Incoruptibilitate (religie)
Incoruptibilitatea nu este explicabilă de stat știință cele mai multe ori, a subliniat în principal de bisericile catolice și ortodoxe , că intervenția divină permite unele corpului uman ( în special sfinți și beatificat ) pentru a evita procesul normal de descompunere după moarte. Credincioșii percep astfel incoruptibilitatea ca pe un semn al sfințeniei. Se spune că corpurile care suferă puțină sau deloc putrefacție sunt incoruptibile sau incoruptibile .
Problema incoruptibilității
Cultul sfinților tinde să prețuiască incoruptibilitatea cadavrelor și a postului. Astfel, potrivit sociologului religiilor Jacques Maître , „se definește o zonă intermediară în care corpul decedat rămâne ca viu, deoarece nu se descompune și unde corpul viu este așa cum a fost eternizat în moarte, deoarece nu cunoaște nici hrana și nici excreția. ” .
Credința în incoruptibilitate este intim legată de dezvoltarea închinării la relicve . Inițial, cuvântul latin pentru relicve, reliquiae , desemnează cadavrul, rămășițele. Apoi se specializează în desemnarea trupurilor sfinte și, pe măsură ce acestea se descompun, vine să desemneze rămășițele lor (oase, cenușă). Odată cu dezvoltarea semnificativă a comerțului cu moaște din Evul Mediu, textele dreptului canonic primează așa-numitele relicve „însemn” , și anume întregul corp al sfinților. În consecință, problema incoruptibilității devine importantă pentru sanctuare (această relicvă emblematică este o sursă de prestigiu și venituri substanțiale, în special prin generarea de pelerinaje), pentru comunitățile monahale sau catedrale, pentru a le permite să „părăsească dificultățile financiare, puterea unui episcop etc. ”.
Tendința de a combina canonizarea cu incoruptibilitatea relicvelor s-a răspândit treptat. În scopul instrucțiunii procesului de beatificare , corpul trebuie exhumat. Nu este neobișnuit ca autoritățile religioase să declare la deschiderea sicriului că au găsit trupul Slujitorului lui Dumnezeu într-o stare de „conservare extraordinară” , „intactă” sau chiar „incoruptă” .
Pentru a păstra aspectul vieții și incoruptibilitatea, există tradiția în sanctuare de a plasa moaștele unui sfânt canonizat într-un relicvar . Cadavrul fiind mai mult sau mai puțin descompus, moaștele sunt inserate într-o reconstrucție a întregului corp sau parțial (în general sfinți acoperiți cu un corp de ceară) pentru a pune în scenă un cadavru inalterabil. Este cazul Thérèse de Lisieux , Bernadette Soubirous , Vincent de Paul sau Padre Pio a cărui față este acoperită cu o mască de silicon pictată manual. „Acest tip de trompe-l'oeil sculptural spune multe despre semnificația ecleziastică și populară a mitului” incoruptibilității.
Această sarcină rămâne vie. Astfel, simpla descoperire a unui corp incorupt, creștin sau nu, este încă suficientă astăzi pentru a crea un val de devotament cu obiectul, nu cu Dumnezeu, ci cu trupul însuși. Corpurile îmbălsămate, care nu sunt considerate de Biserică incorupte, trezesc același interes atunci când sunt expuse.
Natura extraordinară a incoruptibilității nu ar trebui să mascheze faptul că acest fenomen poate fi explicat în mod natural: tehnica de eviscerare a corpurilor cu sau fără îmbălsămare, adică introducerea aromaticelor; factori naturali precum tipul bolii, anotimpul sau vârsta decedatului, proprietățile de conservare a solurilor.
Fenomene caracteristice
Preotul catolic Herbert Thurston a făcut, la sfârșitul XIX E secolului, primul studiu al cazurilor de incoruptibilitate fizică după moarte. Acest iezuit prezintă numărul de 42 de sfinți incorupți, care au murit între anii 1400 și 1900. El asociază incoruptibilitatea cu șase fenomene caracteristice, dar nu neapărat simultane: prezența unui parfum suav care emană din corp , absența rigidității cadavre. , persistența unei anumite călduri a cadavrului, absența putrefacției, fluxuri anormale (ulei care iese din mormânt, sângerări precum continuarea stigmatelor ), mișcări post-mortem.
