Fodil El Ouartilani
Fodil El Ouartilani
Fodil El Ouartilani (stânga) însoțit de prințul moștenitor Muhammad al-Badr (dreapta)
| Numele nașterii | Fodil El Ouartilani |
|---|---|
| Aka | El-Ouartilani |
| Naștere |
18 februarie 1906 Beni Ourtilane ( Algeria ) |
| Moarte |
12 martie 1959(la 53 de ani) Istanbul ( Turcia ) |
| Naţionalitate |
Yemenit algerian |
| Diplomă | Zitouna |
| Profesie |
Ulema Politician musulman din Yemen Consilier general al Regatului Mutawakkilite al Yemenului și Majestatea Sa Yahya Muhammad Hamid ed-Din Secretar al Frontului de Apărare al Africii de Nord |
| Activitatea primară | Activist anticolonial panarab |
Complimente
Conflict (lovitura de stat din 1948 în Yemenul de Nord )
Fodil El Ouartilani (în arabă : الفضيل الورتيلاني ); numele său real Ibrahim Ben Mustapha El-Djazaïri (în arabă: إبراهيم بن مصطفى الجزائري ) s-a născut pe18 februarie 1906în Beni Ourtilane din Algeria și a murit pe12 martie 1959la Istanbul , Turcia , a fost un activist pan-arab , gânditor și militant algerian anticolonialist apropiat de Frăția Musulmană .
Vorbitor strălucit și om de cultură, a fost membru al Asociației Uleme algeriene , a fost, de asemenea, consilier general al Majestății Sale Yahya Muhammad Hamid ed-Din (Guvernator al Regatului Mutawakkilite din Yemen ) și a jucat un rol central Revoluția yemenită din 1948.
Biografie
Tineret și angajamente în Franța
Născut 18 februarie 1906în Béni Ourtilane , Algeria , Fodil el Ouartilani provine dintr-o familie bogată cu tradiție alfabetizată. A studiat la „kuttâb”, apoi la școala franco-musulmană și în instituțiile religioase fondate de ulemele orașului său natal. S-a înscris la Universitatea Zitouna din Tunis și a făcut parte din anturajul șeicului Abdelhamid Ben Badis, fondatorul Asociației Ulemelor Musulmane Algeriene , pe care l-a luat ca stăpân. Așadar, a făcut parte din această asociație de la crearea sa în 1931 și a devenit un activist foarte activ. În jurul anului 1934, asociația l-a numit să supravegheze expatriații algerieni în Franța, sensibilizându-i la ideea națională algeriană și la idealurile reformismului musulman ( Nahda ) al afganilor , Mohamed Abduh și Rachid Ridha . Astfel , el a fondat o duzină de asociații și cluburi în cazul în care o învață limba arabă , istoria musulmană, regulile elementare ale religiei și moralei , precum și rudimente de naționalism , inseparabilă de arabism și religie. " Islamismul . Activitatea sa apostolică și militantă l-a făcut rapid să suspecteze în ochii autorităților franceze, care acum căutau să-l neutralizeze. Simțindu-se amenințat, s-a refugiat în Elveția , a plecat în Germania , a plecat în Italia cu pretextul întâlnirii personale cu Duce , a fugit în Grecia pentru a ajunge în cele din urmă în Port Said în Egipt , în ajunul celui de- al doilea război mondial .
Exilul în Egipt
S-a înscris imediat la al-Azhar pentru a-și justifica șederea la Cairo și a scăpa de persecuția englezilor, care, la denunțarea franceză, l-ar putea acuza de informații cu forțele Axei . Obține Alimiyya și urmează studii de specialitate mai întâi la Facultatea de Teologie, apoi la Sharia . În acest timp el nu încetează lupta pentru cauza națională. În 1941, a fost prezentat ca „Președinte al Misiunii Studenților Algerieni la Cairo” și a înființat „Comitetul pentru Apărarea Algeriei” și a participat împreună cu tunisianul Muhammed al-Khidhr ibn Husayn la crearea „Frontului de apărare. Africa de Nord ". În acest timp el frecventează asiduu sediul central al Frăției Musulmane, cel al „Tinerilor Musulmani” și cercul politico-intelectual al lui Chekib Arslan și al jurnalistului Muhammad Ali Tahir , adică punctul de adunare al întregului. mișcări, atât în Maghreb , cât și în Machrek . În această perioadă, el a legat relații solide cu yemeniții Muhammad Nouman și Mahmmud al Zubayri .
