Regatul Fouta-Toro

Regatul Fouta-Toro

înainte de 850  - mai 1890

Fouta-Toro și vecinii săi (1850) Informații generale

stare	Monarhie , Almamyat
Capitala	Silla, Horkoƴere
Limbă (limbi)	Pulaar
Religie	religia tradițională apoi islamul

Istorie și evenimente

X - lea  secol	Dinastia Dia Ogo
se încheie X - lea  secol	Dinastia Manei
XIV - lea  secol	Dinastia Tondyon
XV - lea  secol	Dinastia Dia
1495	Dinastia Denianke Dia
1776	Almamyat
Octombrie 1877	Tratatul de la Galoya

Entități anterioare:

• Regatul Tekrour

Următoarele entități:

• Colonie Senegal

Împărăția lui Fouta-Toro (uneori Fuuta Tooro ) este un vechi regat și teritoriul istoric din nordul Senegal , se învecinează cu malul stâng al râului Senegal între Dagana și Bakel . Locuitorii din Fouta-Toro sunt numiți Foutankobé (Foutanké la singular).

Istorie

Fouta-Toro era un regat situat în valea râului Senegal, la granița sudică a Mauritaniei actuale și granița nordică a actualului Senegal, unde regatul Tekrour fusese fondat mai devreme .

Sub imperiul Ghana - deci pe vremea Tekrour -, Fouta-Toro era cea mai populată zonă din Senegal. În acea perioadă, un număr bun de grupuri etnice, în special sererii , trăiau doar aici cu mult înainte de migrațiile lor, motiv pentru care sunt prezenți astăzi în aceste regiuni.

Fouta a fost apoi condus de dinastii diferite de Mandingo origine , în special malinke , Sarakhollé și Serer , care se succedau de la căderea Imperiului Ghana , până la sosirea războinicului cuceritoare de origine Fulani, Koli Tenguella. .

Sererul și woloful , care se găsesc astăzi în Fouta-Toro în special în ramura socială a Subalbei ( sing. Cuballo) , casta pescarilor stăpâni ai râului, sunt, conform tradiției, cei mai vechi locuitori ai regiunii. -Toro, precum și Tekrouri , care mai târziu s-ar numi Toucouleurs, apoi vin Peul și Mandingo.

• Dinastia Dia-Ogo care a guvernat în conformitate cu tradiția orală timp de câteva secole până la începutul timpului Imperiului Ghana . Dia-Ogo erau originari din est și au trecut mai întâi prin Mauritania , erau de origine Serer, Soninke și Fulani. Dia-ogo a condus, de asemenea, Regatul Namandirou , mai la sud. Era o dinastie de fierari .
• Dinastia Manna, care a domnit timp de trei secole, încă în timpul Imperiului Ghana până la începutul Imperiului Mali . Erau din Regatul Diarra , un regat pe vremea Imperiului vasal din Mali. Mana erau de origine Soninké (din clanul Soumaré). Conform tradițiilor orale, această dinastie era musulmană, spre deosebire de cea mai veche, a religiei tradiționale . Conform tradiției, regele manei, War Diabi, sub influența almoravidilor, a fost cel care a impus islamul pentru prima dată în acest stat.
• Dinastia Tondyon, de origine Serer. Au condus un secol, XIV - lea și al XV - lea  secole. Au fost de religie tradițională și s-au convertit la Islam spre sfârșitul domniei lor. Au ajuns la putere răsturnând mana după o lungă luptă.
• Dinastia următoare a fost împărțită în trei grupuri, lam-termés, lam-taga- și lam-toro (ELIBANA BIROM SALL). Toți erau de origine fulani și de religie tradițională. Regatul Diarei i-a vasalizat. Au împărțit regiunea în mai multe state mici, toate conduse de unul dintre grupuri. În timpul domniei lor, Imperiul Djolof sub puterea lui Tyukuli Ndiklam, reușise să cucerească majoritatea provinciilor Fouta și să instaleze acolo farbas, guvernatori wolofi care plăteau impozite lui Bourba Djolof.

