Marea Lojă simbolică scoțiană

Marea Lojă simbolică scoțiană Sigla asocierii Cadru
Poartă Ascultarea masonică
Zona de influență Franţa
fundație
fundație 1880
Fondator Gustave Measurer
Origine Franţa
Identitate
Cifre cheie Georges Martin
Dizolvare
Dizolvare 1911

Scottish Marii Loji Simbolice (GLSE) a fost creat în 1880 de la douăsprezece loji ale Consiliului Suprem al Franței , și a dispărut în întregime în 1911 . Marea Lojă orientare liberală , pe sale treizeci și unu de ani de viață activă, ea a fost la originea intrării femeilor în Francmasonerie la sfârșitul XIX - lea  lea , a fost una dintre cauzele de la crearea Marii Loji a Franței , și permisă de bătăliile sale, adâncirea secularismului francez.

Prima perioada

Încercările de emancipare a lojilor simbolice (trei prime rânduri) din autoritatea și conservatorismul Consiliului suprem scoțian ( vechi și acceptat rit scoțian ), structura piramidală de care depindeau, avuseseră loc deja în 1848 și mai ales în 1868 .

În 1880 , doisprezece loji au decis să rupă cu Consiliul Suprem scoțian sau francez și să creeze o ascultare strict rezervată lojilor simbolice din primele trei rânduri ale francmasoneriei , conform unei constituții democratice. Opoziția cu Consiliul Suprem este în acest moment completă și podurile sunt rupte. În momentul creării sale, a totalizat puțin mai puțin de 700 de frați și a creat noi loji, atrăgând în același timp alte loji, ceea ce a slăbit treptat atitudinea fără compromisuri a Consiliului Suprem Scoțian . Acesta a atins punctul culminant în 1883 la 1.450 de frați, apoi a stagnat și a început să scadă încet.

Inițial, această ascultare va încerca să fuzioneze cu Marele Orient de France ( GODF ), care o recunoaște în 1880 , pe baze democratice și supusă unei adevărate separări între GODF și Marele său Colegiu de Rituri . Această fuziune, discutată efectiv între reprezentanții celor două ascultări, nu va avea loc, ci va provoca (aceasta este una dintre cauze) revizuirea statutelor GODF în 1884 . Luptele sale vor fi multiple și în special în ceea ce privește secularismul și educația gratuită .

Relațiile sale internaționale sunt destul de remarcabile, în special cu Marele Orient al Belgiei , străbătut și de puternice curente de gândire; și care împărtășește cu el preocupări sociale comune: educația publică și laicism , gândirea liberă și ascensiunea „  socialismului  ” al cărei caracter la început este de tip anarhist , lupta împotriva clericalismului , condiția clasei muncitoare și bazele sindicalismului , etc.

Din 1887 , au început discuțiile pentru fuziunea lojilor GLSE cu lojile simbolice ale Consiliului Suprem al Franței (membrii GLSE sperau astfel să își sporească acțiunea în societate) pe baza unei noi ascultări democratice pentru a crea , separat și independent de Consiliul Suprem, grupând doar lojile simbolice.

Acest lucru va conduce Consiliul Suprem să creeze Marea Lojă a Franței în 1894 în vederea acestei fuziuni. Nu se va face în acest moment, disensiunile apar din nou deoarece frații GLSE nu sunt mulțumiți de rezultatele obținute în urma negocierilor, în raport cu obiectivele lor.

Printre marii maeștri ai acestei ascultări, unii au marcat istoria și istoria masonică contemporană. Acestea includ, de exemplu, Gustave Mesreur (1883, 1887, 1894; „l'Olivier écossais” și „la Justice”  ; formarea Partidului Radical Francez), Georges Martin (1881; „Union et Bienfaisance” și „La Jerusalem Scottish ”  ; Crearea ascultării mixte Dreptul Omului ).

Paul Goumain-Cornille ( „Gânditorii liberi” ) a fost primul mare maestru al acestei ascultări (și apoi în 1884 și 1890 ). El se va baza pe Condorcet pentru a stabili dreptul lojilor de inițiere a femeilor:

„Dacă nu recunosc - GLSE - dreptul de a împiedica un atelier să admită femei în mijlocul său, îi contest dreptul de a stabili că toate atelierele trebuie să includă principiul admisibilității femeilor. În reglementările lor specifice. "

Au fost prezenți și alți frați importanți pentru dezvoltarea francmasoneriei , precum Oswald Wirth , ocultist, care a scris multe lucrări despre simbolismul masonic, sau Camille Savoire care a renovat ritul scoțian rectificat în Franța și Albert Lantoine , afiliat la24 mai 1901în „Scottish Ierusalim“ lojei n o  99.

