Cuvântul Iad se referă, prin metonimie , la o secțiune a unei biblioteci în care sunt păstrate diverse cărți, a căror citire este interzisă publicului. Accesul este controlat și nu poate fi accesat fără obținerea autorizației de la autoritățile religioase sau civile. Formarea inițială a colecțiilor diferă în funcție de locuri, iar gestionarea ulterioară evoluează în funcție de diverse criterii religioase, morale, sociale sau politice. Multe dintre aceste lucrări sunt considerate licențioase sau „contrare bunelor moravuri ”, adică, în funcție de perioadă, cărți cu caracter erotic , pornografic , șocant, obscen etc.
În zilele noastre, Iadul este o figură de stil : la nivel administrativ, cărțile păstrate în biblioteci au funcția de a fi, mai presus de toate, puse la dispoziția publicului. Restricția se bazează apoi pe vârsta legală a majorității și se opune foarte des „publicului adult informat” și „publicului tânăr”.
Expresia fiind direct legată de creștinism , în țările cu tradiții creștine vedem că un loc numit „Iadul” pare să primească cărți interzise. În religia catolică multe acțiuni pot spurca sufletul și este necesar să se efectueze diferite ritualuri de purificare, printre altele, prin foc. Confruntată cu „pata reprezentată de citirea cărților cu conținut considerat eretic sau imoral”, Biserica poate răspunde la aceasta arzând „în piața publică”, lucrări „periculoase pentru credință și morală”. În acest context, biblioteca „este considerată ca o lume închisă în care puterea religioasă singură își poate decide conținutul” și „judecata sa este considerată infailibilă”. Prin urmare, „cărțile rele sunt condamnate să ardă simbolic” într-o locație separată de restul colecției.
Putem presupune că proiectarea acestor camere rezervate s-a realizat probabil în marile mănăstiri din Evul Mediu într-un moment în care creștinismul, și asta din 1275, a făcut să cântărească o autoritate considerabilă asupra locurilor de studiu, presupunând erezia sau blasfemia . Lista neagră a acestor obiecte de către o autoritate religioasă superioară a devenit oficială în momentul Inchiziției (c. 1475).
Văzând creșterea tiparului ca o amenințare și mai presus de toate pentru a se proteja împotriva protestantismului, Biserica sub pontificatul lui Paul al IV-lea s-a grăbit să cristalizeze practicile de cenzură publicând în 1559 o primă ediție a indexului care se va numi Librorum Prohibitorum . Acesta a devenit primul indice roman.
Câțiva ani mai târziu, în 1564, va fi publicată a doua ediție. În același an, practicile cenzurale au fost structurate prin reguli și pedepse, susținute de înființarea Congregației Indexului, care a asigurat examinarea tuturor scrierilor produse. Industria tipografică va fi în special reglementată de acest cadru riguros care nu permite excepții de la reguli și va fi pus sub supraveghere atentă. În 1596, va fi publicată a treia ediție a indexului. Ulterior, publicațiile index oficiale se vor încheia în 1948 cu ultima ediție publicată, care va fi și cea de-a 32-a ediție, în care vor fi indexate aproximativ 6000 de titluri de carte. Cenzura exercitată de Biserică și lista neagră a cărților interzise s-a încheiat la comanda Papei Paul al VI-lea în urma Conciliului Vatican II din 1966. Este interesant de menționat că atâtea cărți sau obiecte au fost distruse, unele au fost puse deoparte și ca urmare , au venit la noi.
Odată cu Renașterea, prinții și marele burghez și-au înființat cabinetul de curiozități care a reunit, într-un spirit de colecție colorat cu umanism , uneori obiecte eterogene. Poate ca referire la acest spirit de curiozitate, denumirea curiosa a ajuns să califice mai târziu „acele opere ale căror nume nu le spunem și care conțin scrieri și imagini considerate obscene” și pe care le-am găsit oferite sub acest nume. Librari în cataloage la sfârșitul anului XVIII - lea secol .
În prima jumătate a XIX - lea secol, adică, să Pascal Pia , „Epoca de Aur a Iadului“, termenul se referă , de asemenea, ideea unui cabinet de mobilier tip sau dulap în care au fost blocate sau cu lacat toate lucrările (cărți, printuri , medalii etc.) sau obiecte de cele mai multe ori cu caracter erotic și care au fost interzise publicului larg, dar accesibile doar la recomandare. Un astfel de spațiu a existat la Biblioteca Națională încă din cel de-al Doilea Imperiu și a fost explorat și de scriitori precum Charles Nodier , apoi Guillaume Apollinaire și, mai aproape de noi, Pascal Pia .
