Friedrich Hoffmann

Friedrich Hoffmann Imagine în Infobox. Portretul lui Friedrich Hoffmann de Antoine Pesne . Biografie
Naștere 19 februarie 1660
Halle-sur-Saale
Moarte 12 noiembrie 1742
Halle
Înmormântare Stadtgottesacker ( d )
Instruire Universitatea Friedrich-Schiller din Jena
Universitatea din Erfurt
Activități Doctor , profesor universitar , chimist , pediatru
Copil Friedrich Hoffmann iun. ( d )
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea din Halle
Membru al Societatea
Regală
Academia Regală Prusiană de Științe Academia de Științe din Sankt Petersburg Academia
Leopoldină
Academia Rusă de Științe
Maestru Augustin Heinrich Fasch ( d )
Premii membru al Academiei de Științe din Berlin și al Societății Regale

Friedrich Hoffmann , născut la19 februarie 1660în Halle și a murit pe12 noiembrie 1742în același oraș, este medic și chimist german. Preda medicină , chimie și anatomie la Academia din Halle , împreună cu Georg Ernst Stahl . A fost membru al Academiei de Științe din Berlin în 1701 și al Societății Regale în 1720 .

Biografie

El provine dintr-o familie de farmacisti și medici atașați la curtea Marelui din secolul  al XVI- lea. Tradițiile sale familiale religioase sunt cele ale pietismului . La vârsta de 13 ani, în 1673, și-a început științele umaniste și a continuat să studieze filosofia și matematica. A fost doctor în filosofie în 1678.

Din 1679 a început să studieze medicina și chimia la universitățile din Jena și Erfurt . A primit un doctorat în medicină în 1681. A devenit cunoscut pentru lecțiile sale de chimie și, în timpul călătoriilor sale, a fost întâmpinat de autoritățile universitare din Olanda și Anglia.

În 1686, a fost numit medic personal al lui Frederic William de Brandenburg , căruia i-a succedat în 1689 fiul său Frederic al III-lea, care va deveni Frederic I , primul rege al Prusiei în 1701. La cererea acestuia din urmă, Hoffmann a fost responsabil pentru elaborarea statutelor a unei noi facultăți de medicină ( Universitatea din Halle , fondată în 1694), din care a devenit profesor primar.

Hoffmann își împarte timpul între amvonul său, pacienții săi și mai multe instanțe din Germania, numite de mulți prinți. Regele Prusiei l-a plouat cu onoare și daruri, cerându-i să se stabilească la Berlin pentru a fi aproape de el. Dar de fiecare dată preferă să se întoarcă la Halle pentru a-și scrie lucrările.

Foarte afectat de boală și de moartea soției sale în 1737, a murit în 1742.

Potrivit lui Eloy , Hoffmann avea un caracter ușor și moderat. Disputele sale cu Stahl , colegul și prietenul său, dar adversar doctrinar, au fost întotdeauna marcate de politețe. El a purtat această blândețe a minții chiar și în practica sa medicală: "El sfătuiește doar remedii ușoare, incapabile să aducă probleme în mintea pacientului. Economia animalelor ”.

Lucrări

Hoffmann a instruit peste 300 de studenți pe care i-a condus la doctorat; 22 dintre ei au devenit medici obișnuiți sau medici de curte, 23 au devenit profesori universitari și 55 medici din oraș. Philipp Adolph Böhmer , la fel ca profesorul său Hoffmann, va fi ales rector al universității.

Hoffmann s-a dedicat mult studiului vrăjitoriei  : în lunaOctombrie 1703, studentul său Gottfried Büching a susținut o teză în Halle intitulată De potentia diaboli in corpora . Într-o perioadă în care colegul său de la Universitatea din Halle, Christian Thomasius , profesor de filozofie, a respins posibilitatea pactelor cu diavolul și a militat pentru abolirea proceselor de vrăjitorie, Hoffmann a continuat să se uite cu complicație la problema realității Cel Rău și puterea vrăjitoarelor.

În acest context, este adecvat să abordăm controversa sa cu Georg Ernst Stahl , al cărui student fusese și prieten pe băncile Universității din Jena și care la propunerea lui Hoffmann fusese numit profesor de medicină la Universitatea din Halle în 1694. În timp ce Stahl a învățat că sufletul rezonabil se exprimă chiar și în mișcări involuntare, Hoffmann, bazându-se pe simpatii, a legat activitatea musculară de tonul nervilor. Hoffmann a făcut cunoscut izvorul termal din Bad Lauchstädt , Wilhelmsbrunnen, și a fost mentorul lui Georg Wilhelm Steller .

Doctrină

La fel ca în Descartes , viața este definită ca o mișcare mecanică, matematica fiind cea mai bună modalitate de a obține anumite certitudini în medicină. Hoffman pleacă de la câteva principii simple pentru a ajunge la concluziile necesare, precum anchetatorii.