Listare
Sfinți catolici
Autorul catolic Joan Carroll Cruz continuă recensământul părintelui Thurston folosind surse bisericești. Enumeră 102 nume, dintre care găsim, clasificate după data decesului:
Al XIII - lea secol
XIV - lea secol
-
Sfânta Clară din Montefalco († 1308), trup incorupt până în 1880, acum ușor mumificat, expus în Biserica Santa Chiara din Montefalco
-
Sfânta Margareta de Castello († 1320), corp necorupt, ușor uscat, expus în Biserica San Domenico de Città di Castello
-
Fericita Roseline de Villeneuve († 1329), corp proaspăt și suplu până în 1835, astăzi încă intact, deși rumenit. Ochii lui în special sunt păstrați de orice corupție. Expus în capela Sainte-Roseline din Les Arcs (Var) .
-
Fericita Imelda Lambertini († 1333), corp perfect intact de mai mulți ani, acum acoperită cu o mască de ceară. Expus în Biserica San Sigismondo din Bologna
-
Sfânta Ecaterina de la Siena († 1380), corp intact de mai mulți ani. Capul lui ars este expus în Bazilica San Domenico (Siena) .
XV - lea secol
-
Sfânta Rita de Cascia († 1457), corp perfect intact, dar lustruit, expus în Bazilica Cascia
-
Sfântul Antonin din Florența († 1459), corp flexibil până în 1589, astăzi perfect intact, dar uscat, expus în Bazilica San Marco din Florența
-
Sfânta Ecaterina de la Bologna († 1463), corp flexibil la o lună după moartea sa, astfel încât a fost poziționat într-o postură așezată într-o capelă a bisericii Corpus Domini din Bologna , unde este, intact, dar mumificat, încă expus.
-
Sfântul Jacques de la Marche († 1476), corp intact, ușor rumenit și uscat, expus în biserica Santa Maria delle Grazie din Monteprandone .
Al XVI - lea lea
XVII - lea secol
Al XVIII- lea
Al XIX- lea
-
Saint Jean-Marie Vianney († 1859), corp intact, ușor uscat, fața acoperită cu o mască de ceară, expusă în prezent în Bazilica Ars-sur-Formans
-
Sainte Catherine Labouré († 1876), corp perfect intact și suplu în 1933, astăzi acoperit cu o mască de ceară și expus în capela Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse din Paris . Ochii lui nu au urme de putrezire, așa că sunt deschiși.
-
Sainte Bernadette Soubirous († 1879), corp găsit perfect intact cu fața ușor rumenită în 1909, motiv pentru care i s-a aplicat o mască de ceară. Încă excepțional de bine conservat, este expus în biserica Saint Gildard din Nevers.
-
Sfântul Charbel Makhlouf († 1898), corp perfect intact, care emană ulei, în special cu o ușoară creștere a bărbii și a unghiilor observată de către oamenii de știință. Acum este expus la mănăstirea maronită din Annaya din Liban.
-
Fericita Maria a Inimii Divine († 1899), corp intact, ușor rumenit, expusă în prezent în Biserica Sfintei Inimi a lui Iisus din Ermesinde
XX - lea secol
-
Sainte Jacinthe Marto († 1920), trup găsit perfect intact în timpul exhumării sale din 1935 și 1950, într-o asemenea măsură încât martorii au spus că au impresia că o văd dormind.
-
Fericitul Piergiorgio Frassati († 1925), corp găsit perfect intact în 1981 și emițând un miros dulce.
-
Saint Louis Orione († 1940), corp intact, dar desecat, expus astăzi în sanctuarul Notre-Dame-de-la-Garde din Tortona .
