Un drept inalienabil este un drept atașat direct persoanei în funcție de cine este; un drept inalienabil este un drept inerent unui individ pur și simplu din cauza a ceea ce este și, prin urmare, din cauza condiției sale umane. Dar există și drepturi inalienabile atașate unei persoane din cauza calităților sale sau a poziției pe care o ocupă în societate. Prin urmare, o persoană nu se poate separa de drepturile sale inalienabile, chiar dacă dorește să facă acest lucru. În schimb, un drept care poate fi atribuit, transferat sau vândut este un drept alienabil.
De exemplu, o persoană nu poate renunța la libertatea sa în beneficiul altei persoane (sclavie), este un drept inalienabil. Drepturile omului sunt drepturi inalienabile și sunt reunite în Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDH). Pe de altă parte, o persoană își poate transfera sau vinde dreptul de proprietate, este vorba despre un drept alienabil. Cu toate acestea, există câteva excepții. Astfel, dreptul la libertate poate fi limitat pentru o persoană condamnată pentru infracțiuni de către o instanță.
David Ellerman definește dreptul inalienabil după cum urmează: este un drept care se atașează unui individ din cauza a ceea ce satisface o anumită calitate sau pentru că exercită un rol funcțional dat. Astfel, drepturile fundamentale ale omului sunt atașate fiecărui individ în calitatea sa de ființă umană. La fel, drepturile politice se acordă indivizilor cărora legea le recunoaște rolul funcțional al cetățenilor. Un drept inalienabil este intransferibil : nu poate fi cumpărat sau vândut. Dacă ar fi transferabil, cumpărătorul nu ar putea să-l folosească dacă nu ar avea calitatea cerută și nu ar avea niciun motiv să o cumpere dacă ar avea deja această calitate cerută.
La fel, David Ellerman definește dreptul alienabil după cum urmează: este un drept care se atașează unui individ fără ca acesta să satisfacă nicio calitate. Un astfel de drept este transferabil : poate fi dobândit din mâinile unui prim titular și eventual revândut ulterior. Cel mai clasic exemplu este dreptul la proprietate.
Filosofia drepturilor inalienabile încearcă să examineze baza conceptului de drepturi inalienabile și examinează justificarea și conținutul acestuia. Cele mai larg acceptate filozofii privind drepturile inalienabile le atașează drepturilor universale și dreptului natural. Cu toate acestea, alte teorii afirmă că drepturile inalienabile codifică comportamentul moral general sculptat ca produs social al ființei umane dezvoltat printr-un proces de evoluție socială și biologică.
Indiferent de abordare, aceste filozofii examinează noțiunea generală conform căreia ființele umane dintr-o anumită societate acceptă și se comportă pe baza regulilor și instituțiilor legitime și, în schimb, găsesc beneficii economice și de securitate.
Cele două teorii principale care domină discuțiile contemporane despre drepturile inalienabile sunt teoria voinței și teoria interesului. Teoria voinței încearcă să stabilească validitatea drepturilor inalienabile bazate pe capacitatea și libertatea omului, în timp ce teoria interesului susține că principala funcție a drepturilor inalienabile este de a promova și proteja anumite interese umane care sunt indispensabile.
Conform legislației franceze, drepturile omului și proprietatea publică din dreptul public francez sunt inalienabile.
„Proprietatea persoanelor publice menționată la articolul L. 1, care intră în domeniul public, este inalienabilă și imprescriptibilă ”
- Articolul L.3111-1 din Codul general al proprietății persoanelor publice din Légifrance.
Inalienabilitatea domeniului public interzice toate formele de transfer al dependințelor sale care nu au făcut obiectul unei măsuri de degradare. Astfel de înstrăinări sunt nule, așa cum sunt recunoscute de jurisprudența civilă, precum și de jurisprudența administrativă. Cumpărătorii, chiar și cu bună credință, sunt supuși restituirii proprietății, iar administrația va trebui să ramburseze prețul.
Pentru o lungă perioadă de timp, Curtea de Casație a considerat că nulitatea unei cesiuni făcute în sfidarea regulii de funcționare a fost doar relativă pentru motivul că inalienabilitatea era doar o regulă care protejează proprietarul comunității, care, prin urmare, ar putea prevala singură. Această poziție a fost criticată de doctrină în măsura în care principiul inalienabilității nu numai că protejează comunitatea de proprietari, ci și mai ales alocarea bunului către interesul general. Cu toate acestea, referirea la protecția interesului general este criteriul obișnuit pentru nulități absolute. În plus, Curtea de Casație, de acord asupra acestui punct cu poziția Consiliului de Stat, și-a abandonat jurisprudența tradițională printr-o hotărâre din 3 mai 1988, hotărând că „toată lumea are dreptul să invoce regula inalienabilității domeniul public, atunci când această regulă este necesară pentru apărarea drepturilor sale ”. Regula inalienabilității interzice înstrăinările forțate ale dependențelor de stat la fel ca înstrăinările voluntare.
De-a lungul secolelor, mulți filozofi s-au interesat de drepturile omului în scrierile lor ca John Locke , un filozof englez din secolul al XVII- lea care a discutat drepturile naturale în opera sa, identificându-le ca „viață, libertate și moștenire (proprietate)”, și a argumentat că aceste drepturi fundamentale nu puteau fi cedate în contractul social.
Deoarece XX - lea secol, multe organizații și instituții internaționale sunt dedicate protecției drepturilor omului și reprimarea încălcărilor lor.
Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului din 1789 menționează în preambul „a naturale drepturi, inalienabile și sacre ale omului“. Specifică în articolul său 2 că „Scopul oricărei asociații politice este conservarea drepturilor naturale și imprescriptibile ale Omului. Aceste drepturi sunt libertatea , proprietatea , securitatea și rezistența la opresiune ”.