Cucerirea Tekrour de Koli Tenguella

În mijlocul XVI - lea  secolul Koli Tenguella inversează diferitele dinastii din Fouta. El a creat și a instalat dinastia Deniankobé sau Denianke , o dinastie de origine Fulani și Mandingo. Foarte atașați de spiritualitatea tradițională, Déniankobé făceau parte din nobila clasă socială Ceddo sau Sebbe . Koli Teŋella a reușit să reia pământurile luate de imperiul Djolof, slăbit de luptele sale cu Cayor, care doreau să se elibereze de strânsoarea Djolof. De asemenea, a reușit să anuleze legătura de vasalitate exercitată de regatul Diarei, care era el însuși vasal al imperiului Songhai , pe Fouta. Dinastia sa a durat până în anul 1776 . Sub domnia sa, regatul a luat numele de Fouta-Toro.

Revoluția Toroodo

În 1776 , Toucouleurs , în mare parte islamizați de la imperiul Ghana , au lansat jihadul pentru a răsturna dinastia Deniankobé . Toucouleurs au fost conduși de toroodo Souleymane Baal care a creat ceea ce se numește revoluția toroodo. Souleymane Baal a fost înlocuit rapid de marabout Toroodo Abdoul Kader Kane , care a lansat jihadurile în diferite regate în Senegal, dar care a fost învins și prizonier deținute de Damel de Cayor Amary Ngoné Ndella toamna , dar l -au eliberat câteva luni mai târziu , la sfatul înțelept Darmankos din Cayor. Toroodos erau foarte intoleranți față de cei care practicau religia tradițională. Islamul este declarat religia de stat a Fouta, iar acesta din urmă devine un almamyat. Toroodos, de diferite origini etnice, au abolit exportul de sclavi, dar nu și sclavia locală. Cel puțin sub puterea primelor două almamy. Voiau o societate egalitară și islamizată. În timpul domniei Torooros, regele Fouta-Toro a purtat titlul de Almamy . Trebuie să fi fost un savant musulman, un mare marabout. După asasinarea lui Almamy Abdul după treizeci de ani de domnie, Următorii almami au fost răsturnați în mod constant, toroodo-ul era cunoscut pentru dezacordurile lor eterne, au fost împărțiți în mai multe clanuri rivale, au răspândit anarhie în Fouta.

El Hadji Omar Foutihou Tall , născut în Fouta lângă Podor în satul Halwar , dintr-o familie de cărturari și profesori ai tradițiilor coranice și islamice. După ce și-a terminat studiile la vârsta de douăzeci și doi de ani, a plecat într-o călătorie către Mecca, locul sfânt al Islamului. În timpul călătoriei sale, a stat în mai multe țări din Orientul Mijlociu și Maghreb. A asistat la capturarea Canalului Suez de către britanici sub Imperiul Otoman. El a înțeles miza aspirațiilor coloniale ale Occidentului pe teritoriile imperiului otoman decadent. Astfel, înapoi în Africa neagră, în momentul pătrunderii coloniale, el a decis să se opună oricărei forme de dominație politică și culturală a poporului său. El și-a propus să unească popoarele din Sudan și Fouta sub aceeași cultură islamică pentru a se opune a ceea ce el consideră a fi o amenințare la adresa existenței și identității poporului său. El a purtat un război pentru a islamiza toate popoarele din Sudan pentru a împiedica expansiunea colonială europeană.

Cucerirea colonială

Organizarea socială și teritorială

Fouta-Toro a fost împărțit în nouă provincii dominate de diferite triburi: Dimar , Toro , Laaw , Boosoya , Halayɓe , Yirlaɓe , Hebbiya , Ngenaar , Damga .

Grupurile etnice majoritare au fost Peuls sau Toucouleurs (amestec de Wolofs sau mai ales din Les Ndiaye, Diop, Gaye, Dieng numit Sebbe Jolfubé). Fouta este marea casă istorică a Peulurilor sau a Toucouleurului. Dar au existat și Wolof, Serer, Soninke, Malinke, Bambaras , diverse triburi maure și Haratini .

Social, Fouta era extrem de ierarhizată și era un loc de mare amestecare etnică. Locuitorii din Fouta erau și sunt cunoscuți, chiar și astăzi, pentru patriotismul lor.

Pe lângă războaiele interne dintre dinastii, Fouta-Toro a fost adesea ținta raidurilor de către mauri.

În Fouta-Toro există o ierarhie deosebit de complexă în cadrul populației: Toroɓɓe , sedentari, musulmani, dar vorbind limba fulani, domină o societate formată din diferite grupuri statutare și funcționale - fermieri, pescari, războinici etc. . Toate aceste grupuri vorbesc pulaar, fulani vorbiți pe malurile râului Senegal, ceea ce explică numele lor actual, Haalpulaaren („cei care vorbesc pulaar”).

