Friedrich Max Müller

Friedrich Max Müller Imagine în Infobox. Portret fotografic al lui Müller de Bassano (1883). Funcţie
Membru al Consiliului privat al Regatului Unit
Biografie
Naștere 6 decembrie 1823
Dessau sau Dessau-Roßlau
Moarte 28 octombrie 1900(la 76 de ani)
Oxford
Numele în limba maternă Max Müller
Numele nașterii Friedrich Max Müller
Naționalități Britanic
Anhalt-Dessau
Instruire Alte Nikolaischule ( d )
Universitatea din Leipzig (până la1843)
Activități Lingvist , bibliotecar , istoric al religiilor , istoric , traducător , profesor universitar , mitograf
Soț / soție Georgina Adelaide Grenfell ( d )
Copil Mary Emily Müller ( d )
Alte informații
Scaune Universitatea din Oxford , Universitatea din Cambridge
Zone Filologie , Studii orientale
Membru al Göttingen Academy of Sciences Academia
Regală Olandeză de Arte și Științe
Leipziger Burschenschaft Germania ( d ) Academia
Regală Prusiană de Științe
Academia Americană de Arte și Științe Academia
Maghiară
de Științe Academia de Științe din Torino (1859)
Premii
semnătura lui Friedrich Max Müller semnătură

Friedrich Max Müller (6 decembrie 1823, Dessau - 28 octombrie 1900, Oxford), mai cunoscut ca Max Müller , a fost un filolog și orientalist german, unul dintre fondatorii studiilor indiene și al mitologiei comparate . Deși propriile sale interpretări (numite și mitologie solară ) au fost criticate, i se atribuie introducerea unui nou domeniu de studiu comparativ în istoria religiilor.

Biografie

Fiul poetului romantic Wilhelm Müller , Müller îl cunoștea pe Felix Mendelssohn , iar Carl Maria von Weber îi era naș. Dar la Universitatea din Leipzig a renunțat la muzică pentru studiul sanscritului și mitologiei indiene .

În 1844, după finalizarea tezei sale, a plecat la Berlin, unde urma să stea nouă luni. El a vrut nu numai să urmeze lecțiile lui Franz Bopp , ci și să studieze sub îndrumarea lui Schelling , a cărui naturfilosofie i-a influențat gândirea. De asemenea, a participat la cursul de istorie al Bisericii lui August Neander și la prelegerile despre limba persană ale lui Friedrich Rückert . De asemenea, s-a împrietenit cu elevul lui Bopp, Adalbert Kuhn , care era și el interesat de mitologie.

În 1845, a studiat la Paris la Colegiul Franței cu Eugène Burnouf .

În 1846, pentru a studia documentele indiene, a luat drumul spre Anglia unde avea să-și petreacă restul vieții. Deveniți profesor de filologie comparată la Universitatea din Oxford , apoi profesor de teologie comparată (1868-75). Analiza sa a mitologiilor ca raționalizări ale fenomenelor naturale, a începuturilor timpurii ale științei dintr-o perspectivă evolutivă, este partea lucrării sale care pare să fi îmbătrânit cel mai mult.

Müller a căutat , în special , să studieze în textele culturii vedice Fundamentele unei păgâne religiilor indo-europene și a credinței religioase în general. Pregătirea ediției sale critice a Rig-Véda ia luat aproape 25 de ani (1849-1874).

A fost, de asemenea, un romancier, iar romanul său Deutsche Liebe a avut un anumit succes. Müller a fost, de asemenea, legat de intelectualii indieni precum liderii Brahmo Samaj și de încercările indiene de sincretism .

Lucrări

Pentru Müller, cultura vedică indiană reprezintă închinarea la natură, iar zeii sunt forțe active ale naturii care au fost personificate, fenomene fizice transformate în personaje.

Müller și-a rezumat teoria spunând că mitologia este o „boală a limbajului”, adică mitul transformă conceptele în ființe și povești. Din punctul său de vedere, „zeii” au fost la început doar idei abstracte desemnate prin nume comune, abstracții care au fost ulterior transformate în personalități imaginare care au devenit nume proprii.

Astfel, tatăl-zeu al indo-europenilor apare sub diferite nume, Zeus , Jupiter , Dyaus Pitar . Toate aceste nume provin din cuvântul Dyaus pe care îl analizează ca „strălucire” și care dă cuvintelor „deva”, „deus”, „theos” ca nume comune pentru un zeu și numele „Zeus” și „Jupiter”. Astfel, o metaforă devine osificată, ca în anumite idei ale lui Nietzsche .