Pietist convins, el crede într-un Dumnezeu care a creat lumea naturală, părțile ei și regulile ei, dar care rămâne extern și nu mai intervine în ea. Aici este influențat de Leibnitz . El integrează sistemul circulator al lui William Harvey , considerând corpul uman ca un circuit hidraulic ( iatrofizică ), dotat cu o mișcare perpetuă, prin abordarea conceptelor de autoreglare și homeostazie .

Cu toate acestea, pentru a explica originea mișcării și existența omului ca o mașină doritoare și imaginativă, el trebuie să introducă entități teoretice și speculative, cum ar fi sufletul sensibil și sufletul rațional. Astfel, viața este animată de un eter sau de un fluid nervos (suflet sensibil), iar sănătatea este rodul unei presiuni echilibrate ( tonusul ) vaselor și fibrelor musculare; boala, dimpotrivă, rezultă din presiune excesivă ( spasm sau hipertensiune) sau prea slabă ( atonie ).

Tensiunea vaselor (tonul) și toate mișcările perceptibile ale vieții rezultă din fluxul de sarcină al unui fluid nervos, care provine din eterul cosmosului ambiental și care este fixat în nervi. Tensiunea arterială ridicată duce la contracții până la crampe și durere; atonia, dimpotrivă, prin oboseală și chiar nesimțire. Hoffmann a clasificat febra și inflamația printre manifestările de hipertensiune. Această teorie a crampelor și a atoniei a inspirat în mod natural terapia lui Hoffmann, care a fost în mare măsură preventivă: astfel a susținut anodina , un amestec de o treime de eter în două treimi de alcool, care a fost prezent mult timp în fiecare gospodărie din Europa.

Hoffmann se alătură dualismului cartezian , dar se distinge de el afirmând corpul ca instrument al sufletului sensibil. De asemenea, afirmă separarea gândirii (sufletului rațional) de sufletul sensibil, deschizând calea teoriilor organice ale activității gândirii.

Cu toate acestea, pretinzând că se conformează adevărului legilor mecanice ( Galileo , Descartes , Newton ), Hoffmann rămâne prizonierul metodologiilor timpului său. El este obligat să postuleze existența unui „mecanism sublim” pentru a explica cei vii. Potrivit lui Grmek , prin acest mecanism sublim, el ar fi întrezărit și o nouă chimie, o știință de descoperit și de solicitat, ceea ce acum numim biochimie .

Publicații

Un autor prolific, care a fost criticat pentru un stil de lungime și repetare, a scris un număr considerabil de lucrări, dintre care principala, începută la vârsta de 60 de ani și finalizată cu puțin înainte de moartea sa, este:

Sub titlul Operum omnium physico-medicorum , apare la Geneva o ediție folio a lucrărilor complete ale lui Friedrich Hoffmann, din 1748 până în 1753, în 4 volume, plus 5 volume de suplimente. Ediția acestor suplimente este criticată de Eloy după cum urmează  :

„Am colectat teze academice, consultații, colecții pe care Hoffmann le-a făcut, se crede, în tinerețe pentru propria sa instrucțiune; pe scurt, un număr mare de piese pe care le-ar fi respins sau reformat. Astfel încât editorii acestui supliment par să fi fost mai preocupați de profitul librăriilor, decât de onoarea autorului ”.

Note

  1. R.G Mazzolini ( traducere  din italiană), Iluminismul rațiunii: de la sistemele medicale la organologia naturalistă. , Paris, Prag,1997, 376  p. ( ISBN  978-2-02-115707-9 ) , p.  103-105în Istoria gândirii medicale în Occident, volumul 2, De la Renaștere la Iluminism, MD Grmek.
  2. N.FJ Eloy, Dicționar istoric de medicină antică și modernă. , t.  2,1778, p.  546-551Ediție facsimil, Cultură și civilizație, Bruxelles, 1973.
  3. Cf. Heinz Schott , Die Chronik der Medizin , Augsburg,1997, p.  198
  4. Cf. Klaus Dörner , Bürger und Irre - Zur Sozialgeschichte und Wissenschaftssoziologie der Psychiatrie , Frankfurt pe Main, Fischer Taschenbuch, Bücher des Wissens,1969( reeditare  1975) ( ISBN  3-436-02101-6 ) , p.  62 și 202
  5. Cf. Erwin Heinz Ackerknecht , Kurze Geschichte der Psychiatrie , Stuttgart, Enke,1985( retipărire  3 ), 108  p. ( ISBN  3-432-80043-6 ) , p.  35 și următoarele.
  6. M.D Grmek , Prima revoluție biologică: reflecții asupra fiziologiei și medicinei secolului al XVII-lea , Paris, Payot,1990, 358  p. ( ISBN  2-228-88277-1 ) , p.  279-280
  7. P. Hoffmann, „  Teoria sufletului în medecina rationalis systematica de Friedrich Hoffmann.  », Revue de Synthèse , n os  113 - 114,Ianuarie - iunie 1984, p.  55-79
  8. Potrivit lui Francesco Paolo de Ceglia , „  Hoffmann și Stahl: Documente și reflecții despre dispută  ” Istoria universităților , nr .  22,2007, p.  115-168.

linkuri externe