Corp cauzal

Corpul cauzal ar fi, pentru unii ocultiști și autori ésotérisants reincarnationists modern, un corp suprasensibil sau subtil , care colectează fructul karmic al unei vieți, păstrat ca o chintesență care va fi cauza care determină forțele disponibile în următoarea încarnare, inclusiv pentru organizarea diferitelor sale organisme.


Definiție

Pentru Arthur Powell, care rezumă învățăturile teosofilor (Ledbeater, Annie Besant ), „ manomaya-kosha [corpul mental] colectează și elaborează, în timp ce vijñâmaya-kosha [corpul cauzal] ordonează și discern ... mintea inferioară [mental corpul] se bazează în întregime pe imagini mentale construite de simțuri, pe care le argumentează în jurul unor obiecte concrete concrete și tratează atribute care diferențiază un obiect de altul, Eul [corpul mental], pe de altă parte, folosind conștiința cauzală și învățând să distinge clar între diferite obiecte și diferențele lor, începe să le grupeze în funcție de câteva atribute comune care apar într-un număr de obiecte diferite și formează o legătură între ele ... Dezvoltă puterea de a recunoaște identitatea și diversitatea. ”

Sinonime conform lui Pierre A. Riffard  : „corp egoic”, „corp karmic”, „  corp mental superior  ”, Ego, „  manas superior  ” (conform teosofismului), „spirit uman” (cu Max Heindel ), sin superior ( Rudolf Steiner , „Sinele făcut din cunoaștere”, vijñâmaya-kosha (în sanscrită, plic din intelect, teacă de conștiință, în Védânta ), a treia și ultima componentă a linga-sharîra („corp-semn”).

Istoria conceptului

Evenimente?

Ce fenomene, ce experiențe ar atesta, în ochii ezoterienilor, existența acestui „corp cauzal” negat de oamenii de știință?

  1. a intuitiile intelectuale . Fulgerele de gândire, independente de persoană, ar proveni din „corpul cauzal”. Powell: "Corpul mental servește inteligenței pentru idei concrete; corpul cauzal este organul gândirii abstracte."
  2. de arhetipurile . Omraam Mikhaël Aïvanhov mărturisește acest lucru: „Simbolurile eterne, arhetipurile, le-am găsit exact așa cum sunt în lumea cauzală ... Dacă meditați la anumite adevăruri care se găsesc foarte sus în planul cauzal, are loc o mișcare în adâncimile subconștientului și, în acel moment, apare o formă, un cristal, o imagine sau un simbol. Așa se explică toate visele, presimțirile, profețiile, viziunile ... Cristalele reflectă lumea cauzală ”.
  3. reîncarnare , karma, „paradis“. Potrivit ezoterienilor în favoarea reîncarnării ( Helena Blavatsky , Rudolf Steiner etc.), entitatea care transmigrează de la un corp la altul, în timpul unei reîncarnări, o metempsihoză, ar fi „corpul cauzal”. Odată eliberat de corpurile eterice prin moarte, de corpurile astrale și mentale prin purificare, sufletul ar intra în regiunea cerească.
  4. yoga . Arthur Avalon alunecă acest lucru, în studiul său despre tantrism: "Când kundalini doarme, omul este trezit în această lume. Când este treaz, doarme, adică pierde orice cunoaștere a lumii și că aceasta intră în corpul său cauzal. În acest caz, trece dincolo de cunoașterea fără formă ".

Idei

Mai mulți autori, inclusiv Franz Bardon , reunesc „corpul cauzal” și „îngerul păzitor”.

Potrivit lui Omraam Mikhaël Aïvanhov , emanațiile corpurilor cauzale, budiste și atmosfice „formează corpul gloriei pe care Sfântul Pavel îl menționează în Epistolele sale [I Corinteni, 15:43]. Corpul gloriei, ca și aura, este o emanație a ființei umane, dar, în timp ce aura reflectă atât greșelile, cât și calitățile omului, corpul gloriei este expresia vieții. Cea mai intensă spirituală. "

Bibliografie

Note și referințe

  1. PA Riffard, Nou dicționar de ezoterism , Payot, 2008, p. 70.
  2. Christian Jacq, Înțelepciunea egipteană (1981), Pocket, 1997, p. 141.
  3. Valéry Sanfo, Corpurile subtile , traducere, Paris, De Vecchi, 2008, p. 106.
  4. Teoria plicurilor sau tecilor se găsește în Taittiriya Upanishad
  5. Bailey Alice, Scrisoare despre meditația ocultă , p.  46
  6. Coquet Michel, Yoga focului , p.  47
  7. Rudolf Steiner, Connaissance du Christ , GA 100, conferință susținută la Cassel la 18 iunie 1907, Éditions Anthroposophiques Romandes, Geneva, 1990.
  8. Omraam Mikhaël Aïvanhov, Limbajul simbolic , Ediții Prosveta, 1973, p. 211-213
  9. Annie Besant, The occult life of man , 1913, traducere, Éditions Adyar, 2005, p. 65.
  10. Arthur Avalon, Introducere în hinduismul tantric , Ediții Dervy-books Trismegistus, 1983, cap. VI: „Yoga kundalini” (cap. XXIX din Shakti și Shakta , 1919), p. 217.
  11. Omraam Mikhaël Aïvanhov, L'aura, în „Ești zei” , Éditions Prosveta, Fréjus, 1997, p. 391)

Vezi și tu

Articole similare