fundație | 1728 - 1773 |
---|---|
Origine | Franţa |
Acronim | DUMNEZEU |
---|---|
Zona de activitate | Europa , Statele Unite |
Tip | Ascultarea masonică |
Forma legala | Legea asocierii din 1901 |
Scaun | Hotel du Grand Orient de France (16, rue Cadet , 75009, Paris ) |
Țară | Franţa |
Membri | 52.200 (2016) |
---|---|
Fondator | Anne Charles Sigismond din Montmorency-Luxemburg |
Marele Maestru | Georges Sérignac ( d ) (din2021) |
Afiliere | Centrul de legătură și informare pentru puterile masonice semnatare ale apelului de la Strasbourg (1961-2019) |
Publicare | Umanism , Lanțul Unirii , orizonturi masonice . |
Site-ul web | www.godf.org |
Marele Orient de France (prescurtat GODF sau pur și simplu GO ) este cea mai veche franceză ascultarea masonic și cel mai important în continentală Europa . S-a născut în 1773 dintr-o transformare profundă a primei Mari Loji din Franța . Această reînnoire duce la trăsături specifice pe care le imprimă zidăriei franceze , făcându-l unic, mai ales în vederea altor zidări europene. În 2014 , majoritatea acestor diferențe persistă în continuare.
Evoluția ascultării are loc prin istoria politică și socială a Franței. Investit de mediul politic sub Primul Imperiu , acuzat de starețul Augustin Barruel și de cercurile contrarevoluționare de o conspirație care a dus la revoluție, Marele Orient și-a dezvoltat peste evoluție un angajament umanist și politic. În 1877 , Marele Orient a abolit obligația membrilor săi de a se referi la „existența lui Dumnezeu ” și la „nemurirea sufletului” . Prin urmare, este calificată ca o așa-numită ascultare „ liberală ” sau „ adogmatică ” , care adoptă „libertatea absolută a conștiinței” ca principiu , neimpunând nicio credință sau religie membrilor săi. În acest sens, ea diferă de ascultările de anglo-saxon ramura pe care le cere respectarea așa-numitelor „ regularitate “ preceptele decretată de Marea Lojă Unită a Angliei în 1929 , ceea ce presupune , în special credința în Dumnezeu și în Voința sa revelat ca precum și abținerea de la subiecte politice sau religioase în lojă .
Profund implicat în viața publică și politică în III e Republica , acesta se dizolvă precum și întreaga franceză Francmasoneria în timpul al doilea război mondial de către regimul de la Vichy . Marele Orient s-a luptat la sfârșitul războiului pentru a-și reconstrui forța de muncă și s-a îndepărtat de acțiunea politică directă pentru a favoriza reflecția filozofică și societală. Fondator al CLIPSAS , o asociație care reunește ascultări adogmatice din întreaga lume, el este - cu peste 52.000 de membri în aproximativ 1.250 de loji - prima ascultare adogmatică din Europa. Din 2010 , își lasă lojile libertatea de a-și iniția membrii fără distincție de sex .
Puterea simbolică suverană (membrii săi sunt și ei „inițiați” ), ritul său oficial este ritul francez consubstanțial cu crearea ascultării, acesta se integrează pe parcursul istoriei sale și conform aparențelor lor majoritatea riturilor masonice practicate în zilele noastre. Impregnat cu cultura orală, GODF este totuși o instituție juridică guvernată de legea din 1901 și de reguli scrise bazate pe votul universal , un principiu democratic care se exercită în toate structurile sale. Motto-ul, Liberté, Égalité, Fraternité , pe care l-a adoptat în 1848 urmează paginile istoriei sale și se contopesc în mod deliberat cu cel al Republicii Franceze .
Marele Orient al Franței s-a născut în 1773 dintr-o transformare profundă a primei Mari Loji a Franței , fondată pe24 iunie 1738. Urmează moartea16 iunie 1771al ultimului său mare maestru Louis de Bourbon-Condé , contele de Clermont-en-Argonne , că începe această transformare.
Această fundație urmează aproximativ zece ani de disensiuni și despărțiri în timpul cărora excesele masonice punctează extinderea unui "machiaj stufos" de ranguri înalte ale căror creații se înmulțesc de mai bine de treizeci de ani și sunt utilizate în principal pentru obținerea de privilegii într-o societate civilă unde rangul și autoritatea derivă din titlu. Moartea contelui de Clermont pune capăt, de asemenea, puterii adjunctului său general Chaillon de Jonville și permite aderarea ducelui Anne Charles Sigismond de Montmorency-Luxemburg la postul de administrator general în timpul adunărilor din 21 și24 iunie 1771. În consecință, aceasta are ca condiție prealabilă, sfârșitul diviziunilor din zidăria regatului și, fapt notabil în acest moment, pentru prima dată înlocuitorul, care este adevăratul administrator al ordinului, este ales de către adunat și nefiind numit prin voința unică a marelui maestru. Sub administrarea sa, a stabilit o ascultare cu adevărat națională, majoritară, puternic centralizată, care i-a încredințat masteratul lui Louis-Philippe d'Orléans , instalat solemn pe22 octombrie 1773. Marea măiestrie pe care o deține, organizată ca „strălucitoare sinecură” , îi permite lui Montmorency-Luxemburg să se regăsească de fapt Marele Maestru al Marii Loji reconstituite, situație de care profită pentru a imprima zidăriei franceze. care îl va diferenția de alte zidării europene. Majoritatea acestor personaje persistă încă în Marele Orient.
