Curtea Miracolelor

Cour des Minuni a fost, sub Ancien REGIMUL DE , un set de zone fără de lege alcătuit din cartiere din Paris , numit astfel pentru că presupusele infirmitățile cerșetori care au făcut - o la locul lor obișnuit de reședință a dispărut acolo la căderea nopții. „Ca prin un miracol  ”. De fapt, unii dintre ei nu au suferit cu adevărat de vreo dizabilitate.

De la țară să caute, fără succes, de muncă, sau orașele mizere, cele mai sărace umflat rândurile cursurilor minunile de la al XVII - lea  lea, sub domnia lui Ludovic al XIII - lea și Ludovic al XIV - lea .

Teritorii

Majoritatea orașelor mari aveau o Curte a Miracolelor. Parisul avea o duzină dintre ele:

Cea mai faimoasă este Grande cour des Miracles, la care face aluzie Victor Hugo în Notre-Dame de Paris . Luându-și libertăți cu istoria pentru a-și hrăni viziunea „romantic-medieval”, scriitorul este Curtea Miracolelor din secolul  al XV- lea, la sfârșitul domniei lui Ludovic al XI-lea. Cu toate acestea, Hugo și-a extras sursele din descrierile lui Henri Sauval , ele însele luate parțial din jargonul reformat sau Limba Argotului , un libret popular popular, scris în jurul anului 1630 de Ollivier Chereau , din Tours. Conform descrierilor de carnaval ale acestui autor, cerșetorii membri ai Argot (corporație de cerșetori), care erau ierarhici și perfect organizați, aveau legi, un limbaj. Au mers atât de departe încât să aleagă un rege al argoului. Acesta a fost numit „marele Coësre” sau „regele Thunes  ”. Acest rege a comandat toți cerșetorii din Franța. Cersetorii fiecărei provincii se supuneau „cagosului”, adică locotenenților marelui Coësre; ei au fost cei care i-au instruit pe cerșetorii noi în meserie. Sub aceștia au venit, în ierarhie, „arhișupotii”, care erau cărturarii regatului cerșetorilor. Majoritatea erau foști studenți; au învățat argoul către cerșetorii noi pentru asociație și s-au bucurat de privilegiul de a nu plăti taxe către Grand Coësre.

Potrivit lui Paul Bru:

„De câteva secole, Parisul și împrejurimile sale au fost infestate de o mulțime de vagabonzi și oameni săraci. Cei mai mulți dintre ei, oameni fără spovedanie, cerșetori de profesie, aveau sediul în Curțile Minunilor. Bântuirile lor au fost numite așa pentru că, atunci când au intrat, au renunțat la costumul rolului lor. Orbii au văzut clar, paralizii și-au recuperat folosirea membrelor, șchiopii au fost îndreptați. Toate mijloacele li s-au părut bune pentru a excita compasiunea trecătorilor. "

-  Istoria Bicêtre

Victor Hugo spune:

„Vestiar uriaș, într-un cuvânt, unde toți actorii acestei comedii veșnice pe care furtul, prostituția și crima au jucat-o pe străzile Parisului erau îmbrăcați și dezbrăcați în acel moment ... [urmează descrierea diferitelor lor„ Specialități ”]”

-  Istoria Bicêtre

Istoric

Potrivit bibliotecarului și istoricului Alfred Franklin , numele „Cour des Miracles” este indicat pe planurile întocmite respectiv de Jacques Gomboust în 1652 și Jean Boisseau în 1654 . Nici o curte a Miracolelor nu apare pe planurile topografice pariziene istorice din secolul  al XVII- lea.

Remarcăm prima descriere a marii „curți a minunilor” din Le Carabinage et matoiserie soldatesque (Paris, 1616), o farsă scrisă de Drachir d'Amorny alias Richard de Romany.

Cour des Miracles din rue des Forges din Paris

La poalele incintei lui Carol al V-lea se afla gropita principală a cerșetorilor și a hoților , cea mai mare curte pariziană a miracolelor.

