Camille Spiess

Camille Spiess Imagine în Infobox. Biografie
Naștere 13 martie 1878
Geneva
Moarte 26 martie 1965(la 87 de ani)
Thônex
Naţionalitate elvețian
Activitate Doctor

Camille Spiess , născută pe13 martie 1878la Geneva și a murit în Thônex pe26 martie 1965, este un filozof și scriitor sexolog elvețian, contestat teoretician al „androgenismului” și „psihosintezei”.

Traseu

Fiul genevezilor Charles Ami Spiess (1836-1895), medic și al Renée Charlotte, născută Demole (1844-1922), Camille Spiess s-a căsătorit cu 24 februarie 1921Mina Rothlisberger. Este fratele poetului Henry Spiess . Celălalt frate al său, William Spiess, elev al lui Jules Déjérine , s-a sinucis în 1904.

În 1903, a susținut o teză de doctorat intitulată Cercetări morfologice, histologice și fiziologice asupra sistemului digestiv al lipitorului (Hirudo medicinalis L.) sub supravegherea zoologului elvețian Émile Yung .

Biolog prin pregătire, el își direcționează gândirea spre filozofie și sexologie , amestecând psihologia, psihanaliza și filosofia, într-o bătălie ideologică destul de confuză, inspirându-se din definiția platonică a Erosului .

Anarhist individualist de dreapta, ideile sale filozofice și sociale sunt un amestec de rasism , psiho-sexualitate și naționalism francez . Dubla influență a lui Gobineau și a lui Nietzsche este omniprezentă în opera sa. Este autorul unui eseu apologetic intitulat La Vérité sur F. Nietzsche (1910), care este un răspuns la lucrarea lui Pallares, Amurgul unui idol, care este împotriva nietzscheanismului vremii.

În 1917, Spiess s-a arătat extrem de patriotic pe partea franceză și a condamnat imperialismul german în timp ce recuperează concepția gobiniană a rasei: în 1918, într-un nou pamflet, a apărat Nietzsche, a condamnat „machiavelismul lui Bismarck  ”, „materialul” Germaniei. patriotismul ”,„ nebunia națională ”și„ politica sterilă ”,„ mintea sa slabă ”și„ anarhia [valorilor] intelectuale ”. Potrivit acestuia, Nietzsche deslușise foarte devreme că Germania era o societate în degenerare rasială, politică și culturală, o societate „iudaizată”. De atunci, a arătat un antisemitism visceral.

Spiess , de asemenea , vinovat de numeroase eseuri și articole despre homosexualitate și este teoreticianul „androgin“ , a vazut ca „al treilea sex“ , o expresie în vogă de la sfârșitul al XIX - lea  secol, derivat din lectura lui de Platon, „un concept ”Care a reprezentat după el stadiul superior al umanității: „ Al treilea sex este trinitatea Omului perfect, care este în același timp el însuși, soția și fiul său ” . În 1924, Spiess a luat atitudine în revista homosexuală Inversions against Magnus Hirschfeld, pe care totuși îl cunoștea și cu care corespondase, declanșând o nouă controversă, mai ales că această revizuire era pe cale să fie interzisă.

Puternic contestată (de André Gide , printre altele) , la sfârșitul anilor 1920, el a dezvoltat apoi teoria „psiho-sinteză“, recuperarea în procesul vegetarianismul , o formă de ocultism , pansexualitate , precum și elemente ale zoologiei. , Specifice maestrul său Émile Yung . Majoritatea cărților sale târzii au fost publicate de el la edițiile Athanor și în principal între Nisa și Lausanne.

„... Așezat pe picioarele înalte, înfricoșător subțire, fără să știe nimeni de ce o burtă puțin ascuțită și umflată, aspectul unui pelican, acest Miess, un student civil la medicină, avea, în ciuda capului său de obositoare nedumerire, o doză egală de scepticism și bună dispoziție. La cazarmă păstra expresia unui făt capricios care îi câștigase o frunte disproporționată, ochi negri, un nas paradoxal subțire în partea de sus, spongios, bulbos și gras în partea de jos, o gură cu buzele subțiri ascuțite de ironia perpetuă, în cele din urmă separarea a două urechi ca mânerele unei oale. Avea șmecherii naive și viclene. Emoția sa s-a concentrat asupra digestiei lipitorilor despre care pregătea o carte întreagă, pe poezia lui Sully Prudhomme, pe care a proclamat-o hermafrodită psihică, pe mama sa despre care a spus că este nebună și chiar protestantă, pe originile celei de-a treia. sexul și pe cabaretele unde ne zgâlțâim. În plus, lumea nu mai conținea senzații pe care le ignora. Cu răbdarea, încăpățânarea și curiozitatea pe care Cyrille Miess le-a adus-o în laborator, Cyrille Miess disecase una câte una aproape toate impresiile pasionale pe care omul le dă experiență: experiențe ... Asta, în liniște, înainte de a douăzecea an. Rezultatul a fost un informat și un inversat, uzat de petrecerea de nuntă și de copii, ieșit din lovitură, dar cât mai amuzant posibil cu entuziasmul său înapoi ... ”.

Scrieri

Neeliberat

Nimic în afară de corpul meu (1934). - Moarte . - Enigma sângelui evreilor (1944). - Tăcerea mea: jurnal, 1938-1940 (1941). - Omul invizibil . - Vocea tăcerii . - Averea mea . - Prostituția . - Fața mea . - Fiul omului . - Voința mea . - Una . - Alter ego-ul meu . - Deținerea de sine . - Jean Lorrain . - Socrate și dragostea greacă . - Omul și revoluția etnică . - Nietzsche și Gobineau . - Rasă, crimă și pace . - Visul meu . - Nuditatea mea . - Psiho-sinteza etnică sau educațională (1943). - Buna Vestire .

Bibliografie critică


Note și referințe

  1. Camille Spiess avea și un frate geamăn, Gaston Spiess (1878-1960), și o soră vitregă, Berthe Sautter (1868-1923).
  2. "Nietzsche împotriva barbariei germane", în Revue contemporaine de Paris , iunie-august 1918.
  3. Sex androgin sau divin: eseu psiho-sintetic despre regenerarea individului sau a rasei , 1928.
  4. M. Lucien, „Akademos et Inversion / L'Amitié” în La Revue des revues. Istoria și actualitatea revistelor , nr .  51, 2014, p.  78 .
  5. Jacques Fersen , Și focul a fost stins pe mare (Paris: Messein, 1909), p. 36.
  6. Din Œuvres de Camille Spiess: creator de psiho-sinteză , Lausanne: Athanor, 1953, p. 6-7.