Credința într - o lume doar sau ipoteză doar mondială este o prejudecată cognitivă descrisă inițial de psiholog social Melvin J. Lerner (în) , prin care veți obține ceea ce merită și merită ceea ce ai.
Conform acestei credințe, fiecare faptă nobilă a unei persoane trebuie să tindă în mod necesar și în mod corect să-i avantajeze, în timp ce fiecare faptă rea tinde să-i facă rău. Cu alte cuvinte, ipoteza lumii corecte este tendința de a considera evenimentele produse sau așteptate ca fiind consecințele unei forțe universale care restabilește echilibrul moral. Această credință implică în general existența unei forțe metafizice: echilibru sau justiție cosmică, soartă , providență etc. Poate fi cu ușurință cauza erorilor , a raționalizării precum vina victimei pentru propria sa nenorocire.
Rezultatele consecvente obținute ca urmare a aplicării acestei teorii în diferite domenii de cercetare, adică legătura dintre o credință puternică a observatorilor și tendința lor de a atribui vina victimelor pentru suferința lor. cercetarea psihologiei sociale .
În timp ce mulți filozofi au abordat subiectul din diferite unghiuri, lucrarea lui Lerner a adus credința într-o lume dreaptă în prim planul științei în domeniul psihologiei sociale.
Melvin a venit să studieze convingerile despre justiție și ipoteza lumii corecte în contextul unei investigații de psihologie socială a interacțiunilor sociale și sociale negative. În urma lucrării lui Stanley Milgram privind ascultarea față de autoritate , Lerner a încercat să arate cum regimurile care folosesc violența și cruzimea pot păstra sprijinul popular și cum oamenii ajung să accepte normele și legile sociale care produc mizerie și suferință.
Lerner a dorit să-și desfășoare ancheta după ce a văzut tendința repetată a observatorilor de a învinui victimele pentru suferința lor. În timpul pregătirii sale clinice ca psiholog, a reușit să observe tratamentul persoanelor cu dizabilități mintale de către profesioniștii din domeniul sănătății. În ciuda educației și a bunătății lor, adesea au ajuns să dea vina pe pacienții lor pentru suferința care i-a afectat. Spre surprinderea lui Lerner, studenții săi i-au disprețuit și pe cei săraci, aparent ignorând forțele structurale care contribuie la sărăcie. Într-un studiu privind recompensele, el a putut observa că atunci când într-o pereche unul dintre cei doi membri primește la întâmplare o recompensă pentru o sarcină, observatorii evaluează această persoană într-un mod mai favorabil, și asta chiar dacă observatorii au fost informați alocării aleatorii a recompensei. Teoriile psihologiei sociale deja existente la acea vreme, precum disonanța cognitivă , nu au putut explica acest fenomen în mod satisfăcător. Pentru a înțelege procesele socio-psihologice care stau la baza acestor fenomene, Lerner a efectuat primele sale experimente.
În 1966, Lerner și colegii săi au întreprins o serie de experimente care implică utilizarea șocurilor electrice pe o persoană pentru a studia răspunsurile subiecților observatori la victimizare . În primul dintre aceste experimente, efectuate la Universitatea din Kansas , au cerut 72 de subiecte de sex feminin să urmărească un complice primind șocuri electrice false în diferite condiții. La început, subiecții au fost jigniți observând această durere aparentă, dar, din moment ce a fost provocată și observatorii nu au putut să intervină, au început să-i desconsidere victima. Cu cât durerea observată este mai mare, cu atât denigrarea este mai puternică. Cu toate acestea, dacă subiecții au aflat că victima va primi despăgubiri pentru suferința lor, ei nu o vor denigra. Lerner și colegii săi, precum și alți cercetători, au reprodus aceste rezultate în studii ulterioare.
Pentru a explica rezultatele acestor studii, Lerner a dezvoltat teoria că există o credință larg răspândită într-o lume dreaptă, adică o lume în care fiecare acțiune și condiție are consecințe predictibile și adecvate. Aceste acțiuni și condiții sunt, de obicei, comportamentele și atributele indivizilor. Condițiile specifice care corespund anumitor consecințe sunt determinate social de normele și ideologiile unei societăți. Potrivit lui Lerner, credința într-o lume dreaptă este funcțională: susține ideea că putem schimba lumea într-un mod previzibil. Credința într-o lume dreaptă este un fel de „contract” cu lumea cu privire la consecințele comportamentului unui individ. Acesta este ceea ce îi permite să planifice pentru viitor, să se angajeze într-un comportament motivat de un scop. Lerner și-a sintetizat rezultatele și lucrările sale teoretice în monografia sa Credința într-o lume dreaptă: o iluzie fundamentală , publicată în 1980.