Implicarea în politica Yemenului
În urma apropierii dintre Frăția Musulmană și regimul Imam Yahya ( Yahya Muhammad Hamid ed-Din ), Fodil a plecat să viziteze Yemenul cu motivul oficial al înființării unei întreprinderi comerciale. Însoțit de arheologul Ahmed Fakhry , el însuși frate musulman, intră în anturajul prințului moștenitor din Taez și captivează pe toată lumea. Găzduiește o serie de prelegeri și discuții literare în țară și are ocazia să întâlnească tineri protestatari. În timpul șederii sale, s-a întâlnit cu toți oficialii statului, cu toți marii uleme, cu toți șefii opoziției și cu toți cei care doreau o schimbare de regim, inclusiv comercianți și lideri tribali. El a elaborat pactul național sacru care are ca scop stabilirea unui regim parlamentar și republican la moartea imamului . Această carte este aprobată de toți adversarii regimului. Hassan el-Banna și el Ouartilani îl înaintează șefului Ligii Arabe Abdul Rahman Hassan Azzam , precum și anumitor politicieni din Egipt , Palestina , Siria și Irak . Toți își dau aprobarea, își arată acordul și își promit ajutorul pentru viitorul guvern care va succeda Imam Yahya. Un zvon răspândit de prințul moștenitor Ahmad bin Yahya anunță moartea imamului. Conspiratorii ies la iveală și sunt obligați să preseze lovitura de stat. 17 februarie 1948, Imam Yahya este asasinat și este proclamat noul regim constituțional. În conformitate cu Pactul Sacru, anunțat prematur, intră în funcție noul imam, noul guvern și noii înalți oficiali. Fodil el Ouartilani este numit „consilier general al statului yemenit”.
Scurgerea și sfârșitul vieții
Prințul moștenitor reușește să ridice triburile împotriva tinerei republici și în curând recucerește capitala în fața țărilor arabe hieratice. Fodil trebuie să părăsească Yemenul cu siguranță după eșecul mișcării pe care a instigat-o. El se îmbarcă pe al-Zamalek, dar spre surprinderea sa află că este „persona non grata” oriunde merge: britanicii din Aden , poliția egipteană și autoritățile libaneze îi interzic să debarce pe teritoriul lor. Timp de câteva luni, el a străbătut mările cu echipajul al-Zamalek, trimițând zeci de mesaje către toți prietenii săi, inclusiv înalți oficiali din Egipt și Liban, precum și naționaliștii nord-africani din Cairo ( Allal El Fassi , Habib Bourguiba , Abdelkrim al-Khattabi printre altele). În cele din urmă, cu mulțumirea lui Riad el Solh , șeful guvernului libanez și cu intervenția înaltelor personalități arabe, al-Wartilani reușește în cele din urmă să se refugieze la Beirut înIunie 1948.
Lupta armată pentru independență a izbucnit în Algeria la 1 noiembrie 1954 și Fodil și-a anunțat aderarea la declarația FLN și s-a dedicat trup și suflet acestei lupte, din exilul său libanez. El înmulțește conferințe, articole și interviuri, atât în Liban, cât și în Siria, în favoarea cauzei algeriene.
A murit pe 12 martie 1959în singurătatea unui hotel din Istanbul : „Moartea i s-a alăturat în singurătate, cu excepția a doi prieteni arabi care au participat la ceremonia modestă de înmormântare; în sărăcie, cu excepția a cinci guinee pe care aceiași prieteni le-au distribuit săracilor prezenți la înmormântare
Posteritate
Rămășițele sale au fost odihnite de atunci 12 martie 1987, în cimitirul martirilor lui Beni Ouartilane.
„ Cred că eruditul și luptătorul algerian Sayyid al-al-Fudhayl Wartilani a schimbat cursul istoriei Yemenului în secolul al XIV- lea AH ( secolul al XX- lea) și când a pus picioarele pe pământul Yemenului este ca și când i-ar fi pus pe butonul marșului istoriei sale, l-a făcut să ia o întorsătură într-o nouă direcție. Pentru că revoluția constituțională din 1367/1948 este opera lui al-Wartilani. "
Note și referințe
- http://cy.revues.org/44#ftn3 Majoritatea acestui articol a fost compilat din această sursă.
- Achour Cheurfi, Clasa politică algeriană: din 1900 până în prezent: dicționar biografic , ediții Casbah,2001, 511 p. ( ISBN 978-9961-64-292-4 , prezentare online )
- http://cy.revues.org/44#ftn3 vezi anexa
- Maqalih, 1988, p.169
- Shâmî (1985) p. 194