Thérèse-de-Blainville Universitatea din Fribourg |
Activități | Scriitor , istoric , profesor universitar , preot catolic , religios |
Familie | Fiul lui Léon Groulx și al lui Salomé Pilon |
Lucrat pentru | Universitatea din Montreal |
---|---|
Camp | Historiografie ( d ) |
Religie | Biserica Catolica |
Membru al | Societatea Regală din Canada |
Premii |
Lionel Groulx , născut pe13 ianuarie 1878în Vaudreuil ( Quebec ) și a murit în același oraș pe23 mai 1967, este preot catolic , profesor, istoric, intelectual naționalist, scriitor și lector din Quebec . O figură complexă și controversată, este văzut de unii ca un precursor al revoluției liniștite din Quebec. Toți sunt de acord, cu toate acestea, asupra faptului că este cu Henri Bourassa , figura intelectuala cel mai proeminent naționalismului francez-canadian în prima jumătate a XX - lea secol. Considerat părintele spiritual al Quebecului modern de René Lévesque, Groulx a fost atât cel mai proeminent istoric al Canadei franceze până în anii 1960, cât și cel mai important avocat și popularizator al cauzei naționalismului din Quebec, după Henri Bourassa.
Lionel Groulx, născut Joseph Adolphe Lyonel Groulx, s-a născut pe 13 ianuarie 1878la ferma Rang des Chenaux din Vaudreuil . El este fiul lui Léon Groulx (1837-1878), fermier, și al lui Philomène Salomé Pilon (1849-1943), care s-a căsătorit pe9 ianuarie 1872în biserica Saint-Michel din Vaudreuil .
Pe partea paternă, Lionel Groulx, la fel ca toate Groulx în America de Nord , coboară de la Jean Guéroult (1644-1690), un nume apoi deformat în Grou apoi Groulx: inițial din parohia Saint-Maclou în Rouen în Normandia ( botezații21 septembrie 1644), A emigrat în Noua Franța , în 1666 , sa căsătorit în biserica Notre-Dame din Montreal23 noiembrie 1671Marie-Anne Goguet (1658-1730), originară din Marans lângă La Rochelle .
Pe partea maternă a Lionel Groulx, a Pilons coborî din Antoine Pilon (1664-1715): inițial din parohia Saint-Patrice de Bayeux în Normandia ( botezații24 iunie 1664), A emigrat în Noua Franța în 1689 și sa căsătorit în biserica Notre-Dame din Montreal10 ianuarie 1689Marie-Anne Brunet (1672-1747), născută în Noua Franță și tot din Normandia . În plus, este rudă cu François Legault din partea sa maternă.
Lionel Groulx a fost botezat în ziua nașterii sale în aceeași biserică Saint-Michel din Vaudreuil , nașul său este Adolphe Pilon și nașa sa Louise Pilon.
Și-a făcut studiile primare la Colegiul Saint-Michel din Vaudreuil (între 1884-1890), dirijate la vremea respectivă de Clericii din Saint-Viateur (1882-1891), apoi studiile clasice la Seminarul Sainte-Thérèse-de- Blainville (1890-1899).
Apoi a întreprins studii teologice (1900-1903) în timp ce era profesor la Colegiul din Valleyfield (1900-1906). Este hirotonit preot pe28 iunie 1903.
El a fondat cu părintele Emile Chartier, din primii ani ai XX - lea secol, o mișcare de tineret , care va implanta în Valleyfield. Groulx relatează această „cruciadă de adolescenți” într-o carte, prima sa, care a apărut în 1912.
Din 1906 până în 1909 a urmat studii de filozofie și teologie la Universitatea Dominicană din Roma (pe atunci supranumită „La Minerve”) apoi în literatură la Universitatea din Fribourg (Elveția). Din 1909 până în 1915, și-a reluat predarea la Collège de Valleyfield .
