Frumoasa Franta

Frumoasa Franta
Imagine ilustrativă a articolului La Belle France
Text integral, ediția 1901 (domeniu public)
Autor Georges darien
Țară Franţa
Drăguț Pamflet
Versiunea originala
Limba limba franceza
Titlu Frumoasa Franta
Editor Ediții stoc
Locul publicării Paris
Data de lansare 1901

La Belle France este o broșură a scriitorului francez Georges Darien , scrisă în 1898 și publicată în 1901.

Prezentare și fundal

Respinsă de majoritatea editorilor, La Belle France a apărut în cele din urmă de Stock în 1901. Cartea nu a avut apoi niciun succes comercial. Și, din motive întemeiate, când editorul a luat act de manuscrisul autorului, reacția sa a fost tulburată:

„Ți-am citit manuscrisul. Sunt dezamăgit: mă așteptam la orice altceva. Este o carte curioasă, plină de talent, dar teribil de aridă, excesiv de obositoare de citit. O astfel de carte nu se va vinde niciodată ... Nici naționaliștii, nici socialiștii nu au niciun interes să vorbească despre volumul tău, în care sunt abuzați. Ce va rămâne? Guvernele? Dar acești oameni au și mai mult interes să tacă; asa de ?... "

La care autorul răspunde imediat:

„Editorul, căruia îi mulțumesc că a publicat un volum în care nu-i venea să creadă succesul, a avut perfectă dreptate. O astfel de carte nu poate fi vândută, nu poate fi citită în Franța. Ceea ce îl așteaptă este tăcerea: este tăcerea prostiei și a lașității; este o înmormântare religioasă și civilă de primă clasă. "

Viața lui Georges Darien este răsturnată când în 1893-1894 apar legile malefice . Respins de guvernul propriei sale țări, la fel ca mulți comuniști , socialiști și anarhiști ai vremii, Darien a fost forțat să se exileze în Anglia până când aceste legi au fost suprimate. Poliglot și vorbitor de limbă engleză, prin urmare, de la Londra a scris La Belle France , o broșură împotriva întregii societăți care l-a respins, dar și aspirație pentru o societate franceză mai incluzivă și mai echitabilă.

rezumat

„Fie ca imbecilitatea Bogaților, care digeră, și imbecilitatea Săracilor, care căscă, să înceteze să mai existe. În ceea ce privește acrobații patriotismului, ai înșelăciunii, ai ignoranței scabioase și ai trădării, în ceea ce privește glumele liberalismului în cătușe și figuranții onestității cu degetele strâmbe, precum și toți ticăloșii care cântă onoare, virtute, sentimente mari și principii, este pur și simplu monstruos că au îndrăzneala să ridice vocea. Trebuie să fie cu adevărat convinși că spatele francezilor sunt făcute special pentru pensulele lor, religioase sau seculare, care sunt întotdeauna echipate cu o cățelușă; trebuie să fie pe deplin convinși că legenda revoluționară frauduloasă nu va fi niciodată restabilită la adevăratul lor caracter în spatele căruia stau în așteptare: trebuie să aibă o credință profundă în orbirea eternă a oamenilor care vor veni, după toate dezastrele pe care le-au suferit, fluturând steagul lor al celor învinși și care se prezintă ca salvatori; să îndrăznească să vorbească cu Franța despre viitorul și misiunea sa. "

Analiză

Deși scris și publicat din străinătate, Darien aruncă un ochi critic și uneori vizionar asupra societății franceze. Mai mult, el nu se mulțumește să denunțe, propune el, expune reformele care trebuie să vină și care, de fapt, vor veni pentru unii în Franța: separarea Bisericii și a Statului (1871, 1905), emanciparea progresivă. în 1944), sfârșitul coloniilor (1947-1960) etc.