24 mai 1773, adunarea generală adoptă primul capitol al noilor statuturi și decide să creeze un „Grand Orient de France” . Această adunare a implementat mai multe schimbări majore, dintre care cea mai importantă a fost alegerea venerabililor stăpâni de lojă , punând capăt inamovibilității lor, specificând că: „Marele Orient al Franței va recunoaște de acum înainte ca Venerabil de lojă doar Maestrul ridicat la acest lucru demnitate prin libera alegere a membrilor lojei ” . Acest prim capitol oficializează, de asemenea, reprezentarea Marelui Orient de către „deputații lojei (albastre) atât din Paris, cât și din provincii” în timpul adunărilor generale, afirmând pentru prima dată o democrație participativă la nivel național și, prin urmare, refuzând tuturor organismele de „ ranguri înalte ” dreptul de a se amesteca în chestiuni de ascultare.
Ultima adunare generală a „autenticului Grande Loge de France” are loc2 octombrie 1773 și validează instalarea solemnă a lui Philippe d'Orléans ca Mare Maestru al 22 octombrie 1773, dată care marchează fundamentul noii ascultări. În aceeași zi, noul mare maestru validează toate lucrările deja începute în numele său și „sub egida Marelui Orient de France”, punând capăt perioadei de tranziție care a urmat morții contelui de Clermont.
O mare majoritate a lojilor regatului s-au alăturat acestei noi structuri în anii care au urmat, deși un rival „Grande Loge de Clermont” , în principal parizian, refuzând aceste evoluții și rămânând agățat de venalitatea tradițională a birourilor, a rămas în funcțiune până în mai 1799 , dată la care cele două ascultări, foarte puternic slăbite de Revoluția Franceză , se contopesc.
Este obișnuit să citiți că francmasonii s-au pregătit activ pentru Revoluția din 1789 . Asocierea Lojilor cu Iluminismul și Revoluția a fost mai întâi o acuzație lansată de cercurile contrarevoluționare , care o prezintă ca rezultat al unui complot . Adevărul este că au fost unele în toate taberele. Astfel, ducele de Luxemburg, adevărat creator al Marelui Orient, „primul baron creștin ” prezidează ordinea nobilimii la statele generale și emigrează15 iulie 1789. O lojă aristocratică ca „La Concorde” din Dijon a fost spulberată imediatAugust 1789sau astronomul Lalande , ofițer al Marelui Orient și „decanul ateilor ” conform prietenilor săi, rămâne un monarhist convins.
Cu toate acestea, lojile au obținut, prin funcționarea lor în anii precedenți, o anumită independență față de stat și Biserică, ceea ce a facilitat probabil apariția de noi aspirații. Printre francmasonii activi ai perioadei revoluționare, să-l cităm pe Mirabeau sau pe constituentul din Lyon Jean-André Périsse-Duluc (1738-1800). Imnul național, La Marseillaise , a fost compus și de un francmason: Rouget de l'Isle .
5 ianuarie 1792, Marele Orient al Franței aprobă public actuala Revoluție, ceea ce nu înseamnă că toți membrii săi susțin această revoltă politică, instituțională și socială majoră din istoria Franței . Într-adevăr, în timpul Terorii , GODF a adormit din 1793 până în 1796 , rare sunt atelierele care au menținut o activitate în această perioadă. În februarie 1793 și la inițiativa sa, arhivele Marelui Orient au fost plasate la adăpostul lui Alexandre Roëttiers de Montaleau . În aceeași lună, marele maestru Philippe d'Orléans a renunțat oficial la francmasonerie. Masteratul a rămas vacant până în 1795 , când Roëttiers de Montaleau a acceptat-o sub titlul de „mare venerabil” . El va fi arhitectul fuziunii Marii Loji din Clermont în cadrul Marelui Orient și al semnării unui acord de integrare pe10 iunie 1799permite Marelui Orient să se proclame: „singurul moștenitor în Franța Marii Loji a Angliei ” .
Din lovitura de stat a lui Bonaparte pe 18 Brumaire și sub Primul Imperiu , francmasoneria franceză va crește din nou semnificativ, prin multiplicarea cutiilor. Din motive întemeiate, protecția lui Bonaparte, care include toate beneficiile pe care le poate obține dintr-o zidărie docilă. Astfel, el îl investește cu oameni de încredere. Marele Orient dobândește lideri apropiați de putere, fratele împăratului Iosif Bonaparte devine Mare Maestru cu Murat și Cambacérès ca deputat . Protejat de un regim pe care îl servește, masoneria continuă să poarte în toată Europa valorile filosofice rezultate din epoca iluminismului . Marele Orient este investit de tot ceea ce contează în politică: familia lui Bonaparte, mareșali, generali, miniștri și oficiali. Numărul lojilor a crescut de la 300 la 1.220 în 10 ani ( 1814 ).
Căderea lui Napoleon și a imperiului duce la cea a francmasoneriei. Acuzat de la scrierile lui Augustin Barruel că a provocat Revoluția, luptată de noul cler ultramontan , este obligat să se culce în majoritatea țărilor Sfintei Alianțe . În Franța, Marele Orient supraviețuiește dând dovadă de oportunism politic, protejat de personalități apropiate monarhului Ludovic al XVIII-lea precum Ducele de Taranto sau Ducele Decazes . Marele Orient rămâne totuși suspect și este interzisă dezbaterea subiectelor politice sau religioase.