Economie

Regatul avea o agricultură înfloritoare. Au cultivat mei , orez , diverse fructe și legume.

De reproducție a fost , de asemenea , practicată pe scară largă de către Toucouleur Peuls , precum și de pescuit.

S-a practicat și comerțul cu gumă arabică , indigo , țesături din bumbac.

De pe vremea lui Tékrour, Fouta-toro a trăit și din comerțul trans-saharian cu sclavi inițiat de arabi, apoi mai târziu cu comerțul cu sclavi atlantic al europenilor.

Note și referințe

1. Dominique Auzias și Jean-Paul Labourdette, Senegal , Petit Futé,2007, 96  p. ( ISBN  978-2-7469-2006-4 și 2-7469-2006-9 , citit online ) , p.  89]
2. Jacques Giri, Istoria economică a Sahelului: de la imperii la colonizare ,1994, 259  p. ( ISBN  978-2-86537-507-3 , citit online ) , p.  194.
3. Jean Schmitz, „  The Peuls: Islam, pastoralism and fluctuations in population  ”, Cahier des sciences sociales , vol.  4, n o  26,1990, p.  499-504 ( citiți online )

Anexe

Articole similare

• Samba Guéladio Diégui
• Fouta-Djalon

linkuri externe

• (ro) Lista suveranilor din Fuuta Tooro
• (ro) Harta Fouta-Toro (neaccesibilă)
• Web Tooro (site central pe Fuuta-Tooro, numeroase articole și cărți online) - (offline)
• www.senegalfouta.canalblog.com (blog pe Fouta Toro, cultura Haal Pulaar, decorat cu multe fotografii ale autorului)
• Note în dicționare generale sau enciclopedii  : Dizionario di Storia  • Encyclopædia Britannica

