Biografie ilustrată a Reverendului Hōnen

Biografie ilustrată a Reverendului Hōnen Imagine în Infobox. Hōnen a înființat școala budistă Jōdo shū în 1175. Versiunea Chion-in, secolul al XIV- lea .
Datat XIV - lea secol
Tip Emaki
Tehnic Vopsea și cerneală pe rolă de hârtie
Locație ( Japonia )

Biografia ilustrată a Rev. Honen (法然上人絵伝, Honen Shonin Edenul ) Desemnează mai multe emaki japoneze realizate din a doua jumătate a XIII - lea  secol. Ele povestesc viața și doctrinele lui Hōnen , un călugăr important care a fondat prima școală de budism din Pământul Pur în Japonia.

Cea mai cunoscută versiune este cea de patruzeci și opt de versiuni a Chion-in de la Kyoto . Realizat în zece ani din 1307, realizarea sa este regizată de călugărul Shunshō și de pictorul Tosa Yoshimitsu . Dovadă a importanței personajului, lucrarea este comandată de împăratul Go-Fushimi , care participă, de asemenea, la caligrafie cu alți miniștri și aristocrați. Multe versiuni sau copii ale biografiei lui Hōnen au fost realizate în această perioadă.

Context

Arta emaki

Apărută în Japonia încă din secolul  al VI- lea prin comerțul cu Imperiul chinez , practica emaki este răspândită pe scară largă în aristocrație în timpul lui Heian  : aceste role lungi de hârtie care povestesc cititorului o poveste prin intermediul textelor și picturilor. Luptele și războaiele ulterioare marchează apariția erei Kamakura , dominată de clasa războinicilor ( samuraii ). Această perioadă instabilă din punct de vedere politic și social oferă un teren fertil budismului pentru prozelitism , fie prin reprezentarea celor șase căi ale existenței ( rokudo-e ), fie prin diseminarea doctrinelor noilor școli.

În timpul Kamakura, temele sunt cele mai variate și multe emaki sunt ordonate de aristocrați și temple. Au format un mijloc de prozelitism pentru a transmite doctrine budiste, în special engi pe temelia templelor și kōsōden-e sau eden pe biografia unor călugări celebri. Există mai multe biografii ilustrate de acest tip, dintre care cele mai cunoscute sunt cele din Ippen , Shinran și, prin urmare, Hōnen. Biografia ilustrată de călugăr Honen este în contextul începutul XIV - lea  secol, când epoca de aur a emaki (XII - lea și al XIII - lea secole) începe să treacă, care se reflectă în compozițiile pictoriale mai puțin originale și tendința pentru a valorifica lungimea - cele patruzeci și opt de suluri ale versiunii Chion-in a lui Hōnen's Illustrated Biography îl fac cel mai lung emaki cunoscut.

Subiect: Hōnen

Emaki urmărește biografia călugărului Hōnen , fondatorul primei școli budiste din Țara Pură din Japonia, Jōdo shū . Viața sa este marcată de asasinarea tatălui său când era încă un copil, ceea ce îl precipită în religie. A studiat învățăturile școlii Tendai de la Muntele Hiei , apoi și-a perfecționat învățătura și s-a apropiat de budismul Ținutului Pur. Prin urmare, a fondat prima școală din Japonia, Jōdo shū, și a câștigat o mare reputație până la punctul de a fi invitat să țină o conferință la curtea imperială. Cu toate acestea, ortodoxia și respingerea față de alte practici religioase au aruncat o umbră asupra altor secte și a fost condamnat la exil temporar în Shikoku , în timp ce adepții săi erau uneori persecutați. El își poate părăsi exilul și continuă să-și răspândească doctrinele care se confruntă cu un succes imens chiar în timpul vieții sale.

Prin urmare, Hōnen învață doctrinele amidiste, care explică faptul că Buddha Amida (Amitābha) poate întâmpina pe toți oamenii, chiar și cei mai falibili, în paradisul său , atâta timp cât găsesc voința de a invoca numele său cât mai des posibil. Invocarea se numește nenbutsu  : acest Budism rupe deschis cu doctrinele ezoterice și elitiste în vogă în timpul secolelor trecute, și se adresează cel mai mare număr de simplitatea nenbutsu și căutarea personală pentru credință, seducătoare și războinici (. Bushi și samurai ) , noi stăpâni ai Japoniei.