Teoria lui Lerner este că credința într-o lume dreaptă are o importanță crucială pentru menținerea bunăstării unui individ. Cu toate acestea, fiind confruntat în fiecare zi cu o lume aparent nedreaptă, cu oameni care suferă fără niciun motiv aparent, individul folosește strategii pentru a elimina această amenințare la adresa credinței sale într-o lume dreaptă. Aceste strategii pot fi raționale sau iraționale. Printre strategiile raționale se numără acceptarea realității nedreptății, prevenirea nedreptății sau corectarea acesteia, acceptarea propriilor limite; printre strategiile iraționale, există negarea , izolarea , reinterpretarea evenimentelor.
Pentru a reinterpreta un eveniment, pentru a-l face să corespundă credinței sale într-o lume dreaptă, individul poate reinterpreta efectul, cauza sau caracterul victimei. În cazul în care observă suferința nedreaptă a oamenilor nevinovați, o modalitate majoră de a-și corecta cunoștințele despre eveniment este de a considera că victima își merită suferința. Mai precis, observatorii pot da vina pe victime pentru suferința lor din cauza comportamentelor sau caracteristicilor lor. O mare parte din cercetările psihologice referitoare la credința într-o lume dreaptă s-au concentrat asupra acestui fenomen social negativ, asupra blamării victimei și a denigrării victimei în diferite contexte.
Ca efect suplimentar al acestui mod de gândire, observăm că oamenii pot fi mai puțin vulnerabili dacă nu cred că au meritat sau au cauzat ceva negativ. Aceasta se referă la prejudecățile de auto-autocomplacere observate de socio-psihologi.
Mulți cercetători au considerat credința într-o lume dreaptă ca un exemplu de atribuire cauzală . În cazul blamării victimei, cauzele victimizării sunt atribuite mai degrabă unei persoane decât unei situații. Astfel, consecințele credinței într-o lume dreaptă pot fi explicate în termeni de motive particulare pentru atribuirea cauzală.
O explicație alternativă pentru denigrarea victimei de către observatorul neajutorat presupune că judecata acestuia din urmă asupra caracterului victimei este de fapt corectă. În ceea ce privește studiile timpurii ale lui Lerner, în special, unii au speculat că denigrarea observatorului unei persoane care a acceptat să fie supusă șocurilor electrice fără niciun motiv nu are sens. Un studiu ulterior realizat de Lerner contestă această ipoteză alternativă, însă, arătând că victimele sunt denigrate doar atunci când suferă; indivizii care sunt de acord să sufere această durere, dar fără ca acestea să fie cauzate ulterior, sunt judecați pozitiv.
O altă explicație alternativă pentru disprețul observatorului neajutorat față de victimă este că aceasta servește la reducerea propriilor sentimente de vinovăție . Observatorul se poate simți responsabil sau vinovat pentru suferința victimei dacă ea însăși este implicată în situație sau experiență și reduce această vinovăție prin devalorizarea victimei. Lerner și colegii săi au susținut, totuși, că această interpretare nu se bazează pe nicio observație științifică adecvată. Ei înșiși au realizat un studiu în care observatorii, deși nu au fost implicați în cursul experimentului, au denigrat încă victimele.
În cele din urmă, o altă explicație alternativă prezintă denigrarea victimelor ca o strategie psihologică, printre altele, pentru a reduce disconfortul la vederea suferinței. Cu alte cuvinte, motivația principală nu ar fi aceea de a regla evenimentele în credința sa într-o lume dreaptă, ci de a reduce starea de disconfort cauzată de empatie . Studiile au arătat că, în timp ce oamenii denigrează victimele, acest lucru nu le împiedică să vină în ajutorul lor mai târziu și că empatia joacă un rol important atunci când le învinovățesc. Potrivit lui Ervin Staubb , devalorizarea victimei ar trebui să ofere o compensație minimă dacă restabilirea credinței într-o lume dreaptă a fost motivația principală; cu toate acestea, nu există nici o diferență în ceea ce privește compensația, indiferent dacă vine înainte sau după depreciere. Psihopatul a fost , de asemenea , legată de lipsa unei strategii de întreținere doar, probabil cauzată de reducerea reacțiilor emoționale și lipsa de empatie.
