Ksar Lamaarka

Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.

Ksar Lamaarka (în arabă  : قصر المعاركة  ; în berber  : Ighreme N 'Lamaarka ) este un mic sat fortificat (în arabă : محصن) din comuna rurală Er Rteb , din provincia Errachidia și din regiunea Drâa-Tafilalet , în sud-estul Marocului . Este o construcție ancestrală care face parte integrantă din patrimoniul și identitatea socio-culturală a regiunilor pre-sahariene din Maroc.

Toponimie

Lamaarka și-a dobândit numele actual în secolul  al XVIII- lea:

• Cuvântul „ Lamaarka” înseamnă dezbatere sau discuție. Într-adevăr, au existat dezbateri religioase și culturale sau „bătălii” între cărturari musulmani („Fkihs” în arabă), frecventând moscheea ksar și venind din regiuni învecinate, cum ar fi Tafilal și leagănul Alawiților .
• Cuvântul „ Lamaarka ” sau (în arabă: Al-Moaaraka ) înseamnă luptă sau luptă . O ceartă izbucnește între oamenii din satele de graniță (sau „vecinii Ksours”) și locuitorii ksarului din cauza pășunii. Acest nume a fost moștenit de la strămoșii care au dat acestui mic sat până astăzi numele de Lamaarka. Satul a fost întotdeauna un loc calm, senin, fără turbulențe; un pământ liniștit, unde diferite religii au trăit împreună de secole.

Geografie

Ksar Lamaarka este situat în Tafilalet : regiunea pre-sahariană a Marelui Atlas Marocan, în mijlocul văii Ziz , mărginită de o panglică de plantații de palmieri, unde se succed mai multe ksour de pământ. Este atașat administrativ de comuna rurală Er Rteb din provincia Errachidia. Ksar este situat pe malul drept al Oued Ziz , la 50  km de orașul Errachidia și la 7  km de satul Aoufous . La umbra palmierilor, locuitorii trăiesc din agricultură, care stă la baza economiei satului.

	Ksar Tamaarkit și ( Ksar Zrigat )
Jbel Lamaarka		Ksar Blaghma
	Ksar Zaouia Jdida

Vreme

Ksar Lamaarka se bucură de un climat semi-arid:

• Temperatura medie anuală este de ordinul a 20  ° C .
• Temperaturile sunt foarte ridicate vara și foarte scăzute iarna. Pot ajunge la 50  ° C în iulie și august până la -2  ° C iarna cu înghețuri în lunile decembrie și ianuarie. Gerurile sunt frecvente între decembrie și ianuarie, iar grindina apare adesea în lunile aprilie și august.
• Amplitudinea termică este deosebit de mare în decembrie și ianuarie, când zilele sunt puțin însorite și nopțile foarte reci.
• Iernile sunt temperate până la reci, iar verile sunt marcate de căldură extremă.
• Sezonul cald se desfășoară din iunie până în septembrie, iar sezonul rece din decembrie până în martie.
• Evaporarea anuală este foarte mare sub efectul combinat al temperaturii, al vântului, al aerului uscat și al soarelui.

Precipitare

Acestea sunt în medie deficitare. Ploile au loc în general iarna și primăvara târzie dar și la începutul toamnei. Ploile cad adesea sub formă de averse foarte intense și sunt sursa inundațiilor deseori distructive.

Cantitatea redusă de precipitații anuale, împreună cu temperaturile ridicate, în special vara, și evaporarea semnificativă, generează ariditate structurală. Seceta a dominat întotdeauna ciclurile naturale, uneori extinzându-se pe câțiva ani. Mărturiile locuitorilor indică faptul că istoria satului este punctată de valurile mari de secetă: anii 1930, începutul anilor 1960, apoi de lunga perioadă de secetă din anii 1980. În prezent asistăm la extinderea stațiilor de pompare vehicule motorizate care contribuie într-un mod mai eficient la exploatarea stratului freatic pentru irigarea palmierului. Alternanța dintre secete și ploi concentrate este penalizatoare pentru ecosistem și pentru culturi.

Vanturi predominante

Sunt de două tipuri: Chergui și Sahel . Chergui este un vânt de nord-est, cald și uscat, care bate în principal din martie până în mai și din septembrie până în octombrie. Sahelul este un vânt de sud-vest, mai cald decât Chergui, dar caracterizat prin conținutul său de umiditate. Aceste vânturi provoacă furtuni de nisip pe tot parcursul anului, dar mai ales în aprilie iulie și septembrie.

Istorie

Ksar Lamaarka reprezintă unul dintre cei mai vechi ksour sultanieni din dinastia Alaouite din regiunea Drâa-Tafilalet din sud-estul Marocului . Alauiții, originari din Tafilalet, au acordat o atenție deosebită construcției ksourilor sultanieni. Ksar Lamaarka a fost construit de sultanul alaouit Moulay Ismail în 1721. ksar a fost construit pentru prințul Moulay Cherif (fiul lui Moulay Ismail), a fost atras de fertilitatea solului, abundența apei și farmecul peisajului său. și palmierii săi. . Ksar a suferit un proces masiv de degradare care i-a afectat fundațiile și cadrul arhitectural, în urma vremii nefaste, în special a inundației devastatoare a Oued Ziz du5 noiembrie 1965provocând daune enorme în întreaga regiune. Multe case s-au prăbușit în ksar; în special cele de pe partea palmierului. Locuitorii nu pot, la fel ca strămoșul lor, să locuiască în continuare acolo și să întrețină în fiecare an fațadele și să repare daunele provocate de vremea rea. Lucrările de restaurare și întreținere devine foarte grele, Ksar este apoi dezertat din 1970 XX - lea  secol, pentru cele mai multe familii de a construi în afara Ksar. Acesta din urmă este acum abandonat și cade în ruină cu riscul de a dispărea pentru totdeauna din peisajul și patrimoniul marocan. Incinta ksar-ului este în ruină din cauza capriciilor climatului, dar se mai pot vedea elementele decorative frumoase puternice care împodobesc ușile arcuite sculptate.