Încă din 1881, Georges Martin și Paul Goumain-Cornille au propus în special inițierea femeilor în GLSE. Ea a refuzat12 septembrie 1881. Cabana de liber-cugetători ( la est de Pecq ) , apoi separat temporar de GLSE, și a inițiat Maria Deraismes14 ianuarie 1882. Dar abia la începutul anului 1893 , după un nou refuz al GLSE în 1891 de către loja sa „Ierusalimul scoțian” a propunerii de a crea loji mixte și în special o lojă „Le Droit des Femmes”, Georges Martin creează înAprilie 1893, cu Maria Deraismes , prima lojă a Drepturilor Omului . Cu toate acestea, el însuși a rămas membru al lojei sale inițiale, „Ierusalimul scoțian”, iar Maria Deraismes a murit în anul următor.

Primele douăsprezece loji din 1880 (care poartă succesiv nr .  1-12 din noua ascultare):

  1. „Olivierul scoțian” (SC nr .  38);
  2. „Ierusalimul scoțian” (SC nr .  99) (rețineți că a fost creat în 1807 la GODF, se va alătura SC în 1845 sub nr .  99);
  3. „Justiție” (SC nr .  133);
  4. „Ospitalierii din Saint-Ouen” (SC nr .  135);
  5. „Adevărații prieteni credincioși” (SC nr .  137);
  6. „Linia dreaptă” (SC nr .  146);
  7. „Eroii umanității” (SC nr .  147);
  8. „Scoțianul” (SC nr .  166);
  9. „Uniune și caritate” (SC nr .  187);
  10. „Uniunea Franche” (SC nr .  189);
  11. „Sinceritate” (SC nr .  224);
  12. „Prietenii Adevărului” (SC n o  89).

Unele dintre aceste loji au o istorie puternică, precum „L'Écossaise” care se află în Alexandria sau „Prietenii adevărului” (1844), aproape o creație a Charbonneriei și populată de meșteri și muncitori sau „Justiție " (faimosul "  n o  133 " , refuzând să poarte vechiul său nume " Discipoli ai Sfântului Vincent de Paul " ) în lunga sa luptă împotriva autoritarismului Consiliul Suprem înainte de crearea GLSE.

Perioada intermediară

Fuziunea din 1894 cu Grande Loge de France (GLDF) creată în 1894 în acest scop, eșuând, GLSE se va dezintegra treptat. O parte din cutii, în ordine dispersată, se va afilia totuși la GLDF , o mică parte la GODF , unele vor dispărea, iar două vor recrea a doua perioadă GLSE.

De fapt, în ciuda fuziunii eșuate, în 1896 noua Mare Lojă a Franței a decis principiul integrării lojilor GLSE în noua ascultare. La acea vreme, GLSE avea 27 de cutii (pentru o bună optzeci la GLdF ). Raliul se va întâmpla doar treptat, în ezitare și deziluzie în ceea ce privește obiectivele sperate. Doar o jumătate mică se va alătura efectiv GLDF între anii 1896 și 1899. Doisprezece vor dispărea. Și 5 până la 6 se vor alătura GODF . Unii vor veni și pleca și se vor alătura supraviețuitorilor GLSE, cum ar fi „Ierusalimul scoțian” în 1898, după ce au fost afiliați în 1896 la GLDF și poate și (?) La GODF (instabilitatea a fost completă).

Françoise Jupeau-Réquillard încearcă să numere:

GLDF va mobiliza  : "Scottish Olive Tree" (la balamaua 1896-1897), "Justiție" (începutul 1897) "Eroii umanității" (Decembrie 1897), „Work and True Faithful Friends” (sfârșitul anului 1898?), „Scottish Perseverants” (1899), „Reform” (?), „Rive gauche mçonnique” (sfârșitul anului 1896), „Équerre” (sfârșitul anului 1897), „Who ? Adevăr! "(1898)," Progres și egalitate "," Réveil de la Côte-d'Or ".

GODF va aduna  : „Prietenii Adevărului” (care este cea mai veche dintre fostele loji SCDF ), „Ierusalimul scoțian” (în ceea ce privește intenția), „Les Amis des Hommes”, „Sincere Amitié”, „Fraternité -Progrès” ”,„ Inseparabilul curcubeului ”(din punct de vedere al intenției).

