În doctrina zoroastriană , un fravashi sau fravaši ( avestic : frauuaši ; فروردین farvadin în persană ) este îngerul păzitor al unei persoane, care trimite urvanul (de obicei tradus ca „suflet”) în lumea materială pentru a participa la lupta binelui împotriva rău. În dimineața celei de-a patra zile după moarte, urvanul se întoarce la fravashi, care își colectează experiențele din lumea materială.
Conceptul de fravashi , spre deosebire de multe alte yazatas , nu pare să aibă un echivalent în religiile proto-indo-iraniene. Dezvoltarea istorică a conceptului rămâne un mister și există diverse teorii contradictorii cu privire la momentul și motivul pentru care fravașii și-au primit rolul în textele Avesta . Chiar și originea termenului este supusă dezbaterii. Boyce presupune că fravașii provin din cultul eroului „epocii eroice iraniene”. ( Ca . Al XVI - lea lea î.Hr.. Depare), atunci când strămoș cult a fost larg răspândită.
Textele zoroastriene mai vechi, cum ar fi Yasht 17, se distanțează în mod clar de venerarea strămoșilor, dar fravașii ar fi putut fi reinstalați ulterior într-un efort de a face religia mai acceptabilă. Priceperea militară a fravașilor este sărbătorită în tot Yashts și în două secțiuni sunt clar identificate cu urvanele. Aceste două concepte se referă mai mult la credințele Epocii Eroice a Iranului decât la filosofia exprimată în Gathas , cea mai importantă parte a Avestei despre care se crede că a fost compusă de însuși Zoroastru .
Fravashis nu apar în Gathas. Primele mențiuni sunt în Haptan Yasht , de mai multe ori. Deși nu există o descriere fizică a fravașilor în Avesta, faravaharul , unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale zoroastrianismului, este considerat, în general, reprezentarea unui fravașie. Utilizarea cuvântului faravahar ( farohar în persană) pentru a indica acest simbol este probabil o dezvoltare ulterioară. În gramatica avestiană, fravașii sunt sistematic feminini, în timp ce faravaharii sunt întotdeauna bărbați.
In angelologie zoroastriană , un fravashi este un yazatas , reprezentant al Arhanghelului haurvatat ( Khordad amesha spentas ), a cărui zonă rezervată este apa. În capitolul 57 din Yasna , fravașii sunt responsabili de cursul soarelui, lunii și stelelor, până la renovarea acestei lumi, precum și hrănirea plantelor, apele și protecția copiilor nenăscuți. Se vor strădui o dată pe an să se asigure că „familia, satul, tribul și țara” primesc ploaie.
Principala sursă de informații despre fravashis este Yasht 13, unde apar ca ființe care locuiesc în stratosferă și îi ajută și îi protejează pe cei care îi venerează. În Farvardin Yasht , fravașii formează o legiune de câteva sute, câteva mii, câteva zeci de mii , ajutându-l pe Ahura Mazda în crearea universului. Acest lucru este radical opus celor scrise în Gathas 34.5-34.7, unde Ahura Mazda este singura zeitate și omniscientul creator al tuturor lucrurilor.
Cea de-a nouăsprezecea zi a lunii din calendarul zoroastrian și prima lună din calendarul zoroastrian și calendarul iranian se numesc Farvadin și sunt dedicate fravașilor.