Germanía este în spaniolă jargonul folosit de prizonieri, criminali etc. Termenul provine din germania catalană care înseamnă „fraternitate” (evocând asociații profesionale, corporații), derivat din germà („frate”), din latinescul germānus („frate mai mare”). Numele evocă revolta din regiunea Valencia ( Spania ) care poartă numele asociațiilor profesionale (germania) revoltate împotriva nobilimii locale în secolul al XIV- lea. Insurgenții, închiși, dezvoltă un jargon care le permite să comunice într-un mod criptat. Jargonul ar fi intrat în contact cu oameni cu viață proastă. Acum, acest jargon și-a dovedit utilitatea și începe să câștige tracțiune în rândul delincvenților. Jargonul folosit de infractorii din alte țări este numit diferit; de exemplu, în Argentina vorbim despre lunfardo .
Inițial, nu putem considera Germania ca jargon și nu putem admite că originea ei este doar latină, deoarece alte limbi au influențat-o. Pe de altă parte, este o limbă de origine latină, dar traiectoria sa este mult mai complexă, pentru a se încheia în zilele noastre în caló , limba caracteristică a țiganilor spanioli).
Prima dificultate de depășit pentru a aborda termenul cu precizie este de a delimita clar granița comună pe care o are cu caló. Pentru a defini Germania, cităm cea mai comună definiție: jargonul atribuit delincvenților. Și, deși până în XVIII e, ele erau limbi diferite, deoarece drumul lor se îmbină.
Aceasta nu este o invenție a jargonului, deoarece este bine cunoscută revolta Germaniei din Valencia și Mallorca în timpul domniei lui Carol al V-lea ; prin urmare, termenul este bine legat de cuvântul catalan germà . Ideea de fraternitate descrie cea mai mare parte termenului, de aceea, de asemenea, este numit ca asocierea de escroci, criminali și toate tipurile de infractori XV - lea și al XVI - lea secole. Acesta este același caz ca argoul francez care a desemnat o asociație de criminali și care a început să fie folosit în 1680 , de Richelet , pentru a numi limba cu care au comunicat între ei, Germania spaniolă a evocat și grupul social. la propriul limbaj asociat, un limbaj „care îi caracterizează condițiile sociale”, așa cum explică Salillas. În Spania, putem remedia existența unui delincvent în jargon înainte de secolul al XVI- lea. Dacă citiți Romanța lui Perotudo , cu publicații ale lui Juan Hidalgo în secolul al XVI- lea, există patru versete care spun:
Vorbește o nouă germanie
Ca să nu fii dezbrăcat
Deja celălalt era bătrân
Și ticăloșii o împiedicau
Aceasta este o dovadă care arată că vechiul jargon a trecut în tărâmul comun și, prin urmare, nu mai putea servi scopului său inițial și, în acest caz, un scop esențial, pentru a păstra un secret. Rodríguez Marín, în ediția sa critică a operei lui Cervantes Rinconete y Cortadillo , crede că în jurul anului 1580 vechea Germania începe să slăbească.
Apariția aspectelor țigănești în limbă și cultură a adus transformarea Germaniei. De îndată ce țiganii au ajuns în Spania, s-au amestecat repede cu grupuri de delincvenți care s-au ținut departe de societatea comună. Limbile sale cunosc apoi o influență reciprocă. Dacă în Germania secolelor XVI E și XVII E termenii de țigani rămân aproape necunoscuți, începând cu sosirea țiganilor, ei încep să predomine. Chiar dacă nu a existat niciodată o societate unificată de delincvenți țigani, limba își arată uniunea și în prezent se poate spune că Germania nu este cunoscută sub acest nume, ci sub numele de caló. Iată câțiva termeni folosiți în mod obișnuit: birlesca în sensul „adunării infractorilor”, garfiñar în sensul „furtului”, erdicha în sensul „sărăciei” și așa mai departe.
Este cartea Romancero de Germanias , publicată de Sebastián Cormellas în 1609 la Barcelona și compilată de Juan Hidalgo, care conține toate cuvintele culese de acest autor pentru a „ajuta Justiția”. Este vocabularul lui Hidalgo, care a avut o mare difuzie la vremea sa, cea mai interesantă sursă de informații pentru studiul cuvintelor germanei; am făcut mai multe ediții pe parcursul XVII - lea secol. Acesta este deja secolul al XVIII- lea, în 1737, când Gregorio Mayans a inclus-o în lucrarea sa Originile limbii spaniole . Este un autor anterior lucrării lui Hidalgo, Cristóbal de Chaves, un avocat din Sevilia, care a publicat cartea Relația închisorii din Sevilia în care autorul povestește despre tot ce i se întâmplă în închisoarea din Sevilia. poate vedea deja utilizarea cuvântului temniță pentru a desemna închisoarea, un nume care rămâne și astăzi în jargonul criminalilor. Dar mai ales în literatura epocii de aur spaniole unde găsim mulți termeni ai Germaniei. Aceștia sunt scriitorii Cervantes, Mateo Alemán sau Quevedo care folosesc aceste cuvinte și oferă un motiv bun pentru includerea tuturor acestor cuvinte în Dicționarul Academiei Spaniole a Limbii; toate acestea, în ciuda modestiei anumitor filosofi, precum Mac Hale, care cred că ar trebui omiși complet.