24 februarie 1848, apariția celei de-a doua republici este întâmpinată de „baterii de bucurie” . O delegație din Marele Orient este primită la primăria Parisului de către membrii guvernului provizoriu care, aducând primele măsuri sociale, îndeplinește așteptările Marelui Orient. În decembrie, prințul Napoleon devine președinte al Republicii, iar monarhiștii câștigă alegerile legislative ( 1849 ). În același an, Marele Orient a definit francmasoneria ca „în esență filantropică , filosofică și progresistă”, cu motto-ul Republicii. Afirmându-și convingerile progresive, zidăria este din nou suspectă și multe loji sunt închise înainte și după lovitura de stat din 2 decembrie 1851 .
Al doilea ImperiuNapoleon al III-lea își impune puterea Francmasoneriei franceze , numind mai întâi prințul Lucien Murat și mai târziu mareșalul Magnan în fruntea Marelui Orient pentru a preveni orice înclinație de opoziție față de regim. Nefiind francmason, acesta din urmă a fost inițiat și a primit cele treizeci și trei de ranguri în două zile. În perioada așa-numită „autoritară” a celui de- al doilea imperiu ( 1852 - 1860 ), puterea imperială a stabilit un cadru ideologic strict, pentru a încerca să controleze o instituție despre care era precaută, dar pe care credea că este capabilă să o monitorizeze și să o folosească. ca releu de influență.
Pe parcursul perioadei cunoscută sub numele de „liberal“ Empire (1860- anul 1870 ), Marele Orient includ o mai mare autonomie sub stăpânirea generală Mellinet , succesorul ales al maresalului Magnan. În același timp, noua generație care intră în lojile Marelui Orient este republicană și influențată de pozitivism . Dorind o zidărie mai eficientă, lojile au devenit societăți de gândire. Referirea la Dumnezeu este contestată ca încălcând principiul libertății conștiinței .
III e RepublicaÎn martie 1871 , Paris s-a ridicat, o fracțiune din masonerie - cea a „paltoanelor masonice” , masonii proletari și revoluționari - s-au alăturat imediat în comună , cealaltă - cea a „hainelor negre” republicane și burgheze moderate - frecventau mai degrabă Versailles-ul. saloane. În mai multe rânduri, lojile pariziene au încercat să obțină reconcilierea și încetarea focului contactând francmasonii de la Versailles, dar au întâmpinat refuzul repetat al lui Adolphe Thiers și, în cea mai mare parte, au ajuns să-și planteze stindardele pe baricade, arătându-și mitingul către cauza Comunei. La sfârșitul armistițiului, Comuna a fost zdrobită și mulți „frați” au căzut sub gloanțele de la Versailles. Din 1872 și până la victoria electorală republicană din 1877 , francmasoneria acuzată de complicitate cu Comuna este din nou suspectă și lojile sunt închise sub ordin moral .
În 1877 , problema religioasă a fost soluționată - pe baza unui raport al pastorului Frédéric Desmons referitor la un jurământ emanat dintr-o lojă din Villefranche-sur-Saône - Marele Orient a abolit obligația (tot teoretică) de a crede în Dumnezeu și s-a retras din constituția sa propoziția „Francmasoneria are în principiu existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului” , pretinzând acum „libertatea absolută a conștiinței” . Invocarea către Marele Arhitect al Universului devine opțională și Marele Orient al Franței devine cea mai importantă ascultare a ramurii așa-numitei francmasonerie „liberale” sau „adogmatice” : această decizie este într-adevăr cauza principală a schismei. a „ regularității masonice ” care separă de ascultările care nu necesită membrilor lor credința într-o ființă supremă de restul francmasoneriei lumii.
Marele Orient al III - e Republica este angajată în luptele politice din acea vreme și impulsionează multe creații , cum ar fi Liga Drepturilor Omului , organizarea de salvare și de îngrijire reciprocă, cooperativele lucrătorilor, universități populare, publice, laic și învățământul obligatoriu , patronaje seculare. Conduce o luptă neîncetată împotriva legii Falloux , a Concordatului și pentru separarea Bisericii de Stat. Datorim acțiunilor sale, de exemplu, stabilirea divorțului sau legea privind libertatea înmormântărilor și incinerării. În final al XIX - lea secol, Marele Orient a devenit o forță politică ancorat pe stânga, deși , uneori , se întâlnesc și se înfruntă moderează, de radicalii , a socialiștii din diferite școli și unii anarhiști . Francmasonii atașați de ea luptă împotriva acelorași dușmani: clerici, monarhiști și mai târziu naționaliști și antisemite . Devenind un focar al republicanismului, GODF la acea vreme a jucat un rol important în fondarea Partidului Republican Radical . În 1877 , membrii Marelui Orient s-au implicat în procesul electoral și au fost aleși aproximativ o sută de deputați și senatori masoni. Susținerea aproape unanimă a Mănăstirii Marelui Orient care concluzionează în inocența căpitanului Dreyfus îl angajează și în cele mai sensibile dezbateri.