Arhitectură

Ca și construcțiile sultanului Alaouite Moulay Ismaïl (1672-1727), în special Bab Mansour el Aleuj din Meknes. Bab jdid, combină forța și robustețea cu o atracție de armonie prin forma și stilul său arhitectural. Ușa este o minune arhitecturală exemplară, a reușit să reziste la pericole climatice multiple. Arhitectura porții este similară cu cea a lui Bab Mansour din Meknes . Per total, înălțimea totală a construcției este de aproximativ 15  m , deschiderea arcului este de aproape 5  m , este decorată în stil urban cu modele decorative: materialul de construcție este realizat din cărămizi arse pline și foarte vechi. Decorațiunile care împodobesc fațada ușii sunt magnifice, decorația este realizată pe un fundal de zellige (cuvânt arab: زليج) care reproduce ansambluri geometrice (diamante ...) cu mozaicuri așezate pe un pat de ipsos, vitrate mai ales în albastru și în verde. Casa mare este înconjurată de un zid mare de aproximativ 15  m înălțime care înconjoară zeci de locuințe lipite una de alta. Intrarea principală duce la un palat regal numit „Dar lakbira”, intrarea se află într-o arcadă ornamentată, pe partea de est spre palmier, duce la incinta Dar lakbira apoi la Riad . Aceasta din urmă a fost cu siguranță minunea palatului, decorat cu arbuști exotici, care au fost irigate de un sistem subteran secular de țevi care aduceau apă din râul „ziz” în mijlocul palatului. Tavanul cu motive decorative la palat și ușile sale uriașe au fost furate de populația locală și de Caid care a condus regiunea în timpul erei coloniale franceze .

Ziduri grozave

Murațele sale au fost construite în pământ (Tabia sau Louh): chirpici pe lângă cărămizi de noroi toate acoperite cu țigle (în arabă: البلاط ) și decorate în stil oraș, cu o profuzie de mozaicuri și tencuială sculptată. Piatra este utilizată doar pentru fundații și puțin deasupra solului pentru protecția împotriva apelor pluviale și a inundațiilor. Battisse a fost consolidată cu ziduri înconjurătoare (un perete interior „în arabă: acru, السور)„ și un alt exterior „în arabă: dour, الدور") și presărat cu turnuri de veghe, patrulatere, de aproximativ zece metri lățime. de caracter defensiv pentru a face față vremii nefavorabile și atacurilor triburilor nomade care domneau la acea vreme. Toate aceste clădiri formează un habitat fortificat compact, înconjurat de ziduri mari înconjurătoare:

• un perete interior "acru: السور";
• un perete exterior "dour: الدور";

Acest habitat tradițional a fost favorizat de factori fizici, istorici și socio-economici caracteristici acestei regiuni.

Semnificația istorică a patrimoniului din regiune

Ușa maiestuoasă este mărturia și arhiva vie a evoluției semnificative a istoriei unei anumite civilizații din Maroc. Aceasta este o figură a istoriei Marocului, grație stilului său arhitectural, arată perioada în care Ksar Lamaarka a fost o influență și comerț socio-cultural în secolul  al XVIII- lea, datorită poziției sale geo-strategice între nord și sud de tara. Într - adevăr, Ksar a jucat un rol - cheie în elaborarea politicii regiune Erteb și mai târziu a devenit parte din zona makhzanien servind ca localitate de reședință sau de khalifa kaid la anii șaizeci ai XX - lea  secol ( în timpul perioadei coloniale franceze). În cele din urmă, Bab Jdid lamaarka este considerat de locuitorii satului ca o moștenire arhitecturală de valoare istorică care trebuie readusă la vitalitate și îmbunătățită. Este un portal care leagă trecutul de prezent.

• Galerie

• Dar Lakbira locul puterii și reședința guvernatorului „prințul” Moulay Cherif.

• Decor din ipsos în Dar Lakbira.

• Moscheea veche.

• Vedere laterală a ușii.

• Ruinele lui Ksar

Moscheea veche

S-a prăbușit: în ciuda simplității sale arhitecturale, a jucat un important rol cultural și religios, majoritatea cărturarilor (cărturarilor) din regiune s-au adunat în terenul moscheii, declanșând bătălii literare și doctrinare între mai multe secte sufite din regiunile vecine cu ksar, Ibn Abd al-Sadiq și Moulay Abdullah Sharif.

Cea mai importantă caracteristică a „Minbarului” său arheologic salvat în casa unuia dintre descendenții familiei Alaouite, este inscripția unei scrieri de fundal care oferă informații despre data construirii sale după cum urmează:

„În numele lui Dumnezeu, pacea să fie asupra profetului nostru Mahomed, familia sa, este opera acestui scaun„ Minbar ”al Sfântului Coran, califul„ prințul ”Moulay cherif fiul credincios al lui Moulay Ismail, comandantul credincioșilor că Dumnezeu să-l ajute și să-l păstreze. După ce ați terminat noaptea soartei (ليلة القدر) în o mie o sută douăzeci și șase ... "

• Data construcției moscheii este 1126 AH, ceea ce corespunde cu 1714, cu aproximativ șapte ani înainte de construirea Palatului și a porții Bab Jdid din (1721).
  • Case tradiționale grupate în interior, ale căror pereți sunt din chirpici pentru izolare de frig și căldură.
• Străzile sale acoperite anterior erau reci și plăcute în vremuri de căldură.
• Acoperișurile; „Masria” (camera de pe terase) erau locuri de viață și schimb intens.