În 1915, Groulx a inaugurat prima catedră didactică din istoria canadiană la Universitatea Laval din Montreal , catedră pe care a ținut-o până în 1949. Primele sale conferințe au fost despre „Luptele noastre constituționale” și au fost publicate ulterior sub formă de carte. Nu vorbeste strict un profesor. „Într-adevăr, dacă susține prelegeri, nu oferă nicio educație care să ducă la obținerea unei diplome; nu are nici elevi, nici programe; ascultătorii lecțiilor sale nu sunt în mod evident supuși examenelor. " Când, în 1920, filiala din Montreal a Universității Laval a devenit independentă, „Groulx va avea în sfârșit o clasă și nu va mai avea doar un public”. Cu toate acestea, el nu a devenit profesor cu normă întreagă decât în 1927. Sarcina sa universitară a avut două componente principale: așa-numitele prelegeri „publice” - prelegeri pe care le-a susținut, aproape anual, din 1915 până în 1942, publicului larg și care au constituit partea principală a operei sale istorice - și lecții „închise”, limitate la câțiva elevi obișnuiți.
De asemenea, va preda istoria comerțului, istoria generală și istoria canadiană la École des Hautes Etudes Commerciales din 1915 până în 1920 apoi la Collège Basile-Moreau din 1927 până în 1950. În 1943, a devenit canon onorific al eparhiei de Montreal .
Din anii de predare, își va multiplica implicarea socială și națională. În plus față de o producție scrisă foarte impresionantă, el va lansa și susține diverse mișcări de tineret patriotice în timp ce susține sute de conferințe.
În Octombrie 1920, a devenit director al revistei L'Action française (a cărei colaborare fusese încă de la început), un organ de reflecție și luptă naționalistă. A deținut această funcție până în primăvara anului 1928.
A fost vicepreședinte al Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal în 1939 și apoi președinte al Comitetului fondatorilor Bisericii din Canada din 1947 până în 1965.
În 1946, a fondat Institutul de Istorie Franceză-Americană (IHAF), cu scopul de a sprijini „studiul trecutului francez al Americii”. Printre mijloacele puse în aplicare de noua organizație pentru a atinge acest scop, a fost constituirea unei colecții de arhivă, publicarea cărților, organizarea lecțiilor de istorie și organizarea unui congres în care au fost prezentate rezultatele cercetărilor. Primul comitet de conducere al Institutului este compus, pe lângă Lionel Groulx, din următoarele persoane: Antoine Roy , arhivar din provincia Quebec, Léo-Paul Desrosiers , curator al Bibliotecii Municipale din Montreal, Gordon O. Rothney, profesor la Colegiul Sir George Williams, Gérard Filteau, de la Shawinigan, autor al cărții Nașterea unei națiuni și istoria patriotilor (1837-1838), Guy Frégault , profesor la Universitatea din Montreal, doctor în istorie la Universitatea Loyola (Chicago, SUA), fratele Antoine Bernard , csv, profesor de istorie acadiană la Universitatea din Montreal, Maurice Séguin , absolvent de litere-istorie la Universitatea din Montreal, părintele Léon Pouliot, sj, părintele Thomas Charland, op, părintele Conrad Morin, ofm Lionel Groulx este numit președinte al IHAF. Guy Frégault va fi vicepreședinte și Maurice Séguin, secretarul-trezorier.
De la primele întâlniri IHAF, Groulx a lansat ideea unui jurnal. „Institutul pe care l-am găsit, a insistat el, nu ar trebui să fie un Institut pe hârtie. Imediat este important ca el să întreprindă acțiuni, acte de viață. Jurnalul va fi un jurnal de dimensiuni bune, un jurnal trimestrial, capabil să concureze, în ceea ce privește aspectul și conținutul, cu Canadian Historical Review. Nu ar fi venit timpul ca francezii canadieni să își afirme prezența, cel puțin într-un domeniu al cercetării științifice: istoria? Convingerea mea, o echipă de istorici există în America franceză, suficient de stăpân pe profesie, pentru a asigura viața unei astfel de recenzii și a o impune publicului. Anul următor (1947) s-a născut Revue d'histoire de d'Amérique française , a cărui direcție Groulx și-a asumat direcția până la moartea sa în 1967. În anul care a urmat creării sale, recenzia avea deja 1.300 de abonați.
Lionel Groulx este un istoric și un om de acțiune. Pentru el, ambele sunt inseparabile: angajamentul față de prezent este neapărat o continuare a trecutului. Ca istoric, el vrea să fie interpretul acestui trecut și, ca om de acțiune, „discipolul atent”.
Lionel Groulx aparține acestei generații de istorici care nu au fost instruiți la universitate. Venit în istorie prin voința superiorilor săi ecleziastici care i-au impus această orientare, avea deja 37 de ani când a inaugurat, în 1915, prima catedră didactică din istoria canadiană.