Bibliografie

• (ro) Regimul islamic din Fuuta Tooro: o antologie a tradiției orale , Centrul de Studii Africane, Universitatea de Stat din Michigan, 1984
• (ro) James P. Johnson, The Almamate of Futa Toro, 1779-1836. A Political History , Madison, Universitatea din Wisconsin, 1974, 513 p. (teză)
• (ro) Mouhamed Moustapha Kane, A History of Fuuta Tooro, 1890s-1920s: Senegal under Colonial Rule , The Protectorate, East Lansing, Michigan State University, 1987, XV-528 p. (Teză)
• (ro) David Wallace Robinson Jr, Abdul Bokar Kan și Istoria Futa Toro, 1853-1891 , New York, Columbia University, 1971, 311 p. (Teză)
• (ro) David Wallace Robinson Jr, șefi și clerici. Istoria lui Abdul Bokar Kan și Futa Toro. 1853-1891 , Oxford, Clarendon Press, 1975, XIV + 239 p. (Teza editată)
• Structura funciară în Fouta Toro , MISOES, 1959
• Demografia Fouta-Toro (Toucouleurs și Peulhs) , Dakar, Misiunea socio-economică a râului Senegal, MISOES, 1959
• Samba Guéladio, epopeea Fulani a lui Fuuta Tooro , IFAN Cheikh Anta Diop, 1992
• Oumar Ba, Micul vocabular al limbii Fulani vorbit la Fouta Toro , Centrul de Lingvistică Aplicată din Dakar, 1968
• Oumar Ba, Le Fouta-Toro la răscruce de culturi: Peul Mauritaniei și Senegalului , L'Harmattan, 1977, 426 p.
• H. Bessac, „Fragmente de ceramică arheologică din Fouta senegaleză”, African Notes , Dakar, IFAN, 1964, n o  103, p.  65-72
• Kalidou Diallo, Șefii de canton și provincie din Fuuta senegaleză din 1860 până în 1960 , Dakar, Universitatea din Dakar, 1985, 135 p. (Teza de masterat)
• Aliou Dioum, Amadou Madyou du Fouta. 1860-1875 , Dakar, Universitatea din Dakar, 1974, 120 p. (Teza de masterat)
• Ahmed El Kharroubi, Islamul frăției și colonizarea Fouta Toro: reacții și adaptări la prezența franceză (1884-1918) , 1995
• Oumar Kane , Le Fuuta Tooro des Satigi aux Almaami (1512-1807) , Dakar, Universitatea din Dakar, 1986, 3  t . tI: XX, p.  1-509  t. II: p.  510-799  t. III: p.  800-1124
• Oumar Kane, Prima hegemonie fulaniană: Fuuta Tooro de la Koli Teŋella la Almaami Abdul , Karthala, Presses Universitaires de Dakar, 2004, 672 p. ( ISBN  2-84586-521-X )
• Niang Oumar: Unele puncte de referință cu privire la originea termenilor „Tekrur”, „Takrur”, „Tukloor”, „Haalpulaar” , (2019), în presă.
• Alassane Mbaye Thiam, Istoria educației și pedagogie în Futa Tooro-: Școala Cilon: istoria și influența sa ( 18 - lea - XX - lea  secol) 1987
• Jean-Paul Minvielle, Fermieri migranți din Fouta Toro: valea Senegalului , ORSTOM, 1985, 282 p. (Teză)
• Abderrahmane Ngaïdé, Conflictele funciare în Fuuta Tooro din 1891 până în 1960: Studiu critic al surselor: 1889-1890 , Dakar, Universitatea Cheikh Anta Diop, 1990, 50 p. (Teză DEA)
• Seydou Touré, Migrații și dezvoltare agricolă în nordul Senegalului: Fuuta Tooro: 1954-1980 , 1990
• Jean Schmidt, La phonologie du Poular du Fouta Toro și French-poular interferences , 1974
• Saïdou Ibrahima Sy, centre culturale musulmane la Fuuta Tooro , Dakar, Universitatea Cheikh Anta Diop, 1983, 68 p. (Teza de masterat)
• Mbaye Alassane Thiam, Istoria predării și pedagogiei coranice în Fuuta-Tooro. Școala din Ciloñ: istoria și influența sa (secolele XVIII-XX) , Paris, Universitatea Paris VII, 1987, 355 p. (Teza 3 e  ciclu)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Le Toro și Dimar în fața penetrării franceze , Dakar, Universitatea Cheikh Anta Diop, 1975, 82 p. (Teza de masterat)
• El Hadj Seydou Nourou Touré, Istoria economică și socială a Fuutei Tooro (1880-1980). Eseu de sinteză , Dakar, Universitatea din Dakar, 1982, 43 p. (Teză DEA)
• Amadou Abel Sy, Determinarea tradițională și determinarea extra-activă în Pekane la Guelaye Ali Fall: povești epice de pescuit din Fouta-Toro (Senegal) , Universitatea din Dakar, Dakar, 1975, 210 p. (Teza de masterat)
• Yaya Wane, Les Toucouleurs du Fouta Toro (Senegal): stratificare socială și structură familială , IFAN, 1966
• Cheikhna Wagué, „Când identitățile sociale se ciocnesc, coexistența devine dificilă în Fouta Toro. Soninkés se confruntă cu schimbările din secolul  al XX- lea " ipoteze 2006 , Lucrările Școlii Universitare de Istorie a Universității din Paris I Panthéon-Sorbonne, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007, pp. 215–226.
• Cheikhna Wagué, The soninkées comunități Futa Toro (Mauritania, Senegal) , deoarece la sfârșitul XVIII - lea  secol. Populații, migrații și strategii identitare , teză de doctorat în istorie, Paris 1 Panthéon-Sorbonne, director de teză Pierre Boilley, 2008-2009, 551 p.
• Cheikhna Wagué, „Making of o cunoaștere științifică a comunității sale: un cont de o relație cu pământul“ în Africa de cunoștințe sahariană ( XVI - lea  -  XXI - lea  secol). Actori, suporturi, practici, Daouda GARY-TOUNKARA și Didier NATIVEL (dir.), Paris, Karthala, 2012, pp. 313–331.
• Cheikhna Wagué, „Povești sau oglinzi distorsionante ale realităților socio-istorice. Eterogenitatea migrației soninkées Fouta Toro (Mauritania, Senegal) de la sfârșitul XVIII - lea  secol " în cifre și discursuri ale migranților în Africa. Amintiri de drumuri și corpuri, Abdourahmane SECK, Cécile CANUT și Mouhamed Abdallah LY (dir.), Paris, Riveneuve, 2015, pp. 131–154.
• Cheikhna Wagué, „Eterogenitatea realităților istorice și sociologice ale sclaviei ( komaaxu ) și consecințele sale în țara Soninké (Mauritania, Mali, Senegal, Gambia ...) ”, în Zakariya Soumaré, Cheikhna Wagué, Sidi N'diaye (ed.) , Gândirea și scrierea societății soninké astăzi, Paris, L'Hamattan, 2020, pp. 211-243.