Datorită importanței călugărului, există multe biografii, iar viața sa a fost pusă în repetate rânduri pe emaki. Cea mai cunoscută versiune este cea deținută de Chion-in în patruzeci și opt de volume ( comoară națională ).

Versiunea de patruzeci și opt de Chion-in

Descriere

Versiunea cu 48 de volume este cea mai cunoscută, stocată la Chion-in din Kyoto, unde a fost păstrată cu atenție. Se spune că a fost realizat în zece ani din 1307 sub conducerea renumitului călugăr budist din Kudoku-in , Shunshō , la cererea împăratului Go-Fushimi , picturile fiind atribuite în general lui Tosa Yoshimitsu , membru al e -dokoro (Biroul de pictură) al curții și alți opt pictori. În ceea ce privește caligrafiile, acestea sunt de mâna împăratului însuși, a tatălui său Go-Nijō și a diferiților aristocrați sau miniștri ai curții, subliniind importanța și stima câștigată de Hōnen. Prin urmare, emaki este alcătuit din patruzeci și opt suluri de hârtie, adică 235 de episoade fiecare descrise de un text și o ilustrație. Este cel mai lung emaki cunoscut astăzi.

Narațiunea pare apropiată de prima biografie scrisă a lui Hōnen , Hōnen shōnin shinikki . Cu toate acestea, sintetizeaza mai multe texte privind viața unui călugăr , în scopul de a stabili permanent biografia lui pe marginea XIV - lea  secol; Shunshō a fost responsabil pentru colectarea diferitelor materiale biografice din viața călugărului. Emaki urmează aceeași diviziune ca și biografiile cunoscute: nașterea în 1133 într-o familie de samurai, intrarea în religie în conformitate cu ultimele dorințe ale tatălui său pe moarte, pregătirea ecleziastică la Muntele Hiei (centrul școlii Tendai ), retragere la Kurodani, vizita la maeștrii budiste, întemeierea Jōdo shū, viziunile miraculoase, conferințele de la curtea imperială, legăturile și sprijinul războinicilor, exilul din 1207 și persecuțiile, iertarea, moartea și sosirea în Paradisul lui Amida și, în cele din urmă, o scurtă biografie a celor șaisprezece discipoli principali ai lui Hōnen. Cu toate acestea, biografia estompează căutarea spirituală și pozițiile teologice ale lui Hōnen pentru a-i sublinia marile realizări, prezentându-l într-un mod idealizat. Emaki are cu siguranță o funcție de prozelitism, propagarea doctrinelor lui Jōdo shū.

Această versiune se mai numește Hōnen shōnin gyōjō ezu ( Ilustrații ale actelor Reverendului Hōnen , titlu inscripționat pe coperta manuscrisului original), Shijūhakkan-eden ( Biografia lui Honen în patruzeci și opt de volume ) sau Chokushū Yoshimizu daishi gyoden ( Biografia lui marele maestru Enkō al lui Yoshimizu ).

Stil și compoziție

Picturile emaki aparțin stilului yamato-e , aici, cu culori foarte îngrijite. Se pot observa unele contribuții discrete la pictura cântecului chinezesc ( spălare Zen ). Opt pictori care au lucrat la lucrare, mai multe stiluri picturale coexistă, deși o unitate de formă sugerează cu tărie că maestrul școlii Tosa a condus întregul proiect. Cu toate acestea, emaki sunt deja vechi în secolul  al XIV- lea, iar artiștii nu evită compozițiile clișee. Un exemplu de clișeu este utilizarea negurilor, un element tradițional, dar adesea folosit aici fără nicio necesitate reală estetică sau practică în compoziție.

Alte versiuni

Viața lui Hōnen a făcut obiectul altor câteva emaki mai puțin cunoscute, în trei, nouă și zece volume, precum și copii ale versiunii de patruzeci și opt de volume făcute cândva sau când a fost făcută.

Versiunea cu două suluri a lui Zōjō-ji

Versiunea Zōjō-ji din Tokyo ( culturală foarte importantă ) este cea mai veche păstrată astăzi și, de asemenea, cea mai scurtă. Conform analizelor stilistice, fabricarea acestuia ar fi în a doua jumătate a XIII - lea  secol. Artistul este necunoscut, dar lucrarea dezvăluie simpatia sa pentru Hōnen.