Născut în 1878, erudiția sa nu mai este a noastră. Simțul comun al timpului său, pe care și-a bazat punctele de referință, explicațiile sale sau, mai fundamental, motoarele acțiunii istorice, pare astăzi să fie învechit. Mai presus de toate, el este în primul rând preot. În ierarhia motoarelor de acțiune istorică care își structurează reprezentarea generală a lucrurilor, Providența ajunge la vârf ca fiind prima cauză. Schematic și într-o manieră neapărat reductivă, urmează catolicismul, națiunea și individul. După cum a subliniat Fernand Dumont , această stratificare înseamnă că suntem mai mult în prezența unei metafizici decât a unei căutări de explicații.
Această metafizică este deosebit de explicită în interpretarea pe care ne-o oferă despre vremea Noii Franțe . Începând cu anii '20, a prins contur în trăsăturile sale esențiale și cu greu vor varia ulterior. Pentru Groulx, apariția rasei franco-canadiene a fost „voită” și „creată” de Dumnezeu. Providența ar fi ales chiar, cu o atenție deosebită, primii sosiți pentru bunele lor moravuri și originea lor țărănească. Această societate s-a dezvoltat de la sine, datorită familiei și parohiei, instituții supravegheate de cler. Rolul pe care îl joacă o metropolă pentru o colonie naștere nu este menționat. Mai fundamental, această reprezentare a trecutului va face din Noua Franță momentul în care s-au născut tradițiile noastre autentice. Se va înțelege că, potrivit lui Groulx, cel mai vechi desemnează cel mai adevărat, continuarea devenirii apărând ca atâtea riscuri de abatere de la această intenție originală. De aici, în special, neîncrederea sa față de modernitate întruchipată de „ americanul Moloch ”.
Una peste alta, interpretarea lui Groulx a Noii Franțe extinde ideile primite care au dominat pe vremea sa. Trei cuvinte popularizate de Michel Brunet rezumă această constelație: mesianism, agriculturism, anti-statism.
Interpretarea pe care ne-o oferă despre perioada engleză este de altă cerneală. Dacă, potrivit lui Frégault, prima coloană a operei sale se bazează pe catolicism, a doua se bazează pe naționalism.
Primele sale prelegeri susținute la Universitatea din Montreal între 1915 și 1920 au provocat idei despre luptele constituționale, Confederația și Patrioții din 1837 . Mai presus de toate, Cucerirea va înceta să mai apară ca un decret providențial. Pe scurt, „va dezumfla pielea loialității”. În 1926, autoritățile Universității din Montreal au profitat de o cerere de ajustare a salariului pentru a încerca să-l reducă la tăcere, dar notorietatea lui era de așa natură încât devenise deja un intoctibil.
În anii treizeci, este pe toate platformele. Mai multe mișcări de tineri se aliniază sub autoritatea sa. „Fie prin influență, fie prin reacție, gândurile sale sunt luate în considerare peste tot”. Ascendența sa este de așa natură încât nu pare incongruentă încât să poată publica Orientări (1935) sau chiar Directivele sale (1937).
În 1937, în acest an centenar al răscoalei Patriot, a ținut o conferință care a scos la iveală ambiguitățile naționalismului său inspirate de Bourassa , uneori cebecois, alteori canadian. În încheierea acestei conferințe, el va lansa în fața unei mulțimi sălbatice: „Fie că ne place sau nu, statul nostru francez, o vom avea; îl vom avea tânăr, puternic, strălucitor și frumos, cămin spiritual, pol dinamic al întregii Americi Franceze. Vom avea și o țară franceză, o țară care își va purta sufletul în față ”. Acest discurs i-a făcut pe mulți să creadă că Groulx era suveranist. El a fost primul care a fost surprins. El va folosi pretextul unei conferințe ținute profesorilor pentru a-i clarifica gândirea. „Nu sunt separatist. Când spun stat francez, mă refer la un stat federativ. Rămân în linia istoriei. Nu am intrat în Confederație să o părăsim, ci să înflorim acolo ”.
