În general, termenul Helvétisme desemnează un comportament , o idee , o întorsătură sau o expresie tipică Elveției . Poate avea semnificații diferite, în funcție de utilizarea sa în lingvistică , literatură sau politică .
În lingvistica germană, termenul desemnează variații, în principal lexicale, dar uneori și gramaticale, specifice utilizării limbii germane în Elveția și adesea care nu se găsesc în Germania și Austria . Elvețismul nu trebuie confundat cu diferitele dialecte elvețiano-germane . Dacă acestea sunt adesea la originea elvețismului, termenul nu desemnează absolut forme dialectale, ci utilizări practicate în ceea ce se numește germană standard elvețiană ( Schweizerhochdeutsch ), vorbită, predată și scrisă în elvețiană.
În limba germană , helvetism este un exemplu de utilizare a multor cuvinte franceze ( cafea Crema , Grillieren pentru grillen , parkieren , touchieren , Coafor , Adio, Deci, Spital , etc ). Dar multe alte organizații elvețiene nu au origine francofonă ( Rüebli , Nüsslisalat , Murmeltier ...).
În domeniul ortografiei , cel mai notabil helvetism este lipsa totală de utilizare a ß (Eszett [ɛsˈt͜sɛt]), care este încă scris în ss în Elveția. Această ortografie a fost adoptată chiar în presa oficială și în educație, în timp ce în Germania și Austria regulile de ortografie impun utilizarea lui ẞ după o vocală lungă. Deja practic abandonat de la începutul XX - lea secol de presă elvețian, Neue Zürcher Zeitung , a cărui cititori este încă se extinde mult dincolo de granițele elvețiene, în cele din urmă a dat în 1974.
Un helvetianism poate desemna, de asemenea, variațiile particulare ale utilizării francezei în Elveția francofonă . Vorbim și de romandism.
În romandismes, se găsește în germană cuvinte ( poutzer , schmolitz , surogate, Witz ), expresii traduse din limba germană ( care deține degetele mari la cineva ), chiar și construcțiile sintactice după modelul celor germane (așteptați "pe„cineva ). Alte expresii nu au rădăcină germanică și provin cu siguranță din patoisii locali căzuți în uz ( cheni , panosse , tablard ...).
O altă categorie de romandisme este alcătuită din forme care au fost considerate cândva complet regulate, dar care au fost expulzate la un moment dat din utilizările limbii franceze. Cel mai faimos exemplu este păstrarea celor șaptezeci, optzeci, nouăzeci . Timp de secole, aceste forme au coexistat cu anii șaptezeci și optzeci , până când, în 1647, gramaticul Vaugelas le-a condamnat. Acestea vor fi menținute în regiunile francofone din afara regatului Franței, inclusiv Belgia și, mai exact, Elveția.
Termenul indica, de asemenea, o mișcare literară elvețiană din secolul al XVIII- lea, care a avut tendința de a unifica și transcende diferitele țări ale mișcărilor literare. Curentul a fost întruchipat în Societatea Helvetică , fondată în 1761 și dizolvată în 1848.
În 1914, a fost fondată o nouă societate helvetică , cu scopul de a transcende diferențele interne din Elveția și de a-și afirma identitatea, atât din punct de vedere cultural, cât și literal și politic. Reprezentanții săi principali sunt, în Elveția de limbă germană, Carl Spitteler și, în Elveția de limbă franceză, Robert de Traz , Alexis François și Gonzague de Reynold .
Termenul „elvețism”, folosit în domeniul ideilor politice, desemnează o anumită concepție despre Elveția, dezvoltată de scriitorul și istoricul elvețian Gonzague de Reynold . În istoria elvețiană, Constituția din 1848 ar fi jucat doar un rol secundar, mult exagerat de radicali ( liberali ), în comparație cu spiritul pactului original . Conform concepției elvețiene, existența Elveției trebuie plasată în continuitatea veche de secole a alianței jurate între comunitățile de oameni liberi. Reynold respinge ideea unui singur popor elvețian, de a pretinde loialitate între popoare diferite, dar unite. Elveția, punctul de întâlnire dintre creștinism, popoarele latine și popoarele germanice, ar întruchipa astfel o supraviețuire a Sfântului Imperiu Roman .
În zorii Primului Război Mondial, intelectualii elvețieni, inclusiv Gonzague de Reynold , Carl Spitteler , Robert de Traz și Alexis François, s-au reunit într-un context care a văzut dezvoltarea unui număr de tensiuni între Elveția. Într-adevăr, opinia publică în Elveția de limbă germană este deosebit de favorabilă politicii germane, în timp ce românii elvețieni se simt adesea apropiați politic de Franța. Prin urmare, acești intelectuali simt nevoia de a reafirma și redefini identitatea elvețiană. Prin urmare, în 1914 au fondat Noua Societate Helvetică , cu scopul de a întări sentimentul și unitatea națională și „de a pregăti Elveția pentru viitor”. Asociația va fi creuzetul noului elvisism politic și literar.
Helvetismul politic își găsește apogeul odată cu lansarea „ apărării spirituale ”. Consilierul federal Philipp Etter , de exemplu, este direct inspirat de ideile lui Gonzague de Reynold , când, înDecembrie 1938, publică, în numele Consiliului Federal , un mesaj lung pentru a anunța lansarea unei noi politici culturale, axată pe afirmarea conștiinței elvețiene. Philippe Etter, șeful Departamentului de Interne, nu își ascunde viziunea corporativă asupra democrației. Multe inițiative urmau să fie dezvoltate pentru a reînvia voința morală și conștiința elvețiană: asociația Armée et Foyer, Expoziția Națională din 1939 ( Landi ), fundația Pro Helvetia .
În prezent, acest helvetism politic este apărat de mișcarea identitară Rezistența Helvetică .
„Cu abordarea descriptivă începe faza științifică a studiului francezului regional, odată cu publicarea, în Suplimentul la Dicționarul limbii franceze a Littré, în 1987, a unei serii de rapoarte raportate de corespondenți în limba franceză. Elveţia. "