Grup etnic

Ksar are un anumit număr de locuitori (aproximativ 1000) . Ksar este locuit de zece familii care aparțin, de regulă, unor soiuri etnice importante. Populația este alcătuită în principal din etnie berberă , în special din tribul lui Ait Atta, cel mai mare și remarcabil din sud-estul Marocului de origine Anti-Atlas marocan (Saghro) care vorbește limba tamazight .

Infrastructură

Există o serie de infrastructuri în satul ksar: o școală primară, un drum asfaltat, acces la apă potabilă, precum și conectarea la rețele: electricitate și telecomunicații, dar tratarea apelor uzate este problematică, deoarece majoritatea caselor sunt dotate cu fosele septice.Un studiu este în curs de realizare de către autoritățile locale (comuna rurală Er-teb) pentru a rezolva această problemă.

• Raiss El jamaâa: este președintele aleșilor din ksours sub municipalitate; este responsabil de gestionarea comunei rurale și de realizarea proiectelor de dezvoltare a acesteia.
• Cheikh: El este liderul echipei mokadem din comuna rurală. El îi informează despre noile instrucțiuni și lucrează în colaborare cu El kaid.
• Mokadem: este un agent auxiliar al Ministerului de Interne care ar trebui să facă legătura între populația ksar și administrație. Rolul său este de a emite și semna certificate de reședință, certificate de celibat, căsătorie, deces și naștere, de a raporta sau transmite depășiri în zona rurală a ksarului către caïd și califatul său etc.
• El karaoui: Reprezentantul ales al ksar și reprezentantul comunei rurale este responsabil pentru apărarea intereselor populației în ceea ce privește dezvoltarea proiectelor viitoare în comună și ksars în special.
• Lakbila: este alcătuit din reprezentanți, în număr de șapte, din fiecare familie numeroasă, numită „Mezrags” (5 persoane pentru berberi și alte 2 pentru arabi). Ei sunt responsabili de gestionarea ksar.

Agricultură

Populația trăiește în principal din activitatea agricolă și de reproducere care constituie sursele lor de venit. Celelalte sectoare de activitate sunt inexistente (industrie, meșteșuguri, turism.). Populația rămâne atașată de pământ și persistă în ciuda constrângerilor puternice (schimbările climatice și impactul acesteia etc.).

Agricultura locală este oază și irigată, slab productivă, orientată în principal spre subzistență pe parcele foarte mici. Acestea din urmă sunt denumite după numele de familie ale moștenitorilor acestor oaze (O oază ia numele de familie al ocupanților săi, terenurile sunt transmise de la tată la fiu de exemplu: Oaza Lahdeb, Oasis Lkoucha, Oasis Issoumern ...).

Cele mai frecvente culturi furajere sunt: lucerna , orzul , porumbul și sorgul care au fost introduse recent. Cu toate acestea, lucerna este un aliment de bază pentru animale. Se mănâncă verde pe tot parcursul anului, cu excepția celor trei luni de iernare, când este dat uscat sub formă de fân. Ksar înregistrează foarte puține surplusuri de producție din cauza productivității scăzute și a suprafeței limitate de teren utilizate pentru cultivarea furajelor. Pentru a remedia cantitățile insuficiente produse, fermierii își completează hrana animalelor cumpărând pulpă uscată, sfeclă roșie, tărâțe, orz și paie.

Cultura alimentară este compusă din: morcov, nap, okra, pepene galben, salată, ridiche, pătrunjel, coriandru și sunt, de asemenea, compuse din grâu moale și orz; precum și fasole și mazăre. Această grădinărit de piață este practicată rar și ocupă suprafețe mici. Cultura alimentară este destinată consumului familial, rare sunt perioadele în care fermierii vând aceste legume și cereale. Vânzările de grădinărit se desfășoară pe piețele Ksar Zrigat, Aoufouss și alte sate învecinate. Din păcate, fermierii kser nu beneficiază de niciun sprijin din partea serviciilor agricole locale, pentru a îmbunătăți productivitatea și a promova comercializarea produselor locale. Agricultura de subzistență nu mai este suficientă pentru a hrăni locuitorii, resursele locale scad, locuitorii trebuie să se confrunte cu cheltuieli în creștere, ceea ce îi poate determina să facă alegeri dificile îi obligă să ia decizii grele: exod rural; reducerea rațiilor alimentare în detrimentul sănătății, în special a copiilor; abandon școlar, care afectează în principal fetele ...). Cele mai răspândite soluri sunt texturile argilo-argiloase și argiloase-argiloase-nisipoase, aporturi aluvionare, sărace în materie organică în plus față de solurile argilo-calcaroase. Agricultura este slab productivă și generează doar venituri mici. Statutul juridic al terenului este: Melk, Habous și Collectif pe lângă domeniul „Makhsanian”.

Apa de irigare

Există resurse semnificative de apă subterană în regiune și puține ape de suprafață. Resursele de apă sunt permanente apelor subterane ale unui tabel de apă aluvionar a cărei podea este cuprinsă între 12  m și 30  m adâncime. Acest acvifer este alimentat de apă de suprafață din inundațiile din Oued Ziz, precum și de curgerile de la poalele Anti-Atlasului și de deversările de apă din barajul Hassan Dakhil.

