Jean Carmignac

Jean Carmignac Imagine în Infobox. Jean Carmignac. Funcţie
Biblist ( d )
Biografie
Naștere 7 august 1914
Paris
Moarte 2 octombrie 1986(la 72 de ani)
Viroflay
Naţionalitate limba franceza
Activități Preot catolic , istoric
Alte informații
Religie catolicism

Abbot Jean Carmignac (1914 - 1986 în Paris ) este un preot catolic secular francez care a dedicat viața pentru studierea manuscriselor de la Qumran și textele Evangheliilor . Părinții săi au părăsit Parisul - de unde tatăl său a practicat meseria de lactat - după primul război mondial pentru a se stabili în Marey (Vosges), satul din care era mama lui Jean Carmignac, Julia Collardé. După seminarul minor din Mattaincourt , s-a întors la seminarul major din Saint-Dié și apoi și-a continuat studiile la Roma. Este înmormântat în cimitirul Lamarche .

Biografie

Qumran

Din seminar începuse să studieze ebraica . În 1955, o bursă i-a permis să rămână la Școala biblică și arheologică franceză din Ierusalim . Acolo a devenit interesat de manuscrisele Qumran recent descoperite și a fost unul dintre primii care au participat la publicarea lor în franceză; de atunci nu a încetat niciodată să le compare cu textele Evangheliilor, trăgând concluzii de mare interes.

Carmignac a fondat în 1958 Revista de Qumrân , pe care a condus-o până la moartea sa și care a continuat după el să publice studiile specialiștilor în aceste întrebări.

Nașterea Evangheliilor sinoptice

Carmignac credea că ebraica și aramaica , așa cum am scris în Qumran între secolul  al II- lea  î.Hr. BC și I st  secol, au fost limbile pe care Isus a efectuat. Pentru a facilita comparația dintre evanghelia lui Marcu și anumite texte eseniene , el a avut, în jurul anului 1963, ideea de a traduce această evanghelie sub forma retroversiunii , adică din greacă în ebraică. „După o zi de muncă”, a scris el, „am fost uimit de ceea ce simțeam și mi-am dat seama că, fără îndoială, Sfântul Marcu fusese scris în ebraică. Cuvintele sunt grecești, dar structura propozițiilor este ebraică ”.

Această ipoteză, ruptă de consensul specialiștilor, a orientat o mare parte a activității sale și a cercetărilor sale în jurul textului celor trei Evanghelii sinoptice . Ea l -au dus pentru a corecta unele erori și discrepanțe care par să existe între aceste trei texte, erorile cauzate de el la o interpretare eronată a textului original ebraic, nu vocalized I st  secol. Pentru a-și asigura poziția, el a căutat în bibliotecile din întreaga lume retroversiunile ebraice ale evangheliilor scrise înainte de el. A găsit sute dintre ele și a început să le publice pe cele mai complete. Astfel , aceasta a ajuns la concluzia că, în mod contrar celor profesată de la începutul XX - lea  secol, Evangheliile lui Matei și în Marcu și documentele folosite de Luca au fost scrise într - o limbă semitică. Acesta oferă ebraică la o dată timpurie a morții și învierii lui Isus, arătând că Evangheliile oferă cuvintele și acțiunile lui Hristos ei înșiși și nu sunt produsul comunităților religioase din rândul al II - lea  secol, care ar lăsa toată lumea latitudinea de a alegeți dintre textele pe care le oferă. El mai susține ipoteza că Evanghelia atribuită lui Marcu ar fi fost scrisă de Petru însuși în limba semitică și că ar fi fost tradusă doar în greacă, cu probabil unele adaptări, de către Marcu, la Roma, mai târziu în jurul anului 63. O ipoteză similară este prezentată de Claude Tresmontant în 1984 în lucrarea sa Le Christ hebrew , ipoteză respinsă și de istoricii clasici.

Cercetări despre „Tatăl nostru”

A participat la sesiunile de lucru ale comisiei responsabile cu pregătirea traducerilor franceze ale textelor liturgice după Conciliul Vatican II . Cu toate acestea, soluțiile pe care le-a susținut nu au fost adesea adoptate. Așa cum a scris episcopul eparhiei sale de origine, „a experimentat o adevărată dramă de conștiință în fața anumitor traduceri pe care le-a provocat ca erudit și ca preot”. Printre acestea se numără traducerea a șasea cererea Tatăl nostru , și ne nos inducas în tentationem  : versiunea propusă (versiunea care tocmai a fost respinsă acum de Biserică: „și nu ne supune ispitei“, Biserica ia dat un motiv în noua versiune „și nu ne lasă să intrăm în ispită”) i s-a părut o insultă adusă lui Dumnezeu. A atribui Tatălui dorința nesănătoasă de a ne ispiti a fost pentru el hulitor. Și întrucât Scriptura afirmă în mod explicit că „Dumnezeu nu ispitește pe nimeni” (Iacov 1:13), pare absurd faptul că Isus ne-a poruncit să cerem Tatălui să nu facă ceea ce este incapabil moral să facă. Carmignac a fost apoi expulzat din parohia în care și-a exercitat slujba parohială. Atunci și-a scris teza despre Pater Noster , pe care a apărat-o cu succes29 ianuarie 1969la Institutul Catolic din Paris în fața cardinalului Jean Daniélou . Părintele Carmignac a cerut și a obținut permisiunea de a recita Pater Noster în limba latină pentru a nu folosi traducerea oficială a acestui verset.

Aceste lucrări nu-l împiedica să participe la parohie apostolat în parohia Saint-François-de-Sales ( Paris ) , care - l salutase și unde a fost part-time vicar . „Un preot se usucă”, a spus el, „dacă se dedică exclusiv studiilor sale. El era adesea la confesional sau la pat.

Până în ultima sa zi, și-a continuat cercetările, a participat la numeroase congrese de exegeză organizate în străinătate, a susținut multe prelegeri despre descoperirile sale. A îndurat cu răbdare umilințele provocate de mulți colegi francezi. „Acesta este doar exteriorul”, a spus el, „principalul lucru este viața sufletului. Dar rămâne secretul lui Dumnezeu. "

Scurtă bibliografie

Fondator în 1958 al Revue de Qumrân , Éd. Gabalda.

Editor al Traducerilor ebraice ale evangheliilor , la Éditions Brépols: 4 volume publicate:

Studii

Controversat

Note și referințe

  1. Jean Carmignac, Nașterea Evangheliile sinoptice , Paris, François-Xavier de Guibert, 1 st  ediția 1984 ( ISBN  2755401184 ) , Concluzii pp. 95-96 din a 4- a  ediție, 2007.
  2. Nașterea Evangheliilor sinoptice , ediția a IV- a , 2007, răspuns la critici , 97-111 pagini.

Vezi și tu

Articol asociat

linkuri externe