XIX - lea lea a început cu o preluare a instituțiilor Librărie: Bonaparte în 1800, este cumva inventatorul francez Iad, atunci când el pune sub control toate publicațiile, furios atunci atât nivelul de Moralității (după desfrâul revoluționară) decât cea a cel politic. În 1857, Muzeul Britanic a înființat Cazul Privat care a reunit mii de lucrări. Închis în 1967, fondul este transferat la Biblioteca Britanică în 1973, amputat multe documente, victime ale distrugerii, din neglijență sau intenție: cuprinzând inițial 4.000 de piese, acum aproximativ 250, toate documentele sunt atribuite departamentului de cărți rare și valoroase ( Rare) Cărți și manuscrise ) și disponibile la cerere. La Biblioteca Bodleian din Oxford, astfel de lucrări sunt clasificate cu simbolul „Φ” (Phi greacă).
În Muzeul Arheologic din Napoli , există și astăzi un Inferno , o cameră care reunește colecții de natură erotică, dar acum deschisă publicului informat.
În Germania, noțiunea Iadului corespunde încă din 1835 cu Remota , adică retragerea, scoaterea obiectului din viziunea publică, cu o conotație uneori politică și rasistă, așa cum va fi cazul, în cadrul III e Reich.
Biblioteca Congresului , la Washington, are o clasificare identică, grecesc „desaturazei“ introducând toate referințele de lucrări de acest tip.
În cataloagele de vânzări ale lucrărilor vechi sau bibliofile, aceste lucrări sunt uneori clasificate în secțiunea „curios” .
În prezent, Underworld-ul bibliotecar este mai degrabă un purgatoriu informal (rămâne întrebarea: unde să stochezi această sau acea carte?), Având iadul doar ratingul de care depind cărțile indexate și de care uneori corespunde un spațiu de stocare. Unde sunt grupate împreună, dar cei mai mulți dintre ei, din cauza rarității lor, sunt așezați într-o rezervă dedicată cărților rare și prețioase. Unele biblioteci (în special municipale) au spații „rezervate adulților sau publicului informat”, dar nimeni nu califică aceste locuri drept „iad”. În plus, obiectele, de foarte multe ori, vin și pleacă în expoziții deschise tuturor, fără a mai menționa digitizarea lor care le permite să fie vizualizate online.
În Occident și în majoritatea țărilor dezvoltate, Iadul, care constituie o formă de cenzură în biblioteci, nu mai este adecvat, cu excepția anumitor niveluri ale legislativului local (oraș, instituție privată): există un număr infinit de lucrări reduse cărora li se interzice total consultarea, din motive de conservare.
În 1663, Séminaire de Québec a fost fondat de episcopul Francois de Laval . În 1678, o bibliotecă colectivă a fost înființată în interiorul zidurilor sale pentru biserici și seminariști. O mare cantitate de documente este trimisă de la Paris de către Seminarul misiunilor străine din Paris . Preoții Séminaire de Québec contribuie, de asemenea, la colectarea de bunuri și cărți. După cucerirea engleză din 1763, biblioteca a fost demontată ca urmare a închiderii școlii iezuiți. Părintele Jean-Joseph Casot contribuie la extinderea în continuare a colecției seminariilor cu lucrări teologice, filosofice și științifice. În 1782, colecția, catalogată de părintele Arnault-Germain Dudevant, va enumera 2.121 de titluri. La această dată, biblioteca Seminarului va fi cea mai importantă din colonie.
În 1852, Séminaire de Québec a fondat Universitatea Laval și colecțiile bibliotecii au fost puse la dispoziția instituției universitare. Este o colecție de 15.000 de cărți care devine accesibilă studenților și vizitatorilor. În 1964, Universitatea Laval și-a mutat campusul la Sainte-Foy. Conținutul bibliotecii va fi apoi împărțit. Numai lucrările achiziționate înainte de 1920 vor rămâne proprietatea Séminaire de Québec. Celelalte documente se vor muta în noul campus Université Laval. Această redistribuire a operelor are loc în timp ce cenzura ecleziastică este încă o practică obișnuită. Acest lucru a curățat păstrarea unei secțiuni în biblioteca Quebec Seminarul numit „Hell“, în cazul în care aproximativ o mie de documente publicate între XVI - lea și XX - lea secol. L'Enfer du Séminaire de Québec conține documente care au fost incluse pe lista neagră din 1678. Un inventar al Iadului număra 603 de titluri. Acestea sunt lucrări eretice sau heterodoxe, lucrări împotriva religiei, scrieri teologice, lucrări împotriva moralei, precum și lucrări considerate obscene care se găsesc în Iadul seminarului din Quebec. Cea mai veche lucrare din această bibliotecă datează din 1660.
Până la Conciliul Vatican II , colecția situată în Iad era accesibilă doar unui număr limitat de persoane. Locul este blocat, iar studenții sau profesorii care doresc să îl acceseze trebuie să solicite permisiunea chiar rectorului. Colecția este acum accesibilă publicului, iar gestionarea sa a fost încredințată Muzeului civilizației din Québec .