Aceasta a contribuit la dezvoltarea teoriei invaziei ariene a propus pentru prima dată de către Dubois la începutul XIX - lea  secol, dezvoltarea interesului pentru cultura ariană , care de multe ori opus tradițiile indo-europene ( „arian“) la religiile semitice , dar sa teoriile despre culturile originale „  ariene  ” erau lipsite de teze rasiste . El a fost „profund întristat că aceste clasificări au fost ulterior exprimate în termeni rasisti , deoarece acest lucru era departe de intenția sa. Pentru el, descoperirea strămoșilor indieni și europeni comuni a fost un argument puternic împotriva rasismului, susținând că„ un etnolog care vorbește despre aria rasa, sângele arian, ochii și părul arian, este la fel de mare păcătos ca un lingvist care vorbește despre un dicționar dolichocefalic sau o gramatică brahicefalică "și că" cei mai negri hinduși reprezintă o etapă anterioară a vorbirii și gândirii ariene decât cea mai blondă scandinavă ".

În Introducerea în filosofia Vedanta , Müller a considerat Vedanta drept „cea mai sublimă filozofie și cea mai satisfăcătoare religie”. El a fost aspru criticat ca fiind „anti-creștin” și învățătura sa acuzat de subversivitate și de răspândire de opinii panteiste și infidele.

Cei brahmanilor l - au onorat prin sanskritisant numele în „  moksha Mula  “ ( „problema rădăcină“).

Articolele și corespondența sa se află în Biblioteca Bodleian din Oxford.

Citate

„Dacă ar fi să numesc țara din lume care a primit cea mai mare bogăție, putere, frumusețe, aș numi India. Și dacă ar trebui să spun sub ce cer mintea umană a avut cele mai multe probleme de rezolvat și a găsit cel mai mare număr de soluții care merită atenția tuturor, atunci din nou ar fi India. Toată viața este acolo, prezentă, sub cerul Indiei, vie. "

-  Ce ne poate învăța India.

Note și referințe

  1. (în) Lourens Peter van den Bosch, Max Müller: A Life Devoted to the Humanities , Brill,2002, 579  p. ( ISBN  978-9-00437-917-6 , citit online ) , p.  27.
  2. Michel Bréal , „  Aviz pentru domnul Max Müller, asociat străin al Academiei  ”, Proces-verbal al ședințelor Academiei Inscripțiilor și Belles-Lettres , vol.  44, nr .  6,1900, p.  558-564 ( citit online , accesat la 30 august 2020 )
  3. "  Societatea Vedanta din New York: Ramakrishna  " [ arhiva din16 septembrie 2016] (accesat la 25 august 2016 ) .
  4. (în) BR Modak, Sayana , voi.  203, Sahitya Akademi,1995( ISBN  978-8-17201-940-2 ) , p.  33.
  5. Eugène Goblet d'Alviella , Introducere în istoria generală a religiilor: rezumat al cursului public susținut la Universitatea din Bruxelles în 1884-1885 , Merzbach și Falk,1887, 176  p. ( citiți online ) , p.  159.
  6. (în) Jorg Esleben Jörg Esleben Christina Kraenzle și Sukanya Kulkarni, Mapping channels entre Ganges and Rhein: German-Indian intercultural relations , publicația Cambridge Scholars2008( ISBN  978-1-84718-587-7 ) , p.  62 :

    „  În anii următori, mai ales înainte de moartea sa, a fost profund întristat de faptul că aceste clasificări au ajuns ulterior să fie exprimate în termeni rasisti.  "
  7. F. Max Müller (1888) Biografii ale cuvintelor și casa ariașilor . Reeditare Editura Kessinger, 2004, p.120
  8. (în) Dorothy Matilda Figueira, arieni, evrei, brahmini: autoritatea teoretică prin miturile identității , SUNY Press,2002( ISBN  978-0-79145-532-6 ) , p.  45.
  9. Introducere în filosofia Vedanta . Prima conferință. Credința într-un Dumnezeu.
  10. Georgina Müller, Viața și scrisorile onorabilului Friedrich Max Müller , vol.  1, Londra, Longman,1902.
  11. Tratatul de la Ayurveda Caraka-Samhitâ , volumul I, traducere de Michel Angot , edițiile Les Belles Lettres ( ( ISBN  978-2-251-72052-4 ) )
  12. (în) „  Biografie: Max Mueller  ” pe baza de date Kamat Research .
  13. (în) „  Arhiva lui Max Müller de fiu și soție Georgina Adelaide  ” pe Arhivele și manuscrisele Bodleian .

Lucrări

Surse

Bibliografie

Vezi și tu

linkuri externe