| Naștere |
832 Lanxi |
|---|---|
| Moarte |
912 Chengdu |
| Activitate | Pictor |
Guanxiu ( Kouan-Hiu sau Huan-Hsiu , nume de familie: Jiang , nume personal: Xiu , porecla: Deyin și Deyuan , nume perie: Chanyue ), născut în 832 în Jinhua Zhejiang provincia , a murit în 912, este un pictor și chinez poet .
Odată cu prăbușirea guvernului central în 907, artiștii și meșterii și-au pierdut puternicul patron, curtea imperială care, la vârf, a inspirat o adevărată epocă de aur a artei și literaturii. Instanțele regionale, fiecare de partea lor, încearcă să-și demonstreze disponibilitatea de a menține tradițiile Tang în artă și cultură, la fel cum pretind că mențin aceste tradiții în guvern și revendică în mod legitim Mandatul Cerului . Regatul Shu din Sichuan este favorizat de faptul că mulți locuitori din capitala Tang își găsesc refugiul în vest, un altar devenit tradițional de când însuși împăratul Minghuang a făcut această călătorie la Shu în 755.
La sfârșitul Tangului , în Chengdu exista un fel de curte Tang miniaturală , compusă din poeți, cărturari , pictori și alți reprezentanți indispensabili ai unei culturi înfloritoare. Unul dintre cele mai celebre nou - veniți este budist călugăr , pictor , poet și caligraf Guanxiu, care sa alăturat echipei Chengdu în 901, la doar câțiva ani înainte de sfârșitul rușinoasă a Tang, și a rămas acolo până la moartea sa. Conducătorul din Chengdu îi acordă titlul de „Mare Maestru al Lunii Chan” (Chanyue dashi), dar este cunoscut sub numele său de călugăr, Guanxiu, care înseamnă „Rozariul Binecuvântărilor”.
Călugăr budist din secta Chan , este cunoscut și ca poet. De fapt, la vârsta de șapte ani a fost plasat într-o mănăstire Chan; apoi foarte tânăr, a plecat în provincia Jiangxi unde a pictat portrete de arhat (discipol al lui Buddha ) în templul „Sălii Norului”. În 894, într-o misiune la Hangzhou , a continuat să decoreze pereții templelor cu portrete din Arhat. În 896, a ajuns la curtea din provincia Changsha din Hunan , dar fiind implicat într-o intrigă, a trebuit să scape și s-a stabilit în provincia Sichuan din Chengdu după multe călătorii în provinciile din sud.
Guanxiu este unul dintre primii artiști independenți cunoscuți pentru realizările sale în cele trei arte ale picturii, poeziei și caligrafiei. De fapt, arta sa ajunge la noi în toate cele trei forme, ceea ce este și mai extraordinar. Subiectul care i-a adus faima națională ca pictor este cel al ahratului , discipol al istoricului Buddha Shākyamuni , care duce viața unor asceti riguros umili, în deplină devotament față de spiritul învățăturilor lui Buddha . Artiștii i-au portretizat în pictură și sculptură încă din perioada celor șase dinastii, adesea cu forță, dar doar cu Guanxiu imaginea „ arhatului ” capătă dimensiuni care lovesc imaginația.
El creează un tip foarte particular de arhat , un tip care se repetă mult timp, chiar și după lucrările, oricât de izbitoare, ale lui Li Longmian . Arhatul său nu este deloc de tip chinezesc, dar are nasul lung, urechile mari și ochii scufundați. Guanxiu susține că a văzut astfel de personaje în visele sale. Mai degrabă, se pare că în timpul călătoriilor sale în Marșurile de Vest a intrat în contact cu tipuri fizice din Asia Centrală și Tibet . Stilul său se caracterizează printr-o linie viguroasă și sinuoasă, adesea numită „fir de sârmă sau mătase” datorită răsucirii sale.
Seria de șaisprezece arhat păstrate în colecția Casei Imperiale Japoneze poartă o inscripție a artistului, datată 894, caligrafiată în stilul caracteristic de scriere a sigiliului, la fel de arhaic ca și portretele în sine. Conform acestei intrări, Guanxiu începe seria în 880 în timp ce locuiește în Lanxi în Zhejiang , orașul său natal, și o termină în 894 în timp ce locuiește în Hubei . Chipul grotesc și chinuit al acestor oameni sfinți pare să aibă mai multă semnificație decât poate sugera chiar și profunda lor disciplină spirituală. În opinia Max Lochr, The Arhatului de Guanxiu sunt realizările vizibile ale distrugerii și chinul asociate cu persecuții teribile provocate asupra budismului în secolul al IX - lea, când biserica budist a fost pe punctul de a dispărea în China .
Se pare că sunt devastate de amintiri de timp și de înmormântare, iar artistul îi descrie ca supraviețuitori devastați ai unui holocaust. Într-un moment în care tradiția grațioasă și clasică a portretului curții este încă sărbătorită, aceste imagini pot atinge doar corzile adânci de uimire și mirare, deoarece cer să fie înțelese ca imagini umane ale consecințelor unei persecuții, pe care neo-confucianul lumea ordinii și a măsurii este incapabilă de. Cu alte cuvinte, Arhatului de Guanxiu transmite o formă de realitate care vorbește adevărul uman, nu artificiu aristocratică. În general, această formă de reprezentare amplificată, expresionistă pe care o putem califica drept arhaism psihologic, este o temă minoră recurentă în lunga istorie a picturii chineze, asociată inițial cu budismul.