• Distribuția apei între locuitorii kserului se bazează pe o organizație socială ancestrală (Al Ôrf): se învârte în jurul noțiunilor de drepturi asupra apei și a turnurilor de apă dobândite prin moștenire. Gestionarea apei pentru irigații se face în mod colectiv de un grup numit „lakbila” format din reprezentanți ai fiecărei familii numeroase „ Mezragues”, care numesc un bărbat „Cheikh Seguia” care să gestioneze irigația la rândul său. Când primul irigator a folosit cantitatea dorită de apă, își închide aportul de apă și următorul irigator, în aval, își deschide aportul.
• În cazul perioadelor de secetă estivală și în scopul raționalizării utilizării apei în cazul existenței în Seguia, copacii nu sunt irigați direct, ci profită de contribuțiile de apă ale culturilor joase, cum ar fi lucerna. Sau alte culturi de vară (porumb, sorg, legume etc.). Prin urmare, fiecare utilizator de apă trebuie să plătească o sumă de bani variind de la 10 dirham la 30 dirham și mai mult, în funcție de zona irigată.
• dacă în Seguia apare și circulă apă insuficientă, există un puternic avantaj pentru cei care irigă în amonte de plantația de palmieri, care iriga mai întâi.

Din când în când, utilizatorii de apă sunt responsabili de întreținerea seguiei.

• În perioadele de secetă, majoritatea fermierilor cumpără, de asemenea, apă din fântâni echipate cu motopompe diesel, din cauza penuriei de apă din Séguia și a dificultăților de gestionare a apei la nivelul seguiei.
• În plus, pentru paza pădurii sau a câmpurilor, aceasta este efectuată de un om numit „Cheikh el Ghaba”. Este o persoană aleasă de comitetul executiv al lui Ksar „lakbila”, care trebuie să fie de încredere, respectuos, înțelept, capabil să respecte legea și să aibă o bună capacitate fizică; operațiunea poate necesita urmărirea unui hoț.

Directorul de teren efectuează runde și înregistrează infracțiunile comise în fiecare zi. Apoi se întâlnește cu lakbila pentru a decide urmărirea penală pentru încălcările constatate. Anterior, pedeapsa era să hrănească un anumit număr de oameni din Ksar, să lucreze un anumit număr de zile la curățenia Séguia sau să-l facă pe suspect să apară în fața caïdului din Aoufous.

Arboricultura fructelor

Arboricultura fructelor ocupă un loc preponderent în utilizarea terenului în plantația de palmieri, cu o dominanță a palmierilor și a măslinilor, în plus față de anumiți copaci împrăștiați într-un mod dezordonat, cum ar fi migdalul, caisul, rodia, smochinul, rodia, vița de vie, gutuiul, pruna ...

Palma de curmale este o cultură importantă în sudul Marocului. Acesta joacă un rol agronomic și ecologic important în oaze și ocupă un loc economic important în veniturile fermierilor. Este principala resursă a agriculturii din Ksar Lamaarka. Creează un microclimat favorabil pentru culturile subiacente. Cele mai răspândite soiuri sunt soiurile nobile cunoscute sub numele de valoare comercială mare Majhoul, boufeggous, Bouserdoune, Bid Djaj, precum și soiurile Khalt. Producția este destinată în principal consumului uman sau animalelor. Este necesar să se distingă două metode principale de vânzare a datelor: vânzarea pe viță de vie și vânzarea după recoltare.

Primul mod nu se referă doar la așa-numitele soiuri cu valoare comercială ridicată, ci și la celelalte soiuri, inclusiv Khalts.

Vânzarea standului se desfășoară de obicei într-un stadiu incipient din următoarele motive:

• Riscul de furt la care este expus soiul încurajează producătorul să opteze pentru această metodă de vânzare. Cumpărătorul, în acest caz, se ocupă de monitorizarea palmierilor.
• Căutarea de rețete pentru a satisface nevoile vitale ale populației, precum și pentru finanțarea campaniei altor culturi. Pe de altă parte, vânzarea după sortare face posibilă selectarea datelor de bună calitate destinate comercializării; cele de slabă calitate sunt destinate autoconsumului, procesării sau hranei animalelor, în unele cazuri sunt vândute, dar la prețuri ridicole.

• Constrângeri ale datrei: În ciuda importanței agroecologice, socio-culturale și socio-economice a datrei în regiune; din păcate, este încă în prezent victima unei game foarte largi de probleme și constrângeri care cântăresc foarte mult pe profitabilitatea culturii sale și îi împiedică extinderea și dezvoltarea în regiune. Aceste constrângeri sunt în general:

• Spontaneitatea și anarhia plantațiilor de curmale: majoritatea fermierilor permit palmierului să formeze smocuri de mai multe tulpini, uneori variind de la 3 la 5 și mai mult; productiv pe plantă mamă și păstrează împingerea aleatorie a răsadurilor naturale în parcelă. Acestea oferă palmierului un caracter de pădure naturală, ceea ce face dificilă desfășurarea corectă a activității culturale legate atât de culturile subiacente, cât și de palmierul curierat. Nerespectarea densității de plantare a palmierului, în plus față de măslin, are ca rezultat o umbră puternică pentru culturile scăzute care se ofilesc. Acest lucru împiedică optimizarea procesului de fotosinteză și, în consecință, afectează productivitatea culturilor și, prin urmare, constituie un handicap sever pentru dezvoltarea rațională agricolă a palmierului.

• Constrângeri specifice: legate de managementul tehnic al uzinei. Deși palmierul de curmale este considerat a fi coloana vertebrală a agriculturii de oază, cultivarea sa este încă efectuată într-un mod tradițional. În realitate, fenicicultura din regiune nu beneficiază de nicio intervenție directă adecvată și voluntară din partea fermierilor, cu excepția polenizării și tăierii, care rămân totuși negeneralizate și nu sunt bine controlate și, evident, recolta. se face și astăzi după metode tradiționale, chiar rudimentare în unele cazuri.

• Pierderea cunoștințelor tradiționale: îmbătrânirea fermierilor (vârsta medie de 60 de ani pentru fermieri) și lipsa de interes a tinerilor pentru agricultură ridică astfel o problemă a transferului de know-how; aceasta constituie o mare constrângere pentru durabilitatea sistemelor de producție în general; în consecință, neglijența în desfășurarea cultivării palmierului curierat: cea mai mare parte a muncii care necesită o anumită calificare, cum ar fi polenizarea palmierului curierat, este în general efectuată de acești manageri de fermă în vârstă (tații noștri) sau de angajatul specializat al forței de muncă. Această neglijare și dezinteres tehnic observată în plantația de palmieri are repercusiuni negative asupra calității curmalelor produse, precum și a randamentelor tehnice și economice ale acestui arbore.

• Nerespectarea tehnicilor de recoltare duce la o deteriorare a calității curmalei și, în consecință, la o scădere a prețului acesteia, precum și la o dispariție a cunoștințelor strămoșilor noștri „tehnici ancestrale” „părinții și bunicii noștri au experimentat cel mai rău. Au trecut prin momente foarte dificile; dar au lucrat la fel în palmier și s-au putut adapta condițiilor dure ”. Condițiile locale devenind prea nefavorabile și descurajante, în special pentru generațiile tinere care aspiră la condiții de viață mai moderne și mai puțin dificile decât cele ale părinților lor.

• Fusarium (Fusarium oxysporum FSP albedinis). Este o boală fungică incurabilă astăzi. Focarele acestei ciuperci există în cea mai mare parte a văii și reprezintă o amenințare constantă pentru soiurile bune din regiune. Singura soluție găsită de fermierii din zonă este scoaterea și arderea picioarelor bolnave. Este o boală vasculară cauzată de o ciupercă mortală, găsită în sol până la 1,20  m adâncime, care atacă cele mai bune soiuri de curmale precum: mejhoul, boufeggous, bouserdoune ... pătrunzând prin rădăcini, prin stipe și invadând țesuturile. a mugurelui terminal. Simptomele rezultate sunt:

1. Uscăciunea unilaterală a uneia sau mai multor palme (pliante și rahis) la nivelul părții mediane coronare.
2. Palmele capătă aspectul de pene umede și în cele din urmă se usucă.
3. Arborele afectat moare fatal, dar în perioade care variază între 6 și 24 de luni de la apariția primelor simptome

• Mauginiella Scaettae este o boală cauzată de o ciupercă , care atacă atât inflorescențele masculine, cât și cele feminine. Inflorescențele contaminate de pâsla micelială albă se pierd total, prin urmare producția este distrusă direct. Este foarte frecvent în palmierul Aoufous, observat în special în anii umezi, iar fermierii nu sunt conștienți de mijloacele de luptă eficientă, într-adevăr nu practică o curățare adecvată a părții coronare, lasă resturile inflorescențelor bolnave și coji care constituie o sursă permanentă de contaminare. Prin urmare, este de dorit distrugerea prin foc a tuturor resturilor bolnave, precum și tratamente chimice pe bază de fungicide (benomil la o doză de 100  g / hl ) după recoltare și apoi chiar la începutul cojii ieșind.

• Cochineal (Parlatoria blanchardi) este o insectă prezentă în întreaga regiune, are puterea de a coloniza toate părțile data de palmier: + cocean, pliante, fructe, tulpini ..., de preferință componetele de palmier recent lansat. Activitatea sa este intensă din martie până în noiembrie, unde daunele sale sunt relativ importante; se hrănește cu seva și provoacă următoarele simptome: Lama devine galbenă și nu își poate îndeplini funcțiile fiziologice. Crustarea previne, de asemenea, respirația normală și fotosinteza plantei, rezultând moartea prematură a palmelor afectate Fructele sunt depreciate, încrețite și deteriorate, rezultând pierderi semnificative în valoarea de piață.

• Moliile de curmale (E .ceratonia) sunt fluturi micro-lepidoptere care depun ouă în curmale, omizile se dezvoltă în curmale, în câmpuri și în depozite și își depreciază calitatea. Prezența omizilor constituie un handicap serios pentru promovarea consumului și, în consecință, pentru comercializare. Datele afectate sunt murdare cu excremente maronii și deteriorate în interior cu prezența perilor albi. Prejudiciul cauzat datelor este atât calitativ, cât și cantitativ; pierderile cauzate sunt foarte importante mai ales după recoltarea lor, după o ședere prelungită în locurile de depozitare și după comercializarea lor. Din păcate, lupta nu primește nicio atenție specială din partea fermierilor. Într-adevăr, ei nu practică tratamente fitosanitare, deoarece copacii au înălțime variabilă, plantează în aglomerări, prezintă interculturi și nu aplică măsuri de igienă, cum ar fi: sortarea în plantația de palmieri, colectarea de date nepotrivite căzute pe pământ reprezentând o sursă permanentă de contaminarea și curățarea locurilor rezervate pentru depozitarea curmalelor.

• De vrăbiile (Passer domesticus) sunt foarte numeroase în regiune și pentru a aborda datele coapte le ciuguli și depreciază sistemele de protecție de avarie. Daunele sunt foarte importante mai ales la nivelul soiurilor timpurii. Se folosesc mijloacele tradiționale de control, cum ar fi sperieturile, dar se dovedesc ineficiente prin obișnuința păsărilor, îngrădirea ciorchinilor contribuie în mod eficient la protecția producției împotriva atacului lor, dar nu este răspândită în regiune.

• De termitele , fermierii suferă daune ca aceste mici insecte provoca la gulerul de plante tinere. Fermierii folosesc mijloace contaminate cu arhaism precum cenușa sau nisip pentru a preveni pătrunderea furnicilor, precum și insecticide fără a respecta dozele. Practicile de bază de cultivare care sunt neglijate sau nerespectate de fermieri sunt rezumate după cum urmează:

1. Respinge sau nu este eliminat grav cu pierderi de fraieri tineri.
2. Lipsa stăpânirii tehnicilor de înțărcare, plantare, întreținere și protecție a fraierelor.
3. Lipsa controlului asupra densităților de plantare.
4. Lipsa controlului fertilizării.
5. Tratamente fitosanitare tradiționale inadecvate.
6. Metoda de irigare inadecvată și promovează răspândirea bolilor.
7. Tehnici tradiționale și neameliorate de polenizare.
8. Absența aproape totală a sistemului de protecție a planului.
9. Lipsa tehnicii de tăiere: daltă și limitarea numărului de ciorchini ...
10. Metoda de recoltare neadecvată (pierderi).
11. Fără evaluare a datelor.
12. Ambalaje și depozitare neadecvate….

Se situează pe locul doi în ceea ce privește producția de fructe după curmale și este, de asemenea, de mare interes pentru fermieri. Este chiar în curs de a lua locul palmei de curmale în unele locuri devastate de Bayoud. Soiul populațional „Picholine marocan” cu o bogăție normală în ulei este cel mai cultivat în Ksar. Măslinele sunt culese în ianuarie și februarie, producțiile sunt trimise imediat către unitățile de prelucrare a măslinelor.

Producția de măsline este în general destinată consumului casnic după transformarea sa în ulei de masă sau pentru vânzare pe viță de vie sau prin chintalul măslinelor după recoltare. Măslinele sunt zdrobite în morile tradiționale (lamâasra) deținute de anumiți fermieri ai ksarului sau ksourilor vecini (zrigat, zaouia ...) sau într-o moară modernă recent creată în Lamaarka. Lamâasra de lakbila era pe atunci un loc de extracție a uleiurilor de masă. Uleiurile obținute sunt destinate consumului direct cu pâine și ceai la micul dejun, pentru uz culinar. Lmâasra conține în special un sistem de extracție bazat pe un set de greutăți ale unei pietre enorme și a unui trunchi mare de copac condus de o mișcare de rotație folosind un catâr. Acest mecanism permite pietrei să zdrobească măslinele care sunt prinse dedesubt. Operația durează aproximativ o zi pentru extracția uleiului de măsline organic. Tortul astfel obținut este folosit ca hrană pentru animale și pentru a alimenta focul de gătit al vaselor. În plus față de aceste specii, există picioare împrăștiate de rodie, migdale, viță de vie, gutui, caise și câțiva arbori exotici datând din timpul sultanului Moulay Cherif, cum ar fi Jujube și Mulberry, care persistă până la ora actuală.

Reproducerea

Populația practică, de asemenea, creșterea semi-intensivă, în special a oilor din rasa locală "D'man", cunoscută pentru prolificitatea sa ridicată și aptitudinea sa pentru duelul miel. Ameliorarea permite valorificarea subproduselor precum paiul, deșeurile de curmale. , etc ... Producția de gunoi de grajd este esențială pentru agricultură.

Atractii turistice

Apropierea Drumului Național nr .  13 care leagă Meknes Tafilalt este un atu suplimentar pentru turismul organizat în dezvoltarea caracteristicilor ecologice și umane care ascunde regiunea, deoarece Lamaarka are multe atracții turistice, deși se află în zona sahariană, în special vizita peisaje frumoase în mai multe locuri în special:

• Poarta monumentală a lui Bab Jdid din Ksar Lamaarka
• Palatul Dar Lakbira construit de sultanul Alaouite Moulay Ismail.
• Palmierul verde al lui Ksar Lamaarka, cu frumoasele sale grădini și ingeniosul său sistem de irigații, care permite udarea unei păduri verzi de curmale, migdale, rodii, piersici, măslini, smochini, viță de vie etc. La picioarele lor se cultivă legume: roșii, varză, fasole etc.
• peșterile din Jbel Lamaarka „Dar lmakharib” unde au fost filmate filme naționale și internaționale.
• Ksour-urile vecine formează un lanț impresionant care se învecinează cu valea Ziz, cu mulți palmieri care oferă umbră, prospețime și cazare. Acești ksours sunt construiți din chirpici de culoare ocru și caracterizați prin unele caracteristici care le conferă o valoare excepțională, cum ar fi adaptarea lor la condițiile condițiile climatice, fuziunea și integrarea lor în peisajul înconjurător.
• Sursa Ain laati: Situată pe drumul către Erfoud la aproximativ 7  km de ksar pe malul stâng al Oued Ziz.
• Sursa albastră a lui Ksar Meski: Situat pe malul stâng al Wadi Ziz, la 30  km de Lamaarka. Această sursă de apă rece vine direct din munți și se varsă într-o piscină în care este posibil să se scalde, un loc ideal pentru răcorire vara. Vechiul ksar din Meski este unul dintre monumentele istorice care au rezistat pericolelor multiple. Construcția Ksar-ului înapoi în vremea mahditilor almohadi din secolul  al XII- lea.
• Zona sahariană, situată la sud de ksar lamaarka, cu numeroasele sale oaze care oferă umbră și adăpost.
• Orașul Erfoud cu numeroasele sale hoteluri frumoase, în stil Kasbah, înflorind de-a lungul drumului către Rissani, precum și multiplele sale cariere care conțin exemplare de o diversitate incredibilă: fosile goniatite, trilobite și ortocerani, Datând din era primară acum 450.000 de ani, există, de asemenea, fosile de pești foarte primitivi, peștele blindat devonian (Placoderms).
• Khettara, un sistem tradițional de mobilizare a apei. Khetara este o galerie de scurgere care aduce prin gravitație apă de la pânza freatică la suprafața solului pentru irigare și apă potabilă. Această tehnică foarte veche, apărută pentru prima dată în Iran, a fost introdusă în Maroc de arabi în timpul cuceririlor lor din Maghreb. Numărul total de khetar-uri instalate în zonă se ridică la 570 khetar-uri (2900  km ), dintre care doar 250 sunt operaționale în prezent.
• Orașul Rissani cu marile sale bazare autentice și ksours antice.
• Ksar Elfida, Situat la câțiva km nord-est de orașul Rissani, ksar Elfida este cel mai mare și mai vechi dintre ksourile Alaouite din Tafilalet. Geneza ksarului datează din timpul domniei sultanului My Ismail. Recent a fost restaurat pentru a găzdui muzeul regional.
• Mausoleul My Ali Cherif: Mausoleul a fost reconstruit în 1965 după distrugerea sa prin inundații din Wadi Ziz. Incinta sacră găzduiește mormântul My Ali Cherif, primul fondator al dinastiei Alaouite din Sijilmassa și conține, de asemenea, o curte mare, un patio și o moschee pitorească.
• Satul Merzouga cu Dunele de Aur ale lui Erg chebbi înălțime de 150  m și care se întinde pe o lungime de peste 30  km și renumit pentru virtuțile lor terapeutice, în special pentru cazurile reumatice, precum și pentru campingurile și hanurile înflorite odată cu inundația de turiști. Vederea răsăritului și a apusului este magică.
• Gravurile rupestre din Taouz care datează din perioada romană,
• Platourile deșertului „La hamada” presărate cu milioane de pietricele negre.
• Minele Mifis cu cristale de tipul său: Barită; Lead ..., pe drum este, în Talghemt, o fermecătoare casă de oaspeți cu oază ecologică, practicată în ferma agro-turistică instalată în fața casei de către un tânăr tehnician horticol din ksar LamaarKa și laureat al Institutului tehnicieni specializați în agricultură din Errachidia .

Tradiții și obiceiuri

Căsătoria lui Ait Atta în ksar Lamaarka

Căsătoria are o mare importanță în cultura amazighă, în special în Ksar Lamaarka. Dintre Aït Atta, căsătoria este foarte importantă pentru individ, este un subiect de îngrijorare constantă, în special pentru fetele tinere, iar cei care nu sunt încă căsătoriți la vârsta de 25-30 de ani sunt plânși de cei din jur. nu a avut „șansa lor”. Până de curând, multe fete tinere erau căsătorite la vârsta de 15 ani. Noile reguli introduse de recentul Cod marocan al familiei, care ridică vârsta legală a căsătoriei la 18 ani pentru fete, ca și pentru băieți, i s-au părut, așadar, foarte ciudate lui Aït Atta.

O familie care are un fiu care a ajuns la maturitate va avea ca principală preocupare să-i găsească o soție dacă dorește să se căsătorească:

Părinții desemnează bărbatul sau fata să se căsătorească. Întreaga familie are un cuvânt de spus în legătură cu cine se va căsători tânărul adult, deoarece nu doar căsătoria a două persoane, ci a a două familii ar fi mai mult sau mai puțin mărită și întărită prin această căsătorie. Puterea unei familii depinde, printre altele, de căsătorii ... Tinerii soți au posibilitatea de a se cunoaște dacă nu sunt vecini sau membri ai aceleiași familii, cu acordul părinților.

Uneori se întâmplă, dar în cazuri excepționale, tinerii sunt de acord să se căsătorească după o prietenie secretă; soțul își informează familia într-un mod discret pentru a-i informa și pentru a cere mâna viitoarei mirese părinților săi. Viitoarea mireasă și viitorul ei soț trebuie să urmeze fiecare câteva pregătiri înainte de desfășurarea căsătoriei lor.

Când începe căsătoria, Isli și Tislit sunt considerați prinți în timpul căsătoriei lor: Isli își numește miniștrii (Isnayn în berber) care se vor ocupa de organizarea partidului și de transportul tislitului de la locul său de reședință la cel al prințului. În prima zi a spus la Ait Atta „Ass n'Osskkimo”, reprezentanții prințului „Imsnayen”, în general, trei la număr merg la casa prințesei cu o valiză plină de modele de trousseau și cadouri de nuntă. însoțitori de nuntă la sosirea lor seara. Sunt întâmpinați cu căldură de oaspeții miresei. În curând marea ceremonie de henna are loc peste noapte după cină. Un grup de femei înconjoară mireasa și încep celebrul ritual de henna cu cântece ritmice ale „Warrou” pe lângă dansul „Ahidouss”. Toată lumea este mulțumită de palisa prințesei. Fața ei este apoi acoperită cu o țesătură specială, eșarfa de mătase roșie și verde numită „aâbrouk” și un colier de chihlimbar numit „louban” i se pune la gât. O pătură simplă numită "ahrouy sau lizar" este fixată cu fibule numite "tisoughnasse".

Odată ce mireasa poartă așa-numitele papuci „tikourbiyine” și este înfrumusețată cu unele retușuri estetice, ritualul cu henna se încheie. femeile cântă în timp ce repetă replici de adio și dansul „Ahidouss” continuă. Apoi vine etapa plecării fericite, trimișii soțului însoțiți de un grup al familiei prințesei trebuie să depășească rezistența livrată de locuitorii ksarului de origine al miresei care se opun energic plecării ei.

Ahidous, dans berber

În Ksar Lamaarka, căsătoria lui Ait Atta este sărbătorită într-un loc public sau într-o incintă rezervată acestui tip de ceremonie. Așa-numitul dans ahidous: unul dintre cele mai populare și importante dansuri care are un caracter colectiv cunoscut în societatea amazighă din Maroc. Dansul diferă în funcție de regiuni și de grupurile etnice berbere. Este un mijloc care permite grupului să exprime emoția împărtășită de indivizi. Arta lui Ahidouss nu se limitează la simpla distragere a atenției, ci este un mijloc de comunicare între indivizi și o expresie a spiritului colectiv și a solidarității. Acest dans începe cu alinierea dreaptă a dansatorilor. Apoi, când bărbații încep să-și puncteze mișcarea cu tamburina (Aguenza), dansatorii care doresc să participe la dans se poziționează ei înșiși în fața bărbaților, cu fața ascunsă de o cârpă (Tahrouyt), fiecare femeie își întinde mâna dreaptă spre cea din partea dreaptă și mâna stângă spre cea din stânga. Unul dintre bărbați începe să cânte poezia, apoi ceilalți bărbați o repetă împreună, după ce alternează cântecele bărbaților și femeilor. În timp ce bărbații înainte și înapoi pe tamburină (Aguenza) și repetă refrenurile, femeile rămân tăcute, în timp ce urmează mișcarea ritmică a dansului. Fiecare trebuie să fi învățat de la o vârstă fragedă gesturile și ritmurile care trebuie interpretate. Trebuie să știi cuvintele cântate, semnificația ritmurilor pentru a stăpâni acest dans. Poezia berberă este poezia iubirii în general, cântă despre dragoste, nimic altceva decât dragoste. Acest dans în rândul tinerilor (bărbat frumos sau fată frumoasă), diferențiat de coafurile lor, este însoțit de un zâmbet sau de lansarea unui ochi într-un limbaj secret aproape imposibil de decodat pentru neinițiați.

Din păcate, multe dintre tradițiile căsătoriei se deteriorează. Oamenii încă se căsătoresc. Nuntile nu au același farmec ca înainte. Vama nu mai este respectată. Hainele nu sunt aceleași, pantalonii negri (costumul) ies din jellaba albă, au apărut părul lung, femeile dansează cu tocuri înalte și poartă curele nedorite (fără valoare) și bijuterii false. Și mai mult, viața a devenit scumpă, preferăm ceremonii de familie simple în care femeile dansează pe burtă între ritmurile ritmurilor cântecelor moderne ale orașului (discoteci ..... beldi .....).

Chiar dacă totul a suferit o notă de modernism, fundalul a rămas intact. Nu am renunțat nici la tagina cu șapte legume, nici cușcușul cu stafide și prune uscate, nici la prestigiosul ceai de mentă marocan, băutură fierbinte de neînlocuit, care reîmprospătează cu aroma și magia sa în timpul acestor nunți, cu marele Siniya și acești viermi pe lângă prăjituri și kawkawes (arahide). În plus față de sărbătorile religioase, se sărbătoresc și unele festivaluri precum:

• Anul Nou Berber: Hagouza sărbătoarea Yennayer, este o tradiție veche, semnează noul an agricol. Cele marocani numit Hagouza, un festival care a fost mult timp sărbătorită în mai multe regiuni din Maroc și , în special , în Ksar Lamaarka. Anul Nou Amazigh sau Anul Nou Agrar numit în Maroc „yennayer” sau „Filahi” este sărbătorit pe13 ianuarie, anul acesta 2013, suntem în 2963 din calendarul agrar berber. Originea acestui calendar derivă din cel numit Iulian și care numără anii din 950 î.Hr. (2013 + 950 = 2963), cu o schimbare de 13 zile în comparație cu calendarul gregorian. Se sărbătorește prin prepararea unui cuscus mare cu șapte legume făcute din fructe uscate. Gazda, atunci când își ornează vasul, introduce un sâmbure de curmale în gris pe care doar cei mai norocoși (de-a lungul anului) din familie îl vor descoperi formându-și bilele din vasul colectiv.

• Circumcizia sau Thara: Este sărbătoarea circumciziei sau khtana copiilor mici, în general între naștere și vârsta de trei ani și jumătate. Copilul poartă o djellaba , un fel de sutana albă; „Hajjam”, pe atunci „chirurg” al circumstanțelor (în ziua de azi circumcizia se face de către un chirurg din spital), efectuează circumcizia copilului căruia i se dă în mână un ou fiert, simbol al fertilității. Durerea este redusă rapid de ululațiile (zagharid în arabă) ale femeilor, copilul este apoi pus într-o cameră unde primește vizita tuturor rudelor apropiate ale ksarului. Cadourile sunt apoi date copilului.

Note și referințe

1. „  Lamaarka  ” , pe www.etudesaumaroc.com (accesat la 2 martie 2012 )

Vezi și tu