Ocupa spațiul delimitat de actualele rue de Damiette și rue des Forges . În cartea sa Histoire et Recherches des Antiques de la Ville de Paris , Henri Sauval descrie această Curte a Miracolelor: „Pentru a intra în ea, trebuie să cobori o pantă destul de lungă de pământ, deformată, aspră, neuniformă. Am văzut acolo o casă de noroi pe jumătate îngropată, care se clatină cu bătrânețea și decăderea, care nu are patru brațe pătrate (60 de metri pătrați) și unde totuși mai mult de cincizeci de gospodării încărcate cu o infinitate de copii mici legitimi, naturali și furați ” .

Această populație de șmecheri și prostituate are un rege care ia de obicei numele de „Coesre”, uneori cel de „Regele Thunes”, flancat de o caricatură a curții , curteni , ofițeri numiți Archisuppots de l'Argot, Cagoux, Coquillarts , Courteaux de Boutanche , Calots, Capons, Francsmitoux, Malingreux, Marcantiers, Riffaudés etc ...

Această instanță a miracolelor distruse în 1667 prin ordin al locotenentului de poliție Nicolas de la Reynie a fost reconstituit , deoarece apare pe planurile de prima treime a XVIII E  secolul .

Diferitii cerșetori și hoți

Potrivit lui Sauval, care ia o ediție ulterioară a textului lui Ollivier Chereau trădându-l, cerșetorii și hoții au fost împărțiți în mai multe categorii:

Nu toată lumea putea fi un tăietor de pungă: pentru a fi admis la această meserie, trebuiau realizate două capodopere în prezența „maeștrilor”. Sauval spune în ce au constat aceste două capodopere:

„În ziua luată pentru prima se atașează la podea și la grinzile unei camere un șnur strâns legat pe care sunt clopote cu poșetă și este necesar ca cel care vrea să treacă stăpân, având piciorul drept pe o farfurie așezată în partea de jos a frânghiei, și rotind piciorul stâng în jurul ei, și corpul în aer, taie poșeta fără a lega corpul și fără a suna clopotele; dacă lipsește ceva, se bate; dacă nu îi lipsește, este primit stăpân. Zilele următoare este bătut, la fel de mult ca și când ar fi eșuat pentru a-l împietri la lovituri și continuăm să-l batem până când a devenit amorțit. Deci, pentru a realiza o a doua capodoperă, tovarășii săi îl duc într-un loc mare și public, cum ar fi cimitirul Saint-Innocent . Dacă văd o femeie îngenuncheată la picioarele Fecioarei cu poșeta atârnată de o parte, sau o altă persoană cu o poșetă ușor de tăiat sau ceva similar ușor de furat, îi ordonă să facă acest furt în prezența lor. și pentru ca toată lumea să vadă. De îndată ce a plecat, ei le spun trecătorilor, arătând spre el: „Iată un tăietor care are de gând să fure această persoană”. În această părere, toată lumea se oprește și îl privește fără să arate nimic. De îndată ce a furat, trecătorii și informatorii îl iau, îl insultă, îl bat, îl doboară fără să îndrăznească să-și declare tovarășii sau chiar să se prefacă că îi cunosc. Cu toate acestea, mulți oameni se reunesc și vin să vadă sau să învețe ce se întâmplă. Acest nefericit și tovarășii săi îi grăbesc, îi percheziționează, le tăie poșetele, își sondează buzunarele și fac mai mult zgomot decât toți trecătorii împreună, își scot subtil noul stăpân din mâini și fug cu el și cu furturile. "

- Sauval, La cour des Miracles p.  513

Dispariția Curților Minunilor

La 15 martie 1667, prin edictul de la Saint-Germain-en-Laye, Ludovic al XIV-lea a creat biroul de locotenent general al poliției din Paris și l-a încredințat lui Gabriel Nicolas de La Reynie .

Potrivit literatului și jurnalistului Horace Raisson (1798-1854), La Reynie a mers personal la Fieful din Albye, deschizând șase breșe în incinta lui Carol al V-lea și plasându-și forțele sărace acolo în așa fel încât să facă să creadă. au fost primele rânduri de trupe mai mari. Locotenentul poliției ar fi avansat apoi singur pe loc anunțând cu un megafon că Regele a ordonat evacuarea locului și că „ultimii doisprezece vor fi spânzurați sau trimiși la galere”, ceea ce a provocat zborul general al mafioților. .

Deși este citat frecvent, acest episod nu este menționat nicăieri înainte de publicarea în 1844 a operei lui Horace Raisson, La Police de Paris 1667-1844 . Istoricul Roger Chartier contestă autenticitatea dispersării Curții Miracolelor de către La Reynie, subliniind că nicio sursă nu o atestă. Este probabil o invenție literară a lui Raisson.

La Reynie lucrează apoi la reducerea celorlalte centre de delincvență: case distruse și trimiterea la galere a 60.000 de interlopi marcate cu un fier fierbinte (notă: această cifră se referă la cei 30 de ani de funcționare a La Reynie și este probabil exagerată). În același timp, a fost pusă în aplicare o politică de închidere sistematică în unitățile Spitalului General . Treptat, însă, hoții și cerșetorii au recâștigat posesia localului.

Din 1750 , sistemul represiv a pierdut teren în favoarea unei abordări a igienilor și a medicilor .

21 august 1784, un edict regal a ordonat distrugerea totală a tuturor hovelilor Fiefului de Alby pentru a înființa o piață de maree. Dar locul avea o reputație atât de proastă, încât pescarii au refuzat să se stabilească acolo. Locul a fost preluat de fierari (de unde și numele „rue de la Forge”). Uneori citim că numele bulevardului și Quartier de Bonne-Nouvelle provin din faptul că parizienii s-au bucurat de această „veste bună”, dar în realitate vine de la biserica Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle , a cărei prima versiune a fost sfințită în 1551 sub acest nume (care se referă la Buna Vestire ).

[ref. necesar]

Străzile „  de la Grande-Truanderie” și „  de la Petite-Truanderie” (între Boulevard de Sébastopol și Forum des Halles ) perpetuează memoria Cours des Miracles.

Vezi și tu

Surse primare

Bibliografie

Articole similare

Link extern

Note și referințe

Note

Referințe

  1. Un memoriu din 1617 despre „  oamenii săraci despre care se spune că sunt închiși  ” menționează o piață pariziană „  numită vulgar Cour des Miracles  ”, situată în spatele mănăstirii Filles-Dieu „  în partea de jos a zidului dintre porțile Sainct-Denis și Montmartre, unde ei [cerșetorii] erau de obicei văzuți seara, toată vara, dansând, jucându-se și râzând și distrându-se bine: acest loc numit astfel pentru că cerșetorii menționați erau doar șchiopți și ulcerați afară.  »În L. Cimber și Félix Danjou, Curious Archives of the History of France, from Louis XI to Louis XVIII, sau Colecție de piese rare și interesante, precum cronici, memorii, pamflete, scrisori, vieți, încercări.: Lucrare intenționată să servească drept complement la colecțiile Guizot, Buchon, Petitot și Leber , volumul 15, Paris, 1837, p.  250-251 .
  2. Parisul prin secole, volumul 1, pagina 363 Henri Gourdon de Genouillac
  3. Curțile Minunilor de la Paris [1] .
  4. Cadastru Paris de insula (1810-1836), 19 - lea  district, Good News, blocul nr la 22 la 24, dimensiunea F / 31/82/12 [archives.paris.fr/arkotheque/visionneuse/visionneuse.php].
  5. Cadastru Paris pe insulă (1810-1836), 19 o  zonă, Vești bune, blocul nr. 1, dimensiunea F / 31/82/01 [archives.paris.fr/arkotheque/visionneuse/visionneuse.php].
  6. Pentru a salva viața lui Pierre Gringoire, pierdut în Cour des Miracles și foarte aproape de a fi spânzurat de sinistrașii cerșetori care îl locuiesc, țigana Esmeralda s-a căsătorit cu poetul într-o noapte din ianuarie 1482.
  7. André Rigaud afirmă că „  pentru a reprezenta curtea Miracolelor așa cum a existat, trebuie mai întâi să ignorăm imaginea reflectată de oglinda distorsionantă a romantismului și să ștergem din memorie diferitele versiuni ale Notre-Doamnei de la Paris pe care cinematografia ni le-a oferit. Mai presus de toate, trebuie să încercați să alungați cuvintele Evul Mediu din mintea voastră .  »( Paris, străzile și fantomele sale. Adevărata curte a miracolelor , Berger-Levrault, 1972, p.  234 ). Vezi și Maria Ley-Deutsch, Le gueux chez Victor Hugo , Paris, Librairie E. Droz, Bibliothèque de la Fondation Victor Hugo, 1936.
  8. Numele unui cerșetor care fusese „Grand Coësre” de trei ani; acest faimos cerșetor era scos la plimbare într-o căruță trasă de doi câini mari; a murit la volan la Bordeaux (Ribton Turner, A history of vagrants and Vagrancy , p.  519 , nota 1, din textul lui Ollivier Chereau ).
  9. Paul Bru, History of Bicêtre (hospice, închisoare, azil): din documente istorice , pref. M. le Dr Bourneville, Cap II, „Les mendiants”, Hôpital General, p. 15.
  10. Paul Bru, History of Bicêtre (hospice, închisoare, azil): din documente istorice , pref. M. le Dr Bourneville, Cap II, „Les mendiants”, Hôpital General, p. 15-16.
  11. Alfred Franklin , Vechile hărți ale Parisului, notificări istorice și topografice , Paris, 1878.
  12. Citat de Bronisław Geremek , Fiii lui Cain. Imaginea săracilor și vagabonzilor din literatura europeană .
  13. [2] .
  14. Kraemer 1944 , p.  264.
  15. Planul Bullet și Blondel din 1676
  16. Riffaudé, Rifodé
  17. Histoires de Paris: Povestea argoturilor jargonului, subliniind originea comunității și articolele care o reglementează pe Histoires-de-Paris
  18. Gilles Marchal: Workaholics
  19. Spulberă numită în acel moment.
  20. Paul Lacroix, Ferdinand Seré: Evul Mediu și Renașterea: Istoria și descrierea morților ..., Volumul 1
  21. Rifodé
  22. sărac
  23. Horace Raisson, History of the Paris Police 1667-1844 , Paris, B. Dusillion Editor, 1844, p.  39-42 , [ citește online ] .
  24. În articolul său „„ Monarhia argoului ”dintre mit și istorie” (1979), Roger Chartier subliniază că „  faptul este mai puțin cunoscut decât pare din moment ce relatarea„ canonică ”a scenei, copiată de la istoric la istoric, merge înapoi la o descriere din păcate făcută fără referință de H. Raisson în 1844  ”. De fapt, Horace Raisson se mulțumește să menționeze ca sursă „  o corespondență a timpului, care a rămas nepublicată până în prezent  . Într-o notă la articolul său, Roger Chartier stabilește lanțul de împrumuturi după cum urmează: „  H. RAISSON, la Police de Paris 1667-1844 , Paris, 1844, p.  39-42  ; P. CLEMENT, Police under Louis XIV , Paris, 1866, p.  134-135  ; M. CHASSAIGNE, locotenentul general al poliției din Paris , Paris, 1906, p.  52  ; în cele din urmă, mai mult decât mediocru C. DUPILLE, History of the Court of Miracles , Paris, 1971, p.  189-192 .  ". Anecdota dispersiei Cour des Miracles de La Reynie în persoană a fost preluată și fără verificare de R. CHESNAIS, SDF, mafioți și asasini în Parisul Regelui Soare , Paris, 1998, republicată sub titlul Crime, splendoare și mizeria în Parisul Regelui Soare , Paris, 2008, p.  157-167 .
  25. „Enigme, legende și mistere ale vechiului Paris” de Patrick Hemmler, lector-ghid al orașului Paris, absolvit de la Ecole du Louvre, Ediția JP Gisserot / Colecția Patrimoine Culturel / Publicat în 04/2006