Votul Legii din 1901 privind asociațiile, susținut și modificat în parlament de către fratele Groussier , victoria Blocului de stânga în 1902 și apariția ministerului condus de fratele Émile Combes , care a început la etapa de conducere, cu neclintit sprijinul Marelui Orient, separarea Bisericii de Stat , a dus la un climat de tensiune care opunea Franța laică Franței clericale și la ruperea relațiilor diplomatice cu Vaticanul . Separarea a fost obținută în 1905 după căderea guvernului Combes. Într - adevăr, Marele Est este implicat în „ cărți de vizită “ la începutul XX - lea secol. Acest mare scandal politic care a avut loc în 1904 , după o interpelare în Camera deputatului naționalist Jean Guyot de Villeneuve , dezvăluie publicului practicile de supraveghere a ofițerilor armatei de către loji și înființarea unui serviciu de informare cu privire la soldații de la sediul GODF, rue Cadet. Afacerea a marcat profund armata și dreapta. Potrivit lui Jean-Baptiste Bidegain , secretarul asistent la GODF care a dezvăluit afacerea, un serviciu de informații a existat în Marele Orient din 1891 și este preocupat de obținerea de informații despre funcționarii publici în general; Din 1901 s- a ocupat de înregistrarea ofițerilor.
În 1913 , Marele Orient nu-și mai forța lojile să lucreze pentru gloria Marelui Arhitect al Universului. Câteva loji care doreau să se întoarcă la o practică teologică masonică, singura regulată din punctul lor de vedere, au părăsit Marele Orient și au creat „Marea Lojă națională independentă și regulată pentru Franța și coloniile sale”, viitoarea Mare Lojă Națională Franceză ( GLNF).
Soldat guvernului René Viviani la declarația primului război mondial și, la fel ca francmasonii europeni , susține angajamentul național în conflict. Ascultarea se găsește respinsă în opoziție după victoria blocului național din 1919, ceea ce îl conduce în mod firesc să intre pe teren cu acțiune politică și să se dedice mai mult reflecției filosofice.
În perioada interbelică, Marele Orient a fost din ce în ce mai preocupat de problemele internaționale și a ajutat în mod semnificativ republicanii spanioli sau democrații italieni să fugă din regimurile lui Franco și Mussolini ; el a stabilit, de asemenea, relații de prietenie cu majoritatea ascultărilor majore europene. Această perioadă este, de asemenea, cea a revenirii unui interes pentru întrebări specific masonice. Arthur Groussier propune o reformă a ritului francez pentru a-i restabili caracterul simbolic și inițiatic. Permite renașterea regimului scoțian rectificat , invitând masonii din Marele Orient să-și revizuiască moștenirea simbolică.
Al Doilea Război Mondial și reconstrucțieÎn 1939 , când a izbucnit războiul, Marele Orient s-a identificat prea strâns cu Republica pentru a supraviețui căderii sale. A fost dizolvată prin decret guvernamental în august 1940, dar Gestapo din zona ocupată făcuse deja arestări. Masoneria este prezentată de propaganda regimului de la Vichy ca un „instrument în mâinile evreilor ” și responsabil pentru înfrângere, anti- masonismul regimului aderându-se astfel la antisemitismul său . Listele de nume au fost dezvăluite și au apărut în Jurnalul Oficial în 1941 , francmasonii au fost excluși din serviciul public și uneori luați ca ostatici de germani sau miliție. În timpul acestui conflict mondial , francmasonii din Marele Orient al Franței s-au implicat în Rezistență , în special în rețeaua „ Patriam Recuperare ” și în diferite mișcări. La Lyon , au format un comitet și s-au alăturat „ Combaterii ” , „ Eliberării ” și „ Franc-Tireur ” . În același timp, regimul de la Vichy îi persecută sever pe francmasoni. Marele Orient și Francmasoneria au pierdut mulți membri, printre care Jean Zay , Pierre Brossolette , Gaston Poittevin și René Boulanger . La Eliberare , GODF avea mai puțin de 7.000 de membri, erau 30.000 în 1939 .
La sfârșitul celui de- al doilea război mondial și după eșecul încercării de a unifica Marele Orient și Marea Lojă a Franței în 1945 , ascultarea s-a străduit să-și restabilească forța de muncă într-o societate în care să reconstruiască, să găsească de lucru și să se stabilească. hrănirea rămâne esențială. De la mijlocul anilor 1950 , Marele Orient al Franței a beneficiat de o dezvoltare generală în societate - și, ca toate credințele - de o nouă dezvoltare. În mai 1968 , a preluat cauza mișcării studențești și a muncitorilor și a luptat ferm cu textele care puneau sub semnul întrebării secularismul școlar. Dacă 1981 și alegerea uniunii de stânga par un nou 1848, deziluziile care urmează pun la îndoială ascultarea utilității sale.
În ultimii ani, beneficiind de o lungă perioadă de stabilitate, apartenența la Grand Orient de France a cunoscut o creștere semnificativă: numărul membrilor a crescut de la 31.000 (1990) la aproximativ 52.000 în Franța și în întreaga lume (2015). inclusiv 2.000 de femei.
Marele Orient de France ocupă o poziție originală în francmasoneria mondială pe trei puncte particulare, care sunt: refuzul său de a cere orice credință, în special într-un zeu , atașamentul său la secularism și valorile sale republicane și sociale. Membrii Marelui Orient al Franței declară că căutarea progresului este o forță motrice în reflecțiile și acțiunile lor, până la punctul în care acest principiu apare în constituția lor. Se declară atașați de libertatea absolută de conștiință, pe care o consideră a fi garantul, alături de laicism, al instituțiilor. Deci, oricine profesează opinii rasiste , xenofobe sau este în favoarea regimurilor totalitare poate fi primit de Marele Orient al Franței. GODF este în general clasificat pe stânga, iar majoritatea marilor săi maeștri din timpurile contemporane au fost membri ai Partidului Socialist. În plus, interzice membrilor săi apartenența la Frontul Național , dar și grupurilor care solicită discriminare, ură rasială, mișcări sectare sau, mai larg, grupurilor care vizează distrugerea sau înstrăinarea ființelor umane.