Afacerea Dreyfus a început în acest moment (condamnat în 1894, Émile Zola a lui „  J'accuse  “ datează din 1898). Această afacere va consolida legăturile dintre GODF și GLDF . Acest lucru va avea consecința izolării în mare parte a celei de-a doua perioade GLSE.

A doua perioada

Două loji ale vechiului GLSE vor fi întreținute și refăcute GLSE, păstrând vechile legi. Acestea sunt cutiile „Diderot” și „Inseparabilul curcubeului”. Alți doi se vor alătura rapid în 1898: sunt „Ierusalimul scoțian” și „Filosofia socială” (loja unde va fi inițiată Louise Michel în 1904). Apoi poartă titlul de „Marea Lojă simbolică scoțiană, amestecată și întreținută” și va avea maximum nouă loji, dintre care opt vor fi pariziene, va fi foarte instabilă și în mare parte anarhistă .

Cu toate acestea, importanța sa în masoneria contemporană nu va fi mai puțin importantă decât prima perioadă.

Această introducere a co-educație va provoca „scoțian Ierusalim“ pentru a rupe în trei părți: o primă parte a intrat în GODF (această cabană a existat încă în perioada interbelică), o a doua parte, cu Georges Martin, a intrat în GLDF Acest Lodge este încă foarte viu, a cunoscut în mod deosebit în rândurile sale pe Albert Lantoine sau Richard Dupuy, iar ultima parte recreează un atelier în cadrul GLSE, „Noul Ierusalim” , a cărui importanță pentru GLFF va fi majoră. Unul dintre motivele acestei explozii este faptul că bărbații care au fost inițiați în DH și care s-au alăturat acestuia, nu au fost considerați inițiați în mod valabil de GLDF atunci când a încercat să se alăture acestei ascultări. Acest lucru va duce la crearea altor loji în cadrul GLSE: „Raison triomphante”, „La Solidarité” (care rămâne masculin și se află în Nevers ), „L’Idéal social”, „Stuart Mill” (numit după filosof și feministul John Stuart Mill ), ultima născută creată de Madeleine Pelletier după condamnarea ei masonică de către „Noul Ierusalim” în 1906.

Această sentință va provoca mai întâi repausul voluntar temporar al lojei „Diderot” în timpul suspendării masonice de o lună a Madeleinei Pelletier , apoi ca o consecință plecarea lojei „Noului Ierusalim” către GLDF (1907). Această lojă va crea prima lojă de adopție stabilă la GLDF . Și lojele de adopție vor crea Marea Lojă feminină a Franței . Această ascultare va prelua torța vechiului și acceptat rit scoțian, pretinzând filiație pe lojile mixte ale GLSE, care practicau toate acest rit, prin „Noul Ierusalim - GLSE”, apoi lojă de adopție . Acest episod consacră, de asemenea, declinul ireparabil al GLSE mixt și susținut.

Personalități la fel de marcate precum Paul Robin și Charles Malato , sau personalități feminine precum Louise Michel și Madeleine Pelletier vor imprima principalele caracteristici ale ascultării pentru această perioadă: lupta socială , anarhismul , democrația , neomalthusianismul , eliberarea femeilor în plan politic, plan social, familial (luptele Madeleine Pelletier și Nelly Roussel pentru dreptul femeilor de a dispune de corpul lor, pentru avort , plăcerea sexuală a femeilor, împotriva căsătoriei etc.).

În multe privințe, suntem departe de Legea umană, care este mult mai centrată pe familie, care nu le recunoaște și le refuză intrarea. (A existat într-adevăr un schimb de garantii de prietenie între Drepturile Omului și loja „Diderot” din 1899 până în 1901, dar la scurt timp după decizia de a face GLSE mixt, Drepturile Omului au decis să întrerupă relațiile.)

Rețineți că prima femeie belgiană inițiată este Isabelle Gatti de Gamond , la cabana „Diderot” în jurul anului 1903. A murit doi ani mai târziu; în timpul înmormântării sale de la Bruxelles, „cetățeanul Lepelletier - Madeleine Pelletier -, după ce a legat cablul albastru tăiat în roșu și împodobit cu însemnele masonice”, a pronunțat elogiul masonic în numele lojei „Diderot”.