-
Sfânta Iosifina Bakhita († 1947), corp intact și suplu în 1967, acum acoperit cu o mască de ceară, expus în biserica parohială Schio .
-
Sfântul Gaétan Catanoso († 1963), trup găsit intact, acum acoperit cu o mască de ceară și expus în sanctuarul Volto Santo din Reggio Calabria .
-
Sfântul Ioan XXIII († 1963), corp găsit în stare bună în 2000, acum acoperit cu o mască de ceară și expus în Bazilica Sfântul Petru din Roma
-
Fericita Maria a Sfântului Iosif Alvarado Cardozo († 1967), trup găsit perfect intact în 1994, în ciuda descompunerii aproape complete a sicriului. Astăzi expus în sanctuarul Madre Maria de San José din Maracay .
-
Sfântul Părinte Pio († 1968), corp găsit perfect intact în 2008 și răspândind un miros dulce. Fața lui este acum acoperită cu o mască de silicon. Trupul său este expus în sanctuarul San Giovanni Rotondo .
-
Fericitul Vasyl Velychkovsky († 1973), trup găsit perfect intact în 2001.
-
Fericita Dulce Lopes Pontes († 1992), trup descoperit intact, dar rumenit în 2010, acum expus în biserica Imaculada Conceição da Madre de Deus din Salvador de Bahia
XXI - lea secol
Venerabil și binecuvântat catolic
- 1634: Venerabila Agnès Galand de Jesus , din Langeac, dominicană. Corpul intact și parfumat dulce în 1653, în prezent uscat.
- 1637: Mama Jeanne-Charlotte de Bréchard , Visitandine care a murit în mirosul sfințeniei . Corp perfect intact și suplu, răspândind o substanță uleioasă însoțită de un miros dulce. Redus la starea oaselor după Revoluție, în prezent la Annecy .
- 1847: Blaise Marmoiton , martir, religios al Societății Maria. Corpul și capul (separate) intacte și degajă un miros dulce, în ciuda faptului că au fost scufundate în apă timp de câteva zile.
- 1903: Fericita Gertrude Comensoli , fondatoare a sacramentinelor. Corp perfect incorupt și suplu în timpul exhumării sale.
Sfinți ortodocși
Galerie
Note și referințe
-
Jacques Maître , anorexie religioasă, anorexie nervoasă: Eseu asupra dezvoltării socio-istorice psihanaliza , Les Editions du Cerf,2000, p. 102.
-
Anne Wagner, Sfinții și istoria: surse hagiografice din Evul Mediu timpuriu , Éditions Bréal,2004( citiți online ) , p. 11.
-
Dicționar de teologie catolică, Éd Letouzey și Ané, 2005, articol despre relicve
-
Michèle Gaillard, „ Moaștele. Obiecte, culte, simboluri ”, Medieval , vol. 20, n o 40,2001, p. 168-169.
-
Jacques Maître , Anorexia religioasă, anorexia nervoasă: Eseu despre psihanaliza socio-istorică , Les Éditions du Cerf,2000, p. 101.
-
Michel Bouvier, Les Miracles, mirrors des corps , Prese și publicații ale Universității din Paris VIII-Vincennes din Saint-Denis,1983, p. 205.
-
Philippe Ariès , Om înainte de moarte , Le Seuil,1977, p. 143.
-
Jean-Michel Sanchez , Moaște și relicve , Ediții gregoriene,2009, p. 19.
-
Michel Coquet, Tratat despre moarte , Dervy,2016, p. 87.
-
(în) Herbert Thurston, Fenomenele fizice ale misticismului , Henry Regnery,1952, p. 233-282.
-
(în) Joan Carroll Cruz, The Untouchables: A Study of incorruption in the Bodies of Various Saints and Beati , TAN Books,2010( citiți online ) , p. 87.
Anexe
Articole similare
Bibliografie
- Nicolas Delestre, les imputrescibles, 2018, edition du murmure
-
Peter Brown , The Society and the Sacred in Late Antiquity, Points ( ISBN 202055822X )