În urma studiilor timpurii ale lui Lerner, alți cercetători au reprodus aceste descoperiri în alte condiții în care indivizii au fost supuși victimizării. Această lucrare, întreprinsă în anii 1970 și care continuă și astăzi, investighează reacția observatorilor la dezastrele provocate de întâmplare, cum ar fi accidentele rutiere, precum și cazurile de viol și violență domestică, boli, sărăcie. De obicei, cercetătorii au arătat că observatorii denigrează și dau vina pe victimele nevinovate pentru suferința lor.
La începutul anilor 1970, psihologii sociali Zick Rubin și Letitia Anne Peplau au dezvoltat o unitate de măsură pentru credința într-o lume dreaptă. Această unitate de măsură, precum și revizuirea sa publicată în 1975, au făcut posibilă studierea diferențelor individuale de credință într-o lume dreaptă. Majoritatea cercetărilor ulterioare pe acest subiect au folosit de atunci aceste convenții de măsurare.
Ca parte a unui experiment despre viol și credința într-o lume dreaptă, Linda Carli a format două grupuri de oameni și le-a oferit un scenariu despre o interacțiune între un bărbat și o femeie. Pentru unul dintre cele două grupuri, interacțiunea sa încheiat într-un mod neutru, în timp ce pentru celălalt, s-a încheiat cu violul femeii de către bărbat. Oamenii din ultimul grup au considerat acest rezultat inevitabil și au dat vina pe femeie pentru violul ei din cauza comportamentului ei. Aceste rezultate au fost reproduse în mod repetat și în moduri diferite, de exemplu prin violarea opusă și un „ final fericit ” (o cerere de căsătorie).
Alte cercetări au produs rezultate similare cu privire la judecata victimelor violenței domestice . Un studiu a arătat că observatorul atribuie o vina de importanță proporțională cu intimitatea relației în care se află femeia victimă. Observatorii dau vina pe făptuitor doar în cele mai extreme cazuri în care un bărbat lovește o cunoștință.
Teoria credinței într-o lume dreaptă a fost folosită și în cercetările privind agresiunea . Rezultatele sunt opuse cazurilor dezvoltate anterior: indivizii care au o credință puternică într-o lume dreaptă adoptă o atitudine mai puternică împotriva hărțuirii. O credință puternică într-o lume dreaptă este asociată și cu un comportament de hărțuire mai scăzut. Aceste descoperiri sunt în concordanță cu punctul de vedere al lui Lerner conform căruia credința într-o lume dreaptă funcționează ca un „contract” care guvernează comportamentul. Dovezi suplimentare arată că credința într-o lume dreaptă contribuie la bunăstarea copiilor și adolescenților în mediul școlar.
Teoria credinței într-o lume dreaptă a fost aplicată și cazurilor de boală. Observatorii consideră în mod similar pacienții responsabili pentru bolile lor. Un experiment a arătat că persoanele care suferă de diverse boli sunt denigrate mai mult după criterii estetice decât persoanele sănătoase. Persoanele cu indigestie, pneumonie sau cancer de stomac au fost desconsiderate; persoanele cu boli mai grave au fost cu atât mai mult cu excepția cazurilor de cancer. O credință mai puternică într-o lume dreaptă a fost, de asemenea, asociată cu o denigrare mai puternică a victimelor SIDA .
Într-un alt domeniu, răspunsul la sărăcie a fost examinat recent în contextul cercetărilor privind credința într-o lume dreaptă. Oamenii cu o credință puternică dau vina pe cei săraci, în timp ce cei cu o credință slabă identifică cauze externe: sisteme economice , război , exploatare ...
Ronnie Janoff-Bulman a studiat credința în lumea dreaptă din perspectiva victimei însuși. Ea a arătat că victimele violurilor se gândesc adesea la propriile lor comportamente, mai degrabă decât la trăsăturile lor personale ca fiind motivul victimizării lor. Ea presupune că acest răspuns îi permite să controleze mai bine evenimentul .