Sfarsit

Loja "Inseparabilul Curcubeului" se va alătura GODF în 1899 , "Ierusalimul scoțian" , a explodat, se va alătura parțial GLDF și parțial GODF în 1901, "Noul Ierusalim" GLDF în 1907, "Solidaritatea" de Nevers a dispărut repede după crearea sa, la fel ca „Rațiunea triumfătoare” și „Idealul social” , „Stuart Mill” a rezistat până în 1908, apoi a dispărut și, loja „Sagesse” părea să se alăture dreptului uman și „filozofiei sociale” " s-a alăturat Marii Loji a Franței în 1909 .

În 1909, va exista deci doar loja „Diderot” , care se va alătura în cele din urmă GLDF în 1911 , punând capăt istoriei uimitoare a acestei loji mari, atât de importantă în istoria contemporană a francmasoneriei franceze și internaționale.

Referințe

  1. Vezi despre acest subiect Jean-André Faucher. Istoria Marii Loji a Franței 1738-1980, p.  60 .
  2. Acest episod este foarte bine relatat în cartea lui Françoise Jupeau-Réquillard, Marea Lojă simbolică scoțiană, p.  35-39 .
  3. A se vedea de exemplu Jean-André Faucher. Istoria Marii Loji a Franței 1738-1980, p.  72-78 .
  4. Albert Lantoine. Francmasoneria acasă, p.  362-366 (  ediția a II- a ).
  5. Vezi despre acest subiect, de exemplu, Jean-André Faucher. Istoria Marii Loji a Franței 1738-1980, p.  79-81 .
  6. A se vedea Françoise Jupeau-Réquillard, Marea lojă simbolică scoțiană 1880-1911, sau avangardele masonice , p.  154-164 .
  7. A se vedea Françoise Jupeau Réquillard. Marea Lojă Simbolică Scoțiană 1880-1911, p.  125
  8. Vezi Andrée Prat. Ordinul masonic Le Droit Humain, p.  15-36 .
  9. SC: Consiliul Suprem. Acestea sunt numerele lojilor albastre ale Consiliului Suprem, la nivelul „Marii Loji Centrale”. În Françoise Jupeau Réquillard. Marea Lojă Scoțiană 1880-1911, p.  234
  10. A se vedea Jean-Marie Mayeur. Parlamentarilor Senei în III e Republica. Studii I. Publicația Sorbonei, 2001, p.  78 .
  11. Vezi de exemplu André Combes. Cele trei secole ale francmasoneriei franceze, p.  120-121 .
  12. Directorul masonic universal din 1889-90 are 90, inclusiv loji în afara Franței.
  13. Françoise Jupeau-Réquillard. Marea Lojă Simbolică Scoțiană, p.  165-166 .
  14. Statute și reglementări judiciare ale GLSE: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k76104h
  15. Jean-Pierre Bacot. Femeile și francmasoneria în Europa, p.  35-36 .
  16. A se vedea în special Françoise Jupeau Réquillard. Marea Lojă simbolică scoțiană 1880-1911 , p.  168-172 .
  17. Jean Louis Turbet, „  Marea Lojă simbolică scoțiană sau avangardele masonice (1880-1911)  ” , pe jlturbet.net ,7 septembrie 2009(accesat la 27 septembrie 2016 ) .
  18. Anuarul GOdF, 1927.
  19. A se vedea Remy Boyau, Istoria Federației Franceze a Ordinului Masonic Internațional Mixt pentru Drepturile Omului.
  20. A se vedea Françoise Jupeau-Réquillard. Marea Lojă Simbolică Scoțiană 1880-1911, p.  161 .
  21. Marie-Dominique Massoni. GLFF, o lojă veche de un secol. Noul Ierusalim, de la adopție la independență. Le Maillon, nr .  100, 2007.
  22. Vezi Marie-France Picart. Marea Lojă a Femeilor din Franța, p.  26-44 .
  23. A se vedea Françoise Jupeau Réquillard. Inițierea femeilor, p.  165-168 .
  24. Françoise Jupeau Réquillard dedică pagini mari ale cărții sale acestor elemente: „Inițierea femeilor”, de exemplu p.  141-155 .
  25. Jean-Pierre Bacot. Femeile și francmasoneria în Europa, p.  36 .
  26. Françoise Jupeau Réquillard. Inițierea femeilor, p.  169-172 .
  27. Istoria Federației Belgiene a Drepturilor Omului, volumul I, p.  34 .

Anexe

Bibliografie

Document utilizat pentru scrierea articolului : document utilizat ca sursă pentru acest articol.

Articole similare