Germania, la fel ca toate jargoanele, este un limbaj parazit al limbajului comun din care provine și în care se dezvoltă; de aceea este dificil să răspundem afirmativ la întrebarea lui George Borrow , autorul The Gentleman Tzigane , care se întreabă despre existența sau nu a unei origini comune tuturor limbilor ticăloșilor. Cu toate acestea, trebuie avertizat că, deși nu există jargon internațional, există un schimb de termeni între ele; Germania spaniolă împrumută astfel cuvinte specifice argoului francez (Acesta este cazul, de exemplu, al cuvintelor cabèche și caboche, ambele folosite cu sensul familiar al lui Grosse tête sau têtu). Potrivit lui Rodríguez Marín, noua germania, germania care înlocuiește secolul al XVI- lea, s-a format cu cuvinte castiliene la figurat și cu alte cuvinte pierdute în limba comună; în mod concret, Rodríguez Marín desemnează, printre altele, cuvintele louchebemului sau măcelarilor care pot fi găsite în Dicționarul lui Besses.
Ne întrebăm dacă Germania sau actualul jargon țigan, cunoscut sub numele de caló, este mai mult sau mai puțin aproape de jargonul tehnic sau de argoul enigmatic. Cele de primul fel, jargonele tehnice, sunt create de nevoia de precizie și de a determina termenul exact asociat cu fiecare idee. Fie pentru că această idee rămâne necunoscută în limba comună, fie pentru că are o semnificație specifică pentru un grup profesional concret care este diferită de semnificația pe care o are în limba comună. În acest caz, dacă limba are un singur termen, jargonul tehnic tinde să creeze altele noi.
Pe de altă parte, argoul criptic nu se limitează la termeni tehnici, el înlocuiește cuvintele obișnuite cu termeni păstrați secreți care înseamnă același lucru. Există exemple în spaniolă vulgară; găsim astfel tener miedo (a se teme) ca tener canguelo , o expresie confuză pentru un interlocutor străin care nu are contact direct cu spaniola. Același raționament, la un alt nivel, poate fi aplicat pentru a explica argoul criptic.
Putem spune că Germania face parte din ambele sisteme. Ca limbaj specific unui grup profesional, vom distinge între operațiile pe care limbajul comun le desemnează cu un singur termen. Acesta este cazul hoțului, care poate avea nume diferite în funcție de specialitatea sa sau de modul său de a acționa: astfel, alcatifero (cel care fură în magazinele de mătase), chinador (cel care taie hainele pentru a fura portofel), percadorul (cel care zboară cu privighetoare) și gomarrero (cel care fură găinile). În franceză, putem găsi și cazuri similare cu cuvântul hoț, precum „valtreusier” sau hoțul unei valize sau portbagaj, „vantenierul” sau hoțul care intră în casă prin ferestrele pe care am uitat să le vedem. taci, „pușcăria” sau hoțul care arde picioarele oamenilor pentru a-i face să dezvăluie banii ascunși, „roulotajul” sau hoțul care o face în casele de transport.
În formarea cuvintelor în jargon, este, de asemenea, schimbarea fonetică pe care Germania o folosește pentru a-și obține scopul criptic: acesta este cazul cuvintelor lepar de „pelar” (plumer cineva) similar cu cazul francez al cuvintelor „Bricard” de „Brigadier”; utilizarea împrumuturilor precum cuvântul italian griddo și acesta în spaniolă „grito” sau în franceză „allanter” care este tradus în spaniolă de filer, „irse”. Dar folosim în principal formarea de termeni cu frazeologii metaforice; se numește astfel „avocatul ca remediu, îl evocă pe avocat ca adăpost, avocatul împotriva, se numește tată vitreg”, mama vitregă este închisoarea dar și angoasa, frica, munca este atât de simplă metafore încât nu trebuie să le explici . Germania este atunci un mod de comunicare nu numai pentru un grup social cu caracteristici specifice, ci, în plus, un necunoscut pentru alte grupuri sociale. Deci, putem spune că Germania este un jargon enigmatic și tehnic.