Se compune din două suluri de hârtie, prima despre studiile protagonistului și a doua despre fapte memorabile din viața călugărului. Începutul primului lipsește, în special nașterea lui Hōnen și moartea tatălui său; cele trei scene rămase se referă la înmormântare, intrarea în religie a lui Hōnen și ucenicia la Muntele Hiei. Al doilea pergament, complet, relatează în opt secțiuni de patruzeci de ani din viața sa: tonsura, prima predicare la curte, practica nenbutsu , cele două întâlniri miraculoase ale patriarhului Shan-tao și Amida, faima cu curtea, precum și exilul și persecuția credincioșilor săi. Întrucât emaki nu menționează bătrânețea sa, este foarte posibil să se fi pierdut un al treilea pergament.

Scenele pictate sunt cel mai adesea statice, arătându-l pe Hōnen rugându-se, meditând sau predicând, cu unele scene de mulțime mai dinamice. Culoarea sulurilor este strălucitoare, îmbunătățită de aurire și frunze de aur pentru munți și obiecte rituale, în timp ce linia de cerneală este fină și controlată: artistul își moderează puterea liniei pentru a exprima o atmosferă liniștită și pură.

Istoriografie

Oglindă a timpului lor, emaki sunt surse istoriografice care oferă informații despre viață, societate și istoria timpului lor. Datorită lungimii sale, versiunea Chion-in este deosebit de interesantă. În primul rând, oferă informații suplimentare despre viața lui Hōnen și a discipolilor săi și, în al doilea rând, oferă în principal informații despre obiceiurile și viața erei Kamakura. Mai puțin frecvent, artistul reușește să reprezinte în formă picturală doctrinele călugărului.

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Bibliografie

Lucrări

Note și referințe

  1. Christine Shimizu , artă japoneză , Flammarion , col.  „Toată arta”,2001, 448  p. ( ISBN  978-2-08-013701-2 ) , p.  193-6
  2. (în) Akiyama Terukazu , „  Noi secte budiste și emakimono (pictură cu manuscris) în perioada Kamakura  ” , Acta Artistică , vol.  2,1971, p.  62-76
  3. (în) Penelope E. Mason și Donald Dinwiddie , Istoria artei japoneze , Pearson Prentice Hall,2005, 432  p. ( ISBN  978-0-13-117601-0 ) , p.  201-2036
  4. (ja) Akiyama Terukazu ,絵 卷 物 ( Emakimono ) , vol.  8, Shōgakkan, col.  "Genshoku Nihon no bijutsu",1968, 167  p.
  5. (în) „  Viața lui Honen  ” , Jodo Shu (accesat la 14 octombrie 2012 )
  6. Fumihiko Sueki , „  Aspectul budismului Kamakura  ”, Școala practică de studii superioare, Secția științe religioase , t.  110,2001, p.  143-147 ( citește online )
  7. Frédéric Girard , „  Budismul japonez medieval în cauză  ”, Buletinul Școlii franceze din Orientul Îndepărtat , t.  87,2000, p.  645-676 ( citiți online )
  8. (în) Fumiko Miyazaki , „  Viața religioasă a Kamakura Bushi. Kumagai Naozane and His Descendants  ” , Monumenta Nipponica , vol.  47, nr .  4,iarna 1992, p.  435-467 ( citește online )
  9. Iwao și Benhamou 2002 , volumul 1, p.   1077-1078
  10. Grilli 1962 , p.  15-16
  11. Okudaira 1973 , p.  78
  12. Okudaira 1973 , p.  113
  13. (en + ja) Junji Wakasugi, „  Biografia ilustrată a preotului Honen  ” , Muzeul Național Kyoto (accesat la 14 octombrie 2012 )
  14. Elsa Saint-Marc, „  Tehnici de compoziție a spațiului în Ippen hijiri-e  ”, Asian Arts , vol.  56,2001, p.  91-109 ( citește online )
  15. Murase 1983 , p.  144-147
  16. (în) Laura Warantz Allen , The Art of Persuasion: Narrative Structure and Meaning in the Imagery Saigyo Monogatari Emaki , Universitatea din California la Berkeley ,1988, p.  132