Bhagawan Nityananda (Decembrie 1897 - 8 august 1961), Raman după numele nașterii, dar mai des denumit „Bade Baba”, este un venerat maestru spiritual hindus în India și în Siddha Yoga . Numele său înseamnă perpetuă ( nitya ) fericire ( ananda ). Discipolul său a fost Swami Muktananda , la rândul său maestru al Gurumayi Chidvilasananda , actual reprezentant al Siddha Yoga în lume. Potrivit lui Swami Muktananda , Nityananda aparținea unei categorii de yoghini numită de Abhinavagupta : „guru Samsiddhika” sau „Janma Siddhas”, născut yoghini realizați, și care nu urmează calea clasică a practicilor spirituale sau a serviciului unui Guru . În omagiu și respect pentru el, discipolii săi l-au numit Bhagavan , un termen care înseamnă „Domnul, venerabilul, ființa cea mare”. ".
Detaliile despre nașterea lui Nityananda și primii ani sunt relativ necunoscute, el însuși nu le-a împărtășit cu ușurință, susținând că nu prezintă niciun interes special. Potrivit adepților săi, Nityananda este un copil abandonat în satul Tuneri, Kozhikode, Kerala , India , găsit de o femeie pe nume Uniamma Nair, care era căsătorită cu Chathu Nair. Cuplul Nair a adoptat acest copil și a avut grijă de el împreună cu cei cinci copii ai lor. Nityananda a fost numit Raman de părinții săi adoptivi. Cuplul Nair era fermier, care îngrijea și fermele deținute de Ishwar Iyer, un avocat bogat. Chathu Nair, tatăl adoptiv al Nityanandei a murit la vârsta de trei ani și mama sa adoptivă, Uniamma Nair, la vârsta de șase ani. Înainte de a muri, ea l-a încredințat lui Ishwar Iyer. Chiar și în copilărie, Nityananda părea a fi într-o stare spirituală neobișnuit de avansată, ceea ce sugerează că s-a născut iluminat. Când avea abia peste 10 ani, în timpul unui pelerinaj în diferite locuri sfinte ( Benares în special) în compania lui Ishwar Iyer, Nityananda și-a anunțat decizia de a-și părăsi casa și de a duce o viață rătăcitoare. Cu toate acestea, s-a întors să-și vadă protectorul cu puțin timp înainte de moarte, în jurul vârstei de 16 ani, spre marea bucurie a acestuia din urmă, care a repetat „Nityananda, Nityananda” când l-a văzut (un cuvânt care înseamnă „mereu în fericire”), acest nume îi va rămâne atașat încă din acel moment.
Se știu foarte puțin despre locul unde se afla Nityananda în tinerețe. Din ceea ce a fost colectat de discipolii săi de-a lungul anilor, între 16 și 20 de ani, Nityananda este un yoghin rătăcitor, călătorind pe jos în special în Himalaya și India de Nord. În jurul 1917, el sa întors în sudul Indiei, unde a călătorit în mod regulat pe jos în regiunea Mangalore , Kanara , Kanhangad. Are aspectul unui saddhu , abia îmbrăcat într-un cozonac, adesea văzut stând pe un copac, aruncând frunze celor care îl privesc, care îi vindecă de afecțiunile lor. Nityananda a dobândit repede reputația de dispensar de cure miraculoase, deși nu a acceptat niciodată responsabilitatea. El a spus: „Orice s-ar întâmpla, se întâmplă automat prin voia lui Dumnezeu”.
Un yoghin fără bani, a construit un ashram lângă Kanhangad, în statul Kerala, trezind suspiciunea poliției locale, care l-a bănuit că este un falsificator. Potrivit legendei, Nityananda îi duce într-o piscină infestată de crocodili din junglă, se scufundă acolo și produce mână de bancnote, ceea ce pune capăt suspiciunilor poliției. Alte episoade minunate, destul de comparabile cu ceea ce poate fi citit în „ Legenda de aur ” despre Sfinții creștini, sunt relatate de Swami Mukatananda în biografia devoțională pe care o scrie despre maestrul său spiritual, „Bhagavan Nityananda din Ganeshpuri”, mărturie rară a unui guru- relație de discipol.
Templul dealului Kanhangad și Ashram au devenit locuri de pelerinaj, administrate de Swami Nithyananda Ashram Public Trust, la fel ca Guruvan, o pădure din dealurile din apropiere unde Nityananda a vizitat frecvent.
Odată ce a fost construit ashramul Kahangad în 1933, Nityananda a mers înainte și înapoi între acest loc și valea Tansa, în statul Maharashtra (nordul Mumbai). Reputația sa de făcător de minuni a atras apoi oamenii din jur și, în 1936, lui Nityananda i s-a permis să se stabilească lângă un templu antic al Shiva din satul Ganeshpuri , Bhimeshwar Mahadev. Familia care l-a îngrijit i-a construit o colibă. Pe măsură ce vizitatorii și devotații săi cresc, coliba devine un ashram, în care a trăit ultimii 25 de ani, până la moartea sa în 1961.
Bhagavan Nityananda a fost, de asemenea, inițiatorul multor lucrări filantropice. În cei 25 de ani petrecuți în Ganeshpuri , el a transformat satul asigurând educația sătenilor, organizând distribuții de alimente, îmbrăcăminte, școlarizarea copiilor și asigurând construcția de drumuri și echipamente locale, precum primul spital din Ganeshpuri , mulțumesc la donațiile ucenicilor săi. În solidaritate cu cei mai săraci, Nityananda renunțase la îmbrăcăminte și purta doar o piele minimalistă (langoti), în timp ce temperatura din Ganeshpuri în timpul iernii scade sub 15 °.
În 1956, Bhagavan Nityananda i-a cerut lui Swami Muktananda , unul dintre principalii săi discipoli care avea să devină ulterior succesorul său, să se stabilească nu departe în satul Gavdevi. Swami Muktananda a fost poreclit Baba, așa că discipolii l-au numit cu afecțiune pe Bhagavan Nityananda: Bade Baba, care în hindi înseamnă „Baba cel mai mare”.
Finală samadhi , sau mahasamadhi, este atunci când în tradiția indiană un maestru spiritual desăvârșit „părăsește trupul său“. Nityananda a murit pe8 august 1961la vârsta de 63 de ani. Mii de oameni din toată India au participat la procesiune care s-a încheiat cu instalarea trupului său într-un altar, situat în Ganeshpuri la Samadhi Mandir, lângă cele trei izvoare termale („Bhimkundas”) în care îi plăcea să se scalde dimineața devreme .
Un templu îi este dedicat și în ashramul Siddha Yoga din Gurudev Siddha Peeth, la 2 kilometri de micul sat Ganeshpuri.
Ashramul lui Bhagavan Nityananda și alte clădiri asociate cu viața sa în Ganeshpuri sunt păstrate de Shree Bhimeshwar Sadguru Nityan și Sanstha Ganeshpuri. Această încredere este, de asemenea, responsabilă pentru sanctuarul său din Ganeshpuri, care este un loc de pelerinaj.
Nityananda a fost considerat în timpul vieții sale ca un avadhuta : cel care se naște fiind absorbit în starea transcendentă. Ca guru, Nityananda a dat relativ puține învățături verbale. Începând cu începutul anilor 1920, adepții săi din Mangalore stăteau cu el seara, ca să fie în prezența lui, dar el tăcea de cele mai multe ori, o tăcere pe care o păstra uneori zile la rând. Uneori a dat învățături, deseori greu de înțeles, pe care unul dintre discipolii săi pe nume Tulsi Amma (1882-1945) le-a scris, precum și răspunsuri la întrebări specifice. Ulterior, aceste note au fost compilate și publicate în limba kannada , apoi traduse în engleză. Sunt cunoscuți sub numele de „Chidaksha Gita”, deși utilitatea lor în înțelegerea a ceea ce a predat Nityananda este discutabilă.
Potrivit lui Muktananda , rareori când a vorbit, Nityananda a subliniat puritatea spiritului (el a spus: "Când spiritul este acolo, rămâne o ființă umană obișnuită. Când spiritul a fost transcendent, devine un înțelept, un sfânt" ), puritatea sentimentelor, credința în Dumnezeu și meditația. Cea mai mare parte a învățăturii sale, însă, a fost tăcută și a transmis prin prezența sa fizică, o fotografie sau conform lui Muktananda, simplul fapt de a se raporta la el prin gândire.
Învățătura sa este adesea rezumată prin acest citat: " Inima este centrul tuturor locurilor sacre. Mergeți acolo și explorați-o ". Nityananda a îndemnat în mod constant oamenii din jurul său să se interiorizeze și să mediteze.
Nityananda avea puterea de a transmite energie spirituală ( shaktipat ) discipolilor săi prin mijloace non-verbale. El ar putea fi, de asemenea, extrem de aprins și intimidant în comportamentul său, până la punctul de a arunca cu pietre ocazional. Era modul lui de a descuraja oamenii care nu erau sinceri în aspirațiile lor spirituale sau care veneau la el cu motive materiale ulterioare (cum ar fi să-i ceri numerele de loterie câștigătoare). Dar chiar și cei la care a aruncat cu pietre au raportat că au beneficiat de aceasta.
Un număr mare de swami, înțelepți și cercetători au venit să primească învățăturile sale, chiar și atunci când au tăcut. Printre cei mai apropiați discipoli și succesori ai săi:
Swami Muktananda , este considerat discipolul său principal, după ce a însoțit ultimii 5 ani din viața lui Nityananda. El este cel căruia i-a transmis Nityananda harul său final. Muktananda povestește ultimele momente ale maestrului său în autobiografia sa spirituală, „Jocul conștiinței”. Muktananda a creat mișcarea spirituală Siddha Yoga , condusă de Gurumayi Chidvilasananda din 1982. Dacă Nityananda nu a scris nimic și nici nu a lăsat un discurs, Swami Muktananda a scris totuși pe larg relația sa cu el în mai multe cărți, citate în bibliografie. Aceste cărți sunt pline de devotamentul total al unui discipol față de stăpânul său, de descrierea shaktipat , momentul în care Nityananda și-a acordat harul discipolului său Muktananda ,15 august 1947, este deosebit de detaliat.
Swami Janananda a fost, de asemenea, un discipol apropiat al lui Bhagavan Nityananda, a fost considerat o ființă pe deplin realizată. El era responsabil cu ashramul Nityananda și peșterile sale din Kanhangad, India de Sud.
Swami Dayananda, mai cunoscut sub numele de Shaligram Swami, părea atât de avansat încât mulți l-au considerat un succesor natural. Cu toate acestea, Shaligram a murit la o vârstă fragedă, cu câteva luni înainte de moartea lui Nityananda.
Alți profesori spirituali cunoscuți au venit să-l vadă la Ganeshpuri la un moment dat în viața lor, precum Nisargadatta sau Rudi (alias Albert Rudolph sau Rudrananda). Gandhi a venit și el în vizită.
Site-ul internațional Siddha Yoga
Suvarna Pictures , site-ul fotografului din Nityananda