Valorile sale făcând parte din tradiția politică a unei Franțe republicane, se stabilește ca apărător al principiilor cuprinse în deviza sa, care este și cea a Republicii: „ Libertate, Egalitate, Fraternitate ” .
Grand Orient de France este o asociație guvernată de legea din 1901 declarată la 27 octombrie 1913în Paris. Sediul său este situat la 16, rue Cadet în 9 - lea arondisment din Paris , în hotelul Grand Orient de France . Principiul separării puterilor, „executiv și legislativ” conform unui sistem riguros de alegere și reînnoire, stă la baza funcționării generale a Marelui Orient. O instanță independentă - Camera de Justiție Masonică - supraveghează aplicarea strictă a reglementărilor generale și poate fi sesizată în cazul unui litigiu de către toți membrii ascultării. Votul universal este principiul suveranității care se exercită asupra tuturor structurilor sale.
„Fiecare mason trebuie să fie conștient și mândru de specificul ascultării noastre [...] știe și apreciază că toate structurile de conducere sunt supuse votului și, dincolo de asta, că mandatele elective sunt supuse unor limite stricte de timp. Deci Ordinul este cu adevărat Lucrul tuturor, Res Publica ”
- Guy Arcizet .
Statutele GODF sunt sub forma unei constituții care definește principiile principale ale masoneriei . Acestea sunt completate de un regulament general care specifică funcționarea ascultării și a lojilor sale.
Articolul 1 st constituirii unei definiții a Francmasoneriei în conformitate cu principiile sale. Principiile acestui articol sunt aceleași de la Mănăstirea din 1877, unde pastorul și deputatul republican Frédéric Desmons prezintă un raport a cărui discuție duce la un vot care modifică cu o foarte mare majoritate articolul 1 din constituția sa. Formularea sa provine din propunerea făcută de Antoine Blatin la mănăstirea din 1884 .
„Masoneria, o instituție esențial filantropică, filosofică și progresistă, are ca obiect căutarea adevărului, studiul moralității și practica solidarității; funcționează pentru îmbunătățirea materială și morală, pentru îmbunătățirea intelectuală și socială a umanității. Principiul său este toleranța reciprocă, respectul față de ceilalți și față de sine, libertatea absolută de conștiință. Considerând concepțiile metafizice drept domeniul exclusiv al aprecierii individuale a membrilor săi, refuză orice afirmație dogmatică. El acordă o importanță fundamentală laicismului. "
„Deviza sa este: Libertate, Egalitate, Fraternitate . "
Regulamentele generale sunt detaliate în jurul a unsprezece cărți, care reglementează diferitele aspecte ale vieții ascultării, lojilor și membrilor săi. Toate modificările posibile se fac în funcție de natura modificărilor, în jurul unor reguli de calificare precise. Acestea sunt propuse și aprobate numai de loji și de reprezentanții acestora care se întrunesc anual în convenție conform principiului constituțional și original al Marelui Orient de France: „o lojă, un vot” .
În funcție de timp sau în anumite perioade de vacanță, liderul Marelui Orient al Franței poartă diferite titluri precum: „mare maestru, mare venerabil, mare curator, mare maestru adjunct, președinte al Consiliului Ordinului. " .
Consiliul OrdinuluiGODF este condus de un „Consiliu al Ordinului” format din treizeci și șapte de membri, aleși pentru trei ani de către delegații lojilor întrunite în congresele regionale. Consiliul Ordinului, executiv al Ordinului, depune jurământ în fața Mănăstirii și alege dintre membrii săi o funcție formată din „Președintele Consiliului Ordinului” care poartă titlul de Mare Maestru. - Mandatul acestuia din urmă nu este reînnoibil și nu poate depăși trei ani. - Trei mari-maeștri adjuncți, precum și mari ofițeri, responsabili de anumite misiuni și aleși de consiliu, asistă președintele. Consiliul Ordinului gestionează interesele materiale ale ascultării și aplică mandatele conferite acestuia prin convenție. Rolul și competențele sale sunt reglementate și detaliate în cartea VI a regulamentelor generale.
MănăstireAnual Convenția constituit de către delegații fiecărei lodge formează ansamblul legislativ al GODF. El controlează exercitarea consiliului ordinului, este singurul împuternicit să modifice constituția și reglementările generale în conformitate cu modalități definite cu precizie. Mănăstirea decide, de asemenea, cu privire la tot ceea ce privește gestionarea financiară, solidaritatea, patrimoniul, precum și întrebările în curs de studiu ale lojilor. Cartea V a regulamentelor generale specifică competențele sale, funcționarea sa, birourile sale și tot ceea ce privește punerea sa în aplicare.
De Loji din GODF sunt „libere și suverane“ entități . Constituind celula fundamentală a puterii, exercitată în conformitate cu principiul „o singură lojă, o singură voce” , acestea sunt singurele structuri de ascultare autorizate să „inițieze” noi membri. Toate subiectele pot fi abordate acolo, cu respectarea regulilor generale de ascultare, a reglementărilor particulare și a ritului lojei.
Ritul istoric al Marelui Orient este ritul francez . Este ritul de referință pentru toate lojile, cei care practică o versiune specifică a acestuia sau un alt rit beneficiază de un brevet dublu.
Majoritatea lojilor (aproximativ 900 de loji) practică ritul francez, majoritatea în versiunea sa „Groussier” . Aproximativ trei sute de loji practică alte rituri pentru care Marele Orient deține brevete, atât „loji albastre” , cât și „ranguri înalte” . Riturile practicate sunt:
În cazul în care , de la începuturile sale până la începutul XXI - lea secol, Marele Orient al Franței a rămas o convingere strict de sex masculin, el nu a respins în totalitate o formă de diversitate. Acest lucru este similar cu secolele al XVIII- lea și al XIX- lea , tutela doar adevărata libertate. Astfel, în 1775, el a recunoscut oficial masoneria adoptată și a preluat „guvernul” lojilor femeilor, pentru „a le înconjura cu suficiente garanții de moralitate” . Admite aceste ateliere doar ca „adăugiri la lojile pentru bărbați” și le autorizează doar acolo unde există o lojă „obișnuită” . Cu toate acestea, ascultarea le interzice să organizeze adunări mixte sub o președinție diferită de cea a venerabilului lojă masculină din estul lor. Sub Primul Imperiu, Marele Orient al Franței a fost pus sub marea măiestrie a fratelui lui Napoleon Bonaparte , Joseph Bonaparte și în locul deputației marii măiestrii, încredințată prințului Cambacérès , însăși Joséphine de Beauharnais a acceptat funcția de mare amantă a tuturor lojilor. de adopții regulate în Franța, ceea ce face masoneria mai atractivă pentru femeile noii nobilimi franceze care vor participa la influența sa. De la sfârșitul primului imperiu și, în timp ce a scăzut considerabil, a continuat, totuși, în 1851 și 1860, problema continuității sale a fost încă dezbătută. Camera respinge aproape unanim opoziția la lojile de adopție și își menține jurisdicția asupra acesteia. Această practică moare complet în ultimul trimestru al XIX - lea secol.
De la sfârșitul anului al XIX - lea și pe tot parcursul XX - lea secol, născut și de a dezvolta persuasions mixte și de sex feminin. Acest fenomen încurajează Marele Orient să evolueze către un amestec în cadrul camerelor sale de dressing, acestea fiind libere să primească sau nu surori de ascultări cu care GODF menține tratate de recunoaștere sau prietenie. De exemplu, cu Dreptul Omului sau Marea Lojă Feminină din Franța .
Sfârșitul anilor 1990 a cunoscut primele inițieri feminine în cadrul ascultării. Loja „Delgado” inițiază o femeie, această lojă este îndepărtată imediat de ascultare. 24 mai 2008, loja „Combats” inițiază, de asemenea, o femeie în templul din strada Cadet, sediul Marelui Orient. Camera Supremă de Justiție Masonică, pronunțându-se asupra unei plângeri cu excepția27 februarie 2010, depus de consiliul ordinului vremii, achitat în redarea sa de 24 mai 2010, loja „Combats” precum și celelalte patru loji care au practicat inițieri feminine în același an. Primirea celor șase candidați este validat și , de fapt , primele femei inițiate în mod regulat în cadrul GODF de la sfârșitul al XIX - lea secol.
22 ianuarie 2010, într-un comunicat de presă, Consiliul Ordinului Marelui Orient ratifică oficial schimbarea stării civile a Olivia Chaumont . Aceasta, inițiată în mod regulat ca bărbat în 1992 la loja „Universității Masonice”, devine astfel după transidentitatea ei , prima femeie trans care este recunoscută instituțional ca membru al Marelui Orient de France. În septembrie 2010 , a fost venerabilă din loja ei, care este, de asemenea, o premieră în istoria contemporană a GODF. Delegată din loja ei, a participat la mănăstirea de la2 septembrie 2010în Vichy .
Cu aceeași convenție, adunarea generală adoptă următoarea dorință: „Convenția confirmă faptul că admiterile la GODF sunt cele care apar în articolul 76 din regulamentul general al asociației, cu excluderea tuturor celorlalte și că nu implică considerarea genului ' . Acest vot a fost interpretat ca fiind capabil să permită lojilor din Grand Orient de France să inițieze femei. Această dorință a fost totuși anulată, pentru un defect tehnic, la data de6 mai 2011de Camera Supremă de Justiție Masonică a GODF. Reprezentată și adoptată din nou la convenția din 2011, a fost anulată din nou11 mai 2012 de aceeași jurisdicție din aceleași motive.
Deși reglementările sau constituțiile sale nu o specifică, în aplicarea principiului libertății lojilor, care vizează și vizitele surorilor, pe baza jurisprudenței redării Camerei de Justiție Masonice Supreme din Mai 2010 și fără a se afirma că este o ascultare mixtă, Marele Orient își lasă acum lojile libere de a iniția femei sau de a le afilia, conform modalităților care se aplică tuturor membrilor bărbați ai Marelui Orient.
Marele Orient de France, deținător al brevetelor netransferabile ale diferitelor rituri, administrează rândurile „simbolice” ale lojilor albastre (ucenic, călăreț și stăpân) și delegă conducerea „ Ordinelor Înțelepciunii ” sau „ înalte ranguri masonice " . Din 1999 , acest management a fost asigurat de cinci jurisdicții reprezentând fiecare un rit: ritul francez, ritul scoțian vechi acceptat, ritul scoțian rectificat, ritul egiptean din Memphis-Misraïm și vechea masonerie din York, pe baza bilateralului convenții. Înainte de 1998 , exista o organizație numită „Marele Colegiu al Riturilor” , care era alcătuită din secțiuni corespunzătoare diferitelor rituri practicate la GODF.
Din 1998 aceste jurisdicții sunt:
Singura misiune a acestor structuri este de a administra atelierele „de rang înalt” și de a fi gardienii riturilor practicate în jurisdicțiile lor respective. În consecință, ei nu au nicio autoritate ierarhică asupra lojilor albastre care își practică ritul.
Din dezbaterea dintre un umanism colorat de referințe religioase și unul impregnat de pozitivism , între apărătorii liberalismului și credincioșii în virtutile unui socialism nașterea, GODF alege în cele din urmă libertatea absolută de conștiință și abandonarea oricărei referiri la Dumnezeu ca bază a angajamentul său umanist. Această alegere confirmă pauza finală din 1877 cu preceptele care sunt numite în 1929 pentru „ consistența principiilor ” ( principii de bază ) promulgate de Marea Lojă Unită a Angliei . Acestea interzic în special membrilor săi dezbateri pe teme politice sau religioase în loji. Dacă GODF nu se definește ca o grupare politică în sensul strict al terminologiei obișnuite, anunțându-se deschis tuturor bărbaților (și recent femeilor) de toate convingerile politice, evoluția sa istorică către adogmatism religios îndepărtează catolicismul și deistul. membrii și îl apropie de curentele republicane și radical-socialiste sau chiar anticlericale . În istoria Republicii Franceze că angajamentul atinge apogeul în timpul III e Republicii , în timpul căreia a zidăriei francez joacă un rol important în dezvoltarea și punerea în aplicare a multor legi. În acest moment, angajamentul față de acțiunea politică a ascultării devine notoriu atunci când membrii săi care candidează pentru alegeri legislative sunt aleși deputați. Majoritatea lojilor GODF devin „laboratoare legislative”, unde sunt pregătite și dezbătute propuneri de legi sociale și sociale. Acest punct culminant a văzut, de asemenea, implementarea unui anti-masonerie activă și militantă, în jurul curenților reacționari și de extremă dreapta , pe de o parte, și a regaliștilor și a clericilor, pe de altă parte. Aceste cercuri ostile nu încetează să lupte împotriva influenței Marelui Orient în sfera publică, denunțând în mod relativ relativismul său religios, afairismul său, și mai ales republicanismul său exacerbat, hrănit de afacerile reale precum afacerea cărților sau fictive, precum afacerea Léo Taxil și cea a protocolului înțelepților Sionului . Anti-Masoneria, cum ar fi politica francmasonii din Marele Orient din III e Republica, cunoaște zilele sale de glorie în timpul al doilea război mondial , cu interzicerea francmasoneriei și închiderea și confiscarea bunurilor din franceză ascultărilor masonice .
Comitetele permanente ale secularismului , bioeticii și, mai recent, ale dezvoltării durabile , rămân, cu „întrebările care trebuie studiate de loji” , instrumentele ascultării în ceea ce privește apărarea valorilor sale primordiale și a pozițiilor sale publice. . Reflecția și dezvoltarea propunerilor pe subiecte sociale sau filosofice continuă să fie, alături de călătoria inițiatică personală a membrilor săi, fundamentul Marelui Orient, înscris în constituția sa. Între 1845 și 1899 aceste întrebări au purtat numele de „jurăminte de mănăstire” și au apărut din schimburi transversale între loji . Întrebările sunt instituționalizate, dar multiplicarea lor împinge Mănăstirea să le grupeze, transformând sinteza dorințelor exprimate de loji în „întrebări pentru studiul lojilor” . Acestea din urmă, întotdeauna propuse de loji, fac obiectul unui vot selectiv în fiecare an de către delegați în timpul convenției. Întrebările se referă la temele preferate ale Marelui Orient, precum, printre altele: laicism , social, etică și simbolism . Rezumate, aceste întrebări societale fac acum obiectul unei publicații publice și se alimentează în activitatea și acțiunile posibile ale comitetelor permanente.
Angajamentul social implică și solidaritate activă. Din 1987 , Fondația Marelui Orient al Franței, recunoscută ca fiind de utilitate publică , a fost implicată în multiple acțiuni în favoarea solidarității universale, grație acțiunilor umanitare. În conformitate cu valorile sale, Libertatea, Egalitatea, Fraternitatea , ascultarea acționează prin fundamentarea sa asupra a patru aspecte principale: ajutor pentru victimele dezastrelor naturale, ajutor pentru copii și educație, ajutor umanitar pentru dezvoltare durabilă , precum și sponsorizarea culturală și a patrimoniului. În această ordine de idei a fost creat orfelinatul masonic în 1862 . Există, de asemenea, un premiu al fundației, cunoscut sub numele de „Premiul Roger Leray” , care recompensează munca sau acțiunea unei asociații, a unui grup sau a unei persoane care îndeplinește aceste obiective.
Marele Orient menține relații formale prin tratate de recunoaștere sau prietenie, precum și relații administrative cu majoritatea ascultărilor franceze. În anii 2000 , în urma unei întâlniri cu cinci dintre principalele ascultări, GODF a format un spațiu masonic comun pentru dezbatere care a luat numele de „masonerie franceză” . În 2001, acest spațiu a reunit nouă din cele zece ascultări franceze și a dus la crearea Institutului masonnic al Franței (FMI) sub președinția lui Roger Dachez . Această organizație culturală organizează anual „Târgul de carte masonică” . Dincolo de crearea IFM, asociația „masoneriei franceze” a rămas foarte inactivă din 2005 până în 2010 . Este reactivat înianuarie 2011, pentru a se distanța de GLNF, care a cunoscut atunci o criză gravă, crezând că acesta și cota sa de revelații s-au reflectat și asupra ascultărilor adogmatice și liberale. Marele Orient nu menține nicio relație cu așa-numitele ascultări „regulate”, cum ar fi Marea Lojă Națională Franceză și Marea Lojă a Alianței Masonice Franceze , o despărțire de cea anterioară, altele decât cele administrative și pentru a face schimb de informații asupra membrilor care pot fi concediați din motive grave sau juridice. Cu toate acestea, în mai 2015 și pentru prima dată, a fost organizată prima ediție a întâlnirilor Lafayette GODF- GLNF , care au avut loc la hotelul Grand Orient de France pe tema „francmasoneriei în fața miturilor sale” sau a celor două ascultări. în ciuda concepțiilor lor foarte diferite despre francmasonerie, au confruntat în mod fratern punctul lor de vedere și s-au invitat reciproc să continue acest tip de colocviu comun.
După un apel comun din Marele Orient al Franței și din Marele Orient al Belgiei, invitând o adunare masonică universală, Marele Orient a fondat22 ianuarie 1961cu alte unsprezece ascultări adogmatice, „ Centrul de legătură și informare al puterilor masonice semnatare ale chemării de la Strasbourg ” (Clipsas). Obiectivul său este promovarea și asocierea „puterilor masonice liberale” . GODF a părăsit această structură în 1996 pentru a crea un alt organism internațional în 1998, „Secretariatul Masonic Internațional al Puterilor Adogmatice ” (Simpa). Acesta din urmă, cu sediul la Bruxelles , reunește Marele Orient și alte douăzeci și patru de ascultări, dar acest sistem se luptă să se stabilizeze. După mai multe reforme, în urma criticilor la care a făcut obiect și sub egida luxemburghezului Marc-Antoine Cauchie, Clipsas au văzut revenirea în cadrul său a mai multor ascultări, inclusiv Marele Orient al Franței, apărând ca principalul instrument al masonismului internațional. relații ale mai multor ascultări adogmatice.
Cu toate acestea, în august 2019, Mănăstirea Marelui Orient a adoptat o dorință propusă de Consiliul Ordinului, care a cerut părăsirea CLIPSAS. Această decizie urmează propunerilor cărții albe privind politica internațională de ascultare. Această propunere este votată de delegații lojilor, cu 1.091 voturi împotriva 91.
În ceea ce privește francmasoneria în general, GODF adăpostește rituri de trecere de la lumea „profană” la lumea masonică, constituind „inițiere” . Loji își organizează munca în deplină libertate cu formule și teme deseori originale. Ei lucrează în fiecare an la un set de „întrebări pentru studiul lojilor” , care sunt definite și votate în fiecare an de către mănăstire și care se referă la diferite subiecte ale societății, simbolismului sau filosofiei. Sinteza muncii lojilor face obiectul unei publicații anuale puse la dispoziția „lumii seculare” .
Respectul pentru tradiție merge mână în mână cu previziunea. Simbolismul ritualurilor se dorește a fi depozitarul altor moduri de a percepe lumea. Metoda de lucru oferită masonilor este originală și oferă o muncă individuală și colectivă. Cele mai cunoscute elemente ale acestei metode simbolice sunt: pătratul, busola și rigla, care trimit masonii la valori simbolice elementare și facilitează cercetarea filosofică, precum și căutarea unei umanități mai bune.
De la începutul anilor 2000 , Marele Orient a ales o politică de exteriorizare și deschidere către „lumea seculară” , menită să-și facă cunoscut punctul de vedere și să împingă înapoi anti-masonismul . De asemenea, prin Muzeul Francmasoneriei , situat în sediul sediului său din Paris, Marele Orient al Franței își exteriorizează istoria. Creat în 1889 , victimă a spolierilor sub ocupație , deschis publicului larg în 1973 , muzeul și-a reconstituit treptat colecțiile. Din 2003, a beneficiat de denumirea „ Musée de France ” , emisă de Ministerul Culturii . Specificitățile și evoluțiile din francmasonerie au lăsat o amprentă care se reflectă în importanța iconografiei și a obiectelor păstrate de-a lungul timpului, ale căror muzee sunt custode. Scopul său este de a da mărturie asupra influenței masonice asupra evoluției societății, cetățeniei și modernității . Pentru a face acest lucru, Muzeul Francmasoneriei a primit peste 900.000 de euro în ajutor public.
GODF publică, prin intermediul companiei Conform Éditions, revistele masonice: Humanisme create în 1955 și dedicate subiectelor istorice și analizelor societale. Lanțul unirii , dedicat simbolismului și altor filozofii „inițiatice” din întreaga lume. De asemenea, tratează toate formele de expresii culturale din unghiul reflecției simbolice. În Cronicile din istorie masonică concentrat mai precis în jurul valorii de „micro-istorie“ de zidărie speculativă. Cronicile sunt scrise în atenția cercetătorilor și „curioase” despre istoriografia masonică. În cele din urmă, Masonic Horizons este publicația anuală a sintezei problemelor studiate de loji.
1 st mai a fiecărui an, Marele Orient al Franței apare în mod public să -și onoreze martirii Comunei din Paris și mulți francmasoni care cădeau sub bilele Versailles în timpul Săptămânii Bloody , care sa încheiat într - o baie de sânge în revolta pariziană. Adunarea are loc în principal în fața zidului federat din cimitirul Père-Lachaise din Paris.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.