Între anii 1915 și 1945. Groulx va domina peisajul istoriografic și ideologic din Canada franceză. Dar, odată cu perioada postbelică, un nou spațiu ideologic s-a conturat în jurul său când a ajuns la 70 de ani. Quebecul, ca și alte societăți occidentale, s-a schimbat brusc: industrializare, exod rural, idei noi transmise de radio, televiziune și noua inteligență rezultată din expansiunea universităților și a cercurilor sindicale. Acesta din urmă beneficiază de noi baze de exprimare care diferă de acelea - unice - ale colegiilor clasice pe care se bazau elitele tradiționale până atunci.
Foștii discipoli ai lui Groulx, care aparțin primei generații de istorici profesioniști formați la universitate, oferă din anii 1950 o nouă interpretare a istoriei, o renovare cunoscută sub numele de istorie „neagră”, „istorie”. Pesimist ”pe care Groulx nu o va putea să accepte, dar fără să intre vreodată în conflict deschis cu ei. Reperele pe care Lionel Groulx și elitele tradiționale și-au bazat interpretarea lucrurilor, încep apoi să se fractureze. Discreditați treptat, vor fi măturați în dezastrul Revoluției Liniștite , un „cutremur misterios” pe care Groulx, la 80 de ani, nu l-a văzut venind.
Nu sunt doi Lionel Groulx. Un singur om a purtat în el ambiguitățile, contradicțiile și speranțele unei ere.
Lionel Groulx este autorul unei opere literare impunătoare, care include cărți de istorie, eseuri, romane, conferințe, cursuri, memorii și numeroase articole publicate în L'Action française , Revue d'histoire de la French French și presa scrisă sub diferite pseudonime.
Prin „divertisment”, în propriile sale cuvinte, Groulx a scris două romane, L'Appel de la race (1922) și Au Cap Blomidon (1932), publicate sub pseudonimul lui Alonié de Lestres. Primul dintre aceste romane a stârnit o controversă vie din cauza temei pe care a abordat-o (căsătorii mixte între vorbitori de franceză și engleză). Este chiar obiectul unei amenințări de interdicție, între 1922 și 1923, din partea autorităților religioase, o opoziție alimentată de iezuiții irlandezi. Cu câțiva ani mai devreme, în 1916, publicase o colecție de povești țărănești, Les rapaillages . Groulx este, de asemenea, un scriitor de scrisori foarte prolific. A practicat, în timpul vieții sale, mai multe tipuri de literatură personală, de la jurnale până la memorii, inclusiv jurnalul de călătorie.
Colecția de arhivă Lionel Groulx (CLG1) este păstrată la centrul BAnQ Vieux-Montréal al Bibliothèque et Archives nationales du Québec .
David Rome și Jacques Langlais l-au acuzat pe Lionel Groulx că sunt antisemiti , ascunzându-se sub pseudonime. Esther Delisle a efectuat studii controversate asupra persoanei lui Groulx și a timpului său. Pierre Trépanier , specialist în Groulx, a infirmat o parte din legăturile dintre gândirea lui Charles Maurras și cea a lui Groulx susținută de Delisle. Pierre Anctil , autorul lucrării Le Devoir, les Juifs et Immigration au Québec: de Bourassa à Laurendeau , exprimă, de asemenea, unele divergențe din teza lui Delisle. Istoricul Charles-Philippe Courtois , în teza sa Trei mișcări intelectuale din Quebec: Action française, La Relève și La Nation (UQAM, 2008) , analizează ceea ce poate reuni Action française din Maurras și cea a lui Groulx, dar și ideologia și politica lor majoră diferențe.
Gérard Bouchard , în Cele două canoane și Michel Bock în Când națiunea a depășit frontierele au furnizat alte analize . Ronald Rudin, în Faire de l'histoire au Québec , amintește rolul de pionierat al lui Lionel Groulx în dezvoltarea disciplinei istorice din Quebec, în special prin ocuparea primului catedră din istoria canadiană și constructorul bazelor viitorului departament. a Universității din Montreal în anii 1930 și 1940 .
„Un popor nu se desparte de trecutul său, mai mult decât un râu desparte de izvorul său, seva unui copac, de pământul său. "
- Lionel Groulx, 1937
Lionel Groulx a fost o influență semnificativă pentru mai multe personalități precum François-Albert Angers , Jean Éthier-Blais , Michel Brunet , Pierre Dansereau , Fernand Dumont , Guy Frégault , André Laurendeau , Maurice Séguin . El a primit o înmormântare națională la moartea sa în 1967.
Numele său este purtat de diverse unități și locuri:
Opera sa este recunoscută prin numeroase premii și distincții: