Noi da numele Clergé refractar sau Insermentés la ecleziaști ostil la Constituția civilă a Clerului , un decret adoptat în Franța de către Adunarea Națională Constituantă pe luna iulie de 12 , anul 1790 în timpul Revoluției Franceze . Unii dintre ei au fost exilați, masacrați sau deportați; mulți alții au intrat în clandestinitate, pentru a-și asigura în continuare, pe cât posibil, apostolatul .
Acest cler laic se opune clerului care înjură (numit și clerul jurat sau clerul constituțional ) care recunoaște această Constituție.
.
Din 1790 , irlandezul Edmund Burke a denunțat „credința imperturbabilă în minunile sacrilegiului” din partea Revoluției din Franța . De la începutul mișcării, asistăm la o serie de măsuri luate împotriva Bisericii Catolice din Franța din 1789 -1790: abolirea zecimii , interzicerea jurămintelor religioase.
În Iulie 1790, este promulgată Constituția civilă a clerului , care supune Biserica Catolică puterii civile, precum și jurământul față de Constituția civilă , „care va fi depus în termen de o săptămână” . Regele Ludovic al XVI-lea nu a pus veto în ciuda cererii exprese a papalității.
Clerul refractar desemnează apoi acest cler clandestin, după ce a refuzat să depună jurământul.
Represiunea a urmat rapid împotriva acestor preoți și a protectorilor lor.
În Decembrie 1791, Ludovic al XVI-lea a vetoat legea din 29 noiembrie 1791, care neagă preoților care nu înjură libertatea de cult, apoi, în Mai 1792, cu legea din 27 mai care dispune denaturalizarea oricărui refractar denunțat de 20 de cetățeni sau de unul singur în „caz de tulburare” .
În ciuda revoltei de 26 iunie 1792, el îl menține și au avut loc deja unele arestări, cum ar fi 17 iunie 1792, în Maine-et-Loire , 19 în Côte-d'Or , 20 în Mayenne sau, din nou, 28 în Morbihan .
Cu toate acestea, ruptura cu monarhia din 10 august 1792va permite aplicarea lor oficială și încep primele masacre: pe 14 iulie, un preot este ucis la Limoges , nouă în Var ; pe 15, doi la Bordeaux , inclusiv un editor al Declarației drepturilor omului și ale cetățeanului .
26 august 1792, preoții refractari, care pot fi estimate la 75.000, trebuie să „părăsească Franța în termen de 15 zile” . Cu această ocazie, deputatul Isard afirmă:
„Aceste victime ale ciumei trebuie trimise înapoi la lazaretelor din Roma și Italia. "
Propaganda revoluționară anti-catolică îi caracterizează pe rebeli ca fiind fanatici, anti-republicani și intoleranți, rebeli și purtători răi.
După ce am avut, în Noiembrie 1793, au declarat preoții improprii pentru orice serviciu public public, bisericile sunt închise sau transformate în temple ale Rațiunii, Brutus, Marat ...
Sunt organizate arderile cărților, operelor de artă, vaselor sacre, cultelor de ornamente.
Această interdicție se încheie 17 februarie 1795, grație luptei Vendéenilor care obțin semnătura tratatului de la Jaunaie , în Saint-Sébastien-sur-Loire . Prin urmare, Revoluția este obligată să restabilească libertatea de închinare. Această decizie îi aduce beneficii și evreilor ale căror sinagogi fuseseră închise și cărțile sacre arse. La Strasbourg, de exemplu, „toate cărțile și semnele cultului lui Moise” trebuiau predate districtului.
Chiar și închinarea privată este interzisă, după cum se dovedește, de exemplu, prin arestarea din Septembrie 1798a doi grădinari din Nantes pentru „înlocuirea, fixarea și atașarea, în fosta capelă a cărei proprietari sunt, semnele particulare ale unui cult. " .
Duminica este suprimată în favoarea decadiului revoluționar și interzisă. Istoricul Jean Dumont relatează un text de lege conform căruia cei care îl respectă vor fi înscriși pe Lista cetățenilor leneși și suspecți ai orașului și amenințați cu închisoare sau altele, conform dorinței Comitetelor de Supraveghere.
Clerul, despre care se spune că este jurământ , care uneori sprijină chouanneria bretonă și continuă să ofere sacramente , dar este adesea victima denunțătorilor și obiectul unor cercetări asidue, trebuie să se ascundă.
Fermele, castelele, peisajul rural, munții și peșterile sunt bune refugii: La Feuillée , Cléden-Cap-Sizun , Brissac („Baume de M. Raymond”), precum și cheile (Le Don, în Cantal ) și copacii goi din pădure.
Orașele și satele se despart: pentru primar și clerul constituțional sau pentru preotul refractar. În ziarul Le Cantaliste , se spune că devotii din Sénezergues au ridicat o spânzurătoare pentru preotul jurat care ar fi trebuit să-l înlocuiască pe preotul paroh. „Dar onorabilul municipiu și bravii noștri frați de arme ai lui Sénezergues, care, dimpotrivă, iubeau preoții înjurați care s-au supus constituției, au forțat aceste femei fericite să rupă postul cu mâinile binecuvântate și să plătească o amendă de 12 lire sterline” . Această poveste este o excepție: viața preotului refractar, dacă era denunțat și găsit, se încheia adesea cu ghilotina .
Cele Masele se spune în pădure sau în case particulare. Prin urmare, refractarele au fost permanent monitorizate și îngrijorate: „Unii preoți acceptă să fie exilați în Spania, Savoia, Elveția sau Italia, alții sunt deportați la pontoanele din Rochefort sau Bordeaux , alții sunt condamnați la moarte și executați. În cele din urmă, unii sunt închiși în închisorile din regiune ” . Au fost deportați în închisorile din Noua Caledonie și Guyana Franceză . Diferite decrete îi condamnă, înNoiembrie 1791 si in Aprilie 1792(deportare). Ludovic al XVI-lea a vetoat acest ultim decret. 1 st luna mai anul 1795, se face obligația față de foștii preoți deportați să părăsească Franța în termen de o lună, apoi să exercite funcții administrative. Câteva mii s-au refugiat în Jersey , dependent de Anglia , precum Pierre-Adrien Toulorge . Unii au devenit celebri, precum Abatele Jean-Baptiste Pialat, care a atras 8.500 de credincioși (inclusiv 300 de comunicanți) la Liturghia din Duminica Floriilor în 1795 la ferma Sauzet de lângă Sainte-Bauzille-des-Putois. El denunță, împreună cu clerul lui Alès , preoții jurați, aleși în locul refractarilor și aleși de laici , „protestanți, evrei, mahomedani, apostați și catolici răi, ceva nemaiauzit în Biserica lui Dumnezeu” .
Principalele închisori și locuri de deportare au fost:
Primele deportări au avut loc de la Septembrie 1792în toamna anului 1794 și, mai masiv, din 1796 până la sfârșitul Revoluției, au fost apoi extinse preoților străini.
Monumentele ne oferă indicații:
Deportarea are loc adesea în condiții îngrozitoare, deportații fiind lipsiți atât de mâncare, cât și de somn, sau chiar de așternut.
Astfel, din cei 120 de deportați în Cayenne , 119 au murit în timpul călătoriei.
Acești preoți clandestini au jucat un rol important în viața religioasă: Anne-Marie Javouhey va deveni auxiliarul lor, odată cu moartea, sau în timpul meselor și primelor comuniuni, apoi clandestin, pentru a păstra lenjeria de altar și podoabele, în cele din urmă datorită Abbé Ballanche un catehist. Părintele Guillaume-Joseph Chaminade și-a îndeplinit slujba la Bordeaux, deghizat uneori în tincher , înainte de a se exila timp de trei ani la Zaragoza, în Spania. Preotul din Ars datorează sacramentelor, și vocația sa, la Charles Balley , genovefain, care va exercita ministerul său clandestin din Lyon sub numele de Carlos înainte de a deveni vicar al Écully . Pierre Coudrin s-a ascuns câteva luni în podul unui castel înainte de a fonda congregația Sfinților Inimi ale lui Iisus și Maria.
Se poate observa apariția multor registre parohiale clandestine: botezurile, căsătoriile se fac clandestin, în special în familiile victimelor. În Betton, de exemplu, un mic sat breton, botezurile și nunțile se opresc2 februarie 1793. Preotul Joseph Bligne a fost asasinat în noaptea de 26 spre 27 Messidor al anului II. Ultima înmormântare este menționată la sfârșitul anului 1792. Caietele secrete vor înlocui registrele oficiale, oficiile și actele religioase vor fi practicate de preoți refractari, „ascunși în ferme, aceștia din urmă, prelungind toate actele slujirii lor, vor întreține un registru subteran ” : 402 botezuri și 62 căsătorii sărbătorite în afara bisericii oficiale, din optzeci și opt de pagini ștampilate de episcopia Rennes.
„Aceeași soartă a fost rezervată credincioșilor printre care au fost arestați preoți. Domnul Le Loup de La Biliais, consilier onorific al Parlamentului Bretaniei, a primit cu caritate în castelul său preoții ascunși. A fost confiscat un portofel care conținea un număr destul de mare de certificate de botez și de căsătorie. Pe acest indiciu că un preot refractar fusese primit la castel, Carrier l-a adus la curtea penală din Nantes, unde a fost condamnat la moarte ca primitor de preoți. Puternic în inocența sa, de La Biliais a fost executat cu curajul unui om bun și a suferit-o într-o manieră demnă de cauza sfântă pentru care a fost condamnat. Soția și cele două fiice au împărțit mai târziu aceeași soartă "
- Prietenul religiei , volumul 128
În Normandia, părintele Soury s-a opus jurământului din 1793 . Apoi a fost arestat de sans-culottes străini când a săvârșit liturghia în biserica din Alizay . 16 octombrie 1793, a fost dus la Évreux și, pe 19 octombrie , a fost internat în mănăstirea Ursuline.
Cu toate acestea, reputația sa de vindecător l-a urmat până la închisoare și13 ianuarie 1794, vicarul Fleury-sur-Andelle , internat în casa seminarului major, cere să fie trimis la Ursuline pentru a putea consulta părintele Soury. Faima sa medicală se extinde dincolo de închisoare și îl aduce liber. Într-adevăr, într-o zi, primește vizita deputatului revoluționar Robert Lindet , care vine să-l consulte despre o boală presupusă incurabilă de care este afectat. Tratamentul dat de stareț a fost foarte eficient. 20 ianuarie 1795, Părintele Soury este eliberat prin ordin al Comitetului General de Securitate : „Având în vedere diversele documente referitoare la Citizen Soury, arestat în Évreux, Comitetul dispune ca Citizen Soury să fie eliberat imediat și să fie ridicate sigiliile. Dacă au fost aplicate” .
Încă o dată liber, Gilbert Soury s-a refugiat la Rouen, unde și-a reluat slujirea: apoi a săvârșit în secret o masă în camera din spate a unui cofetar, situat la pasajul d'Étancourt, dar în municipiul Rouen, îngrijorat de numărul mare al credincioși care au mers acolo, au forțat preotul refractar să părăsească orașul. Părintele Soury s-a retras apoi la locul de naștere din Celloville , unde a avut grijă de bolnavii care veneau din toată Franța să-l consulte.
Cel mai faimos dintre acești preoți refractari este, fără îndoială, starețul Charles-Jean Bonvoust , un benedictin din Alençonnais, prior de Saint-Pierre-de-Rouville din Périers-en-Auge, ascuns în octombrie 1790 în conacul Beaumoncel din satul Camembert la Jacques și Marie Harel din valea Auge , care l-au învățat pe Marie Harel , să-i mulțumească pentru rețeta celebrului brânză cu acel nume (adică îmbunătățirea rețetei care adaugă brânzei un apetisant „croutte”) ), brânză descoperită de Napoleon al III-lea sâmbătă, 8 august 1863 , în timpul unei cine susținute în onoarea sa la subprefectura Argentanului și de atunci faimoasă. Se știe puțin despre părintele Bonvoust: părintele Guibe, paroh din Camembert, a scris într-un buletin parohial în 1947: „În perioada revoluționară, doisprezece preoți au semnat acte pe care le-am găsit. Printre acestea se numără Charles-Jean Bonvoust, benedictin, prior de Rouxville. Conform actelor pe care le-a semnat, a fost ascuns în Camembert din iulie 1796 până în februarie 1797 ” .
Domnul Pélerin, notar al lui Cléden , face denunțuri. Directorul ordonă ca cineva să urmărească preoții care refuză constituția, continuându-și exercițiul. „Am instruit să existe adunări de preoți tulburători în vechiul presbiteriu din Lamboban și în conacul Kerazan , ambele situate în Cléden, considerând că aceste două case sunt case naționale și că, în conformitate cu„ articolul 6 din legea20 iulie 1791, ofițerii, subofițerii și jandarmii sunt obligați să viziteze case private la cererea proprietarilor de chiriași sau fermieri, îi cere lui Sieur Jouan să plece imediat în fruntea brigăzii sale pentru a vizita casele menționate și acolo să aresteze și să conducă în Director toate ecleziasticii, fie în costum, fie în deghizare, care ar putea fi acolo, îi încredințează raportarea asupra misiunii sale și îl face responsabil pentru executarea prezentului ” . Preoții sunt avertizați. Locotenentul Jouan, al brigăzii Pont-Croix, nu găsește pe nimeni unde se presupune că se ascund, în Plogoff în peșteri (inclusiv peștera preoților ) sau în Cléden. Părintele Parcheminou vorbește despre părintele Kerisit despre care se spune că se ascunde în spatele unui terasament, la sud de satul Kerlaouen; Părintele Gloaguen îl va găsi refugiat într-o casă din Brézoulous.
Pierre Gosset (1764-1844), cunoscut sub numele de Gosset sans Peur , originar din Carantilly din La Manche , a refuzat jurământul și a fost numit să meargă în armată. El intră în clandestinitate și își va continua să-și exercite slujirea sub identități succesive, urmărit constant de autorități și protejat de turma sa. El a reușit în misiunea sa de-a lungul Revoluției. Sub Imperiu, el a organizat rețele pentru a-i ajuta pe tineri normanzi să scape de recrutare, apoi a fost arestat și închis la Sainte-Pélagie . A avut două rude apropiate din Vaudrimesnil ( Manche ), de asemenea preoți refractari.
Într-un raport din 29 octombrie adresat ministrului, Baunard, comisar la Auray, scrie de fapt:
„Locoual: Allano, preot periculos, cu cunoștințe, vine din Spania. Acești curioși ecleziastici au fost cazați la familiile Le Bayon și Bruzac care conduceau fermele La Forest. Cele două sudori ale stareților Allano, ei înșiși retrași în acest loc, s-au angajat să asigure nevoile și securitatea celor persecutați. În Belz era un post de soldați republicani și adesea îl căutau pe Locoal. Dar, întrucât un singur drum a dat acces la insulă, a fost ușor să raportăm sosirea „Blues”. De îndată ce au apărut, un bărbat din cătunul Saint-Jean a dat alarma, iar preoții s-au adăpostit în peșteri boltite (care au dispărut), sau în gropi săpate în pământ și acoperite mănunchiuri, sau chiar în ascunzișuri ingenioase în clădirile fermelor.Câteva tradiții locale referitoare la incursiunile „bluesului” în pădure au fost păstrate de către populație. Iată una, consemnată în arhivele parohiei: „Un mic slujitor, în vârstă de 15 ani, a ținut singur presbiteriul și într-o zi, mai degrabă decât să trădeze, s-a lăsat târâtă de păr sau de lațul de la gât, de jur împrejur. casa. Fără intervenția unui soldat mai uman decât ceilalți, ea ar fi plătit cu viața pentru dedicarea ei.Nicio trădare nu a fost observată în Locoal în această perioadă tristă. Doar crucea magnifică a parohiei, toate în argint, a fost livrată revoluționarilor, care nu știe de cine; numai piciorul putea fi salvat, care mai târziu a fost topit pentru a face o ostensibilitate și un ciborium ”. De asemenea, se spune că bluesii i-au pus la îndoială pe micii păstori ai pădurii: „Émen é ma kuhet er véleion? ” („ Unde sunt ascunși preoții? ”). Și au făcut să strălucească în ochi bucăți frumoase de argint. Dar tot ce au primit au fost aceste cuvinte: „Ne houiam ket ni ataù” („Nu știm nimic, noi”). "
„Preoții credincioși care se refugiaseră în La Forest erau la dispoziția creștinilor din regiune. Liturghii, nunți, botezuri au fost sărbătorite în clădirile fermei care încă se mai văd. (...) ” .
În orașul Brouzils , în apropiere de Montaigu , în Vendée , un preot, François Houssin, este descoperit cu trei colegi pe Ajunul Crăciunului 1793 . Își continuase slujirea, ca preot refractar, ascunzându-se: „Pe cămașa de interogatoriu, urmând numele celor patru preoți, se citesc cuvintele” : „Pentru ghilotină ” . El este acuzat că a „încălcat legea referitoare la deportarea preoților refractari, că a avut o înțelegere cu brigandii din Vendée” . În consecință, Comisia militară îl condamnă la pedeapsa cu moartea pe Houssin, fost paroh al Notre-Dame des “Brouzilles”, un preot fără jurământ. Prin urmare, François Houssin a fost ghilotinat, pe Place du Ralliement, în Angers ,1 st luna ianuarie 1794.
Mulți preoți refractari au fost recunoscuți ca martiri sau chiar au fost canonizați de Biserica Catolică: în 1995, Ioan Paul al II-lea a beatificat astfel 64 dintre ei.
De exemplu, putem cita:
Multe vitralii din bisericile din Vandea reprezintă în mod real preoții care sărbătoresc mesele în secret, în pădure ( Communion du Pré Fruchaud, acoperișul de sticlă al Curé Girard) sau noaptea ( Verrière du Curé Barbedette Girard , La messe à l'Abe - Bas du Moulinard de M. le Cure Buchet. 1794 ), sau într-o casă privată, Noël Pinot urcând la schelă cu hainele sale preoțești, sau preoții ascunși sau ascunși ( Abbé Mongazon ascuns în stuf sau ajutat de o păstorească ), arestat ( Verrière Abbé Matthieu de Gruchy ), mort sau pe moarte ( Verrière Abbé Bénugat , Martirismul lui Abbé Voyneau , Abbé Nicolas ).
Starețul Brénugat.
Chanzeaux.
Abatele Mongazon ajutat de o ciobană.
Starețul Mongazon ascuns în stuf.
Starețul Nicolas.
Abatele Noël Pinot.
Curé Voyneau.
O masă în timpul terorii, în casa lui Joseph Brault.
Gazette des tribunals publicată de Veuve Desaint (Paris) (noiembrie 1793-aprilie 1794) - proces al abatei Saulnier, preot refractar