Denunțări

Franceză Burghezia este definită în cartea sa ca clasa socială profita la maximum de finanțe speculative . El critică această logică „financiaristă” și încearcă astfel o comparație a burghezilor din diferite țări europene:

„Descoperim cu ușurință în burghezia germană sau engleză, de exemplu, multe dintre trăsăturile distinctive ale geniului german sau englez; este imposibil să găsești în burghezia franceză oricare dintre caracteristicile temperamentului francez. Cu greu se poate spune exact ce este un burghez francez; este o ființă nenorocită, lașă, ignorantă și crudă, un fel de compus al tuturor infamiilor care îi marchează pe burghezii din toate celelalte țări, dar care se găsesc în el cu excluderea a orice altceva; un fapt care ar putea fi explicat prin imensa deviere pe care a suferit-o marșul istoric al minții franceze de o sută de ani. Un burghez francez nu prezintă, nici în modul său de gândire, nici în modul său de a acționa, niciunul dintre semnele distinctive ale temperamentului francez; temperament care a fost conturat atât de puternic înainte de Revoluție și care a fost foarte aproape de crearea unei rase franceze: un temperament care nu este chiar mort, care va renăscut fără îndoială, dar ale cărui clase dominante, care își bazează puterea pe „bani, au o groază și că au făcut totul pentru a zdrobi. Un burghez francez este tot ce ne dorim, cu excepția unui francez. Iată, cred, cea mai bună definiție pe care o putem da: este o fiară murdară. După părerea mea, strigă: Moarte burghezilor! strigă: Trăiască Franța! "

Socialismul științific și marxismul sunt , de asemenea , a criticat, în sensul că acestea nu par să Darien, adaptate la contextul francez:

„Socialismul științific, marxismul etc. etc. este profund anti-francez. Este extraordinar faptul că a putut să se stabilească în Franța și să se dezvolte acolo. Faptul că a reușit să prindă rădăcini acolo și să trăiască acolo constituie dovada, poate cea mai bună, a descompunerii morale a Franței, a incapacității sale de a scoate din sine energia care trebuie să o salveze. "

Darien , de asemenea , pare să anticipeze dezbaterile politice ale XX - lea și XXI - lea  secol care înconjoară impozitul pe venit , impozitul, atunci când scriu aceste rânduri, nu există încă:

„Impozitul pe venit, despre care vorbim atât de mult și care va veni într-o zi sau alta, va fi, de asemenea, o reformă; nefericitul va vedea ce le va costa. Vor realiza, cu uimire amestecată poate cu amărăciune, că impozitul pe venit cântărește exclusiv pe cei care nu au venituri. "

Autorul prevede chiar o criză în reprezentativitatea partidelor politice și a sindicatelor din anumite țări și, în special, în Franța:

„Este sigur că, printre membrii Partidului Socialist, există mii de oameni cu inimă care ar respinge cu indignare ideea unei revoluții care nu ar fi realizată în beneficiul tuturor nefericiților (...) . Aceștia înțeleg sau cel puțin vor înțelege, când va veni momentul, că nu este deasupra, printre extrasele liberalismului, că socialismul trebuie să-și caute aliații; dar că este dedesubt, în straturile profunde ale oamenilor, că trebuie să le găsească. Vor înțelege că toate grupurile, comitetele și sindicatele sunt doar companii de înșelăciune și capturare; că toți oamenii sunt uniți; că toate părțile pot duce doar la tirania sabiei prin tirania laringelui; că toate ștampilele sunt rușinoase și dăunătoare; și că revoluția, sub pedeapsa eșecului lamentabil ca predecesorii săi, nu poate fi exclusivă, nu poate respinge pe nimeni. "

Naționalismul francez, așa cum îl experimentăm, de exemplu, patruzeci de ani mai târziu, sub pétainism , este denunțat cu fervoare:

„Liderii naționalismului, oamenii care conduc mișcarea cât de bine pot, caută să orienteze Franța spre trecut, în disperare și fără să știe cu adevărat cum să o facă. Eforturile acestor ticăloși, incapabili să formeze cel mai mic plan, sunt absolut jalnice; ele se caracterizează prin acea șmecherie astmatică care este semnul biruitului; tind, mai presus de toate, să împiedice ideea naționalistă să iasă din defrockul șovinist și antiparlamentar în care a fost înfășurat și în care se luptă în timp ce ceartă; singurul lor rezultat este de a împinge, mai mult sau mai puțin conștient, partidul naționalist în direcția clericalismului și de a-l stabili, îndoit sau cu labele în aer, pe balega legendei latine, pe putregaiul roman. Aceste eforturi denotă cea mai completă neputință. "

Propuneri

La diferite niveluri, Darien a făcut propuneri care depășeau cu mult cadrele politice și economice ale timpului său și care uneori anticipau anumite dezbateri sau probleme naționale și europene cu câteva decenii.

La nivel național, el sugerează, de exemplu, eliminarea majorității impozitelor, pentru a le transforma într-un impozit pe proprietate și explică de ce:

„Impozitele sunt directe sau indirecte. Dacă sunt indirecte, este ultimul care plătește, adică cel mai sărac, care plătește pentru toate. Dacă sunt directe, dacă există mai multe (și chiar dacă există doar două impozite directe) devin imediat, în cerere, indirecte; ei încă cântăresc greu asupra săracilor. Pentru ca impozitarea să găsească o bază rezonabilă, trebuie să existe o impozitare directă și să existe doar una; și este imposibil ca acest impozit să fie impus altceva decât valoarea terenului. "

Această propunere este de a pune în contextul fiscal francez a rândul său , al XX - lea  secol și se apropie de georgisme al cărei autor este inspirat.

El merge mai departe în această explicație:

„Impozitul unic pe pământ ar pune capăt tuturor minciunilor, tuturor artificiilor din viața politică actuală. Această taxă, care ar afecta doar terenul, oferă singurul mijloc de a restitui la sol libertatea pe care aceasta o va reda omului. Pământul dă viață, care este sursa tuturor bogățiilor, care este singura bogăție; se opune risipirii acestei bogății, deformării ei, împiedicării nașterii acesteia. Când pământul va trebui să susțină, fără excepție, toate poverile națiunii, bogăția acestei națiuni, adică însăși viața cetățenilor săi, se va dezvolta liber și continuu, fără piedici și fără pericole. Acum, reducerea riscurilor creaturii umane înseamnă creșterea riscurilor de proprietate. Impozitul unic asupra terenurilor conduce imediat la abolirea proprietății individuale a terenurilor; dacă oamenii au un fir de bun simț, înlocuirea acestuia cu proprietatea comunală a terenurilor. "

Se propune instituirea învățământului superior gratuit și desființarea „școlilor speciale”. Învățământul superior gratuit va fi implementat de guvernul provizoriu inspirat de Consiliul Național al Rezistenței , la mai bine de 45 de ani de la scrierea acestor rânduri:

„Învățământul superior este rezervat burgheziei; este unul dintre instrumentele care servesc la menținerea supremației sale. Școlile speciale, astăzi pe care fiecare le poate educa în mod liber și în funcție de propriile aptitudini, ar trebui abolite. Ele servesc doar la menținerea inegalității, la perpetuarea preponderenței zadarnice a banilor. "

Reeditări

La Belle France a cunoscut mai multe reeditări franceze din 1901:

Articole similare

linkuri externe

Referințe

  1. Primele rânduri ale prefaței la ediția originală din 1901.
  2. https://www.editionsdelondres.com/Darien-Georges
  3. „  La belle France - Georges Darien  ” [carte], pe Babelio (accesat la 4 august 2020 ) .
  4. https://livre.fnac.com/a145245/Georges-Darien-La-Belle-France
  5. http://www.editions-prairial.fr/la-belle-france.html