Batanee

Batanee în prezent Al-Bathaniya este un simplu fertil în sudul astăzi Siria , la est de Golan Heights vest de Trachonitide și la nord de Auranitide , care este regiunea de frontieră cu Iordania . Face parte din vechiul regat Bashan . Se mai numește uneori și Basanitide. Locația sa în I st  secol nu se cunoaște cu exactitate. Este văzut ca fiind situat fie la est de Golan - Batanea și Gaulanitide fiind apoi două teritorii clar separate - fie ca și Golan.

Bathyra și έν Βατάναια

Bathyra este împreună cu Ecbatane (sau έν Βατάναια ) unul dintre cele două orașe fortificate din Batanee care au fost fondate de cei pe care Flavius ​​Josephus îi numește „babilonieni”. Dintre evreii care au fugit cu familiile lor , Mesopotamia , din motive necunoscute, inclusiv 500 de oameni pregătiți pentru tir cu arcul călare, pe care regele Irod cel Mare a fost instalat la 10 - 7 BC. D.Hr. - sau cu câțiva ani înainte - în Batania, astfel încât să se opună raidurilor tâlharilor din Trachonitide care veneau în mod regulat să jefuiască teritoriile regatului său. Ele ar putea fi legate de Mygdonia și Nisibisul unde am găsi I st și II - lea  secol mai multe proeminent rabini care numesc Iuda ben Bathyra .

Istoria antica

În 20  î.Hr. AD , Regele ituréen Zenodorus moare fără moștenitor. August îi dă lui Irod cel Mare teritoriile lui Zénodorus. Cei Nabataeans au fost deosebit de furios pentru că Zenodorus le - a vândut pe teritoriul său înainte de moartea sa: au pierdut teritoriul și banii pe care au plătit.

In I st  lea  î.Hr.. Triburile arabe d.Hr. au atacat Batanee și în special platoul agricol din Hauran , de la Trachonitide . Irod cel Mare a instalat apoi coloniști militari evrei acolo ”, unde au fondat orașul Bathyra și l-au fortificat. Irod „ a vrut să facă această unitate un fel de meterez“ și a instalat „babilonian“ Zamaris și clanul lui acolo să se opună Trachonid banditism în ultimul deceniu al domniei sale (v. De 10 - 7 î.Hr.) AD. ).

Instalarea „babilonienilor” în Batanee

„Babilonian“ evrei că regele Irod cel Mare instalat în Batanea pentru a stabili un fel de „scut militar“ , în opoziție cu raidurile briganzi nomade de la Trachon , a venit de la malurile Eufratului și Tigrului . Ele ar putea fi legate de Mygdonia și Nisibisul unde am găsi I st și II - lea  secol mai multe proeminent rabini care numesc Iuda ben Bathyra . Liderul acestor coloniști este Zamaris, bunicul lui Philippe de Bathyra . Până când Irod cel Mare le-a propus să se stabilească în Batanea, el este descris de Flavius ​​Josephus ca „  evreu al Babilonului, cu cinci sute de călăreți, educați toți la tir cu arcul călare și o rudenie de aproximativ o sută. Bărbați, [ el] traversase Eufratul și apoi s-a stabilit la Antiohia, lângă Daphne, în Siria , pentru că Saturninus , care conducea atunci provincia, îi acordase să rămână într-o localitate numită Oulatha  ” . Tirul cu arcul în timp ce călărea era o tehnică tipică de luptă parțiană , al cărei Imperiu se întindea pe cea mai mare parte a nordului Mesopotamiei, de unde provin probabil acești „babilonieni”.

Unii critici cred că nu se știe exact unde se află Bathyra. Cu toate acestea, este unul dintre cele două orașe principale din Batanee care corespunde aproximativ teritoriului biblic al Basanului . O zonă dincolo de râul Iordan la est de Galileea și cea mai mare parte a căreia era probabil să fie la est de înălțimile Golan , deși poziția sa exactă nu este nici măcar aproximativ cunoscută. Al doilea oraș important din Batanee este orașul evreiesc Ecbatane, Έχβατάνα scris și cu έν Βατάναια sau έν Βατάνοις . Este posibil să fi fost localizat la locul Al-Ahmadiyah , la 6  km est de râul Iordan . Acolo au fost descoperite rămășițele a două sinagogi antice. Pentru Étienne Nodet , Batanee corespunde Golanului actual. Pe lângă orașul acestui nu, Bathyra este uneori folosit pentru a se referi la Batanea însăși. Poate că în acest sens Philip era din Bathyra.

În literatura rabinică, Bătrânii din Bathyra apar în special în timpul a două dezbateri atât despre o problemă a calendarului festivalurilor evreiești, această adunare ar fi ridicat „babilonianul” Hillel la rangul de patriarhi în ultima parte a I-a I  secol  î.Hr. AD . Pentru Étienne Nodet și Justin Taylor , „  Josephus s-a trădat pe sine însuși: el a spus că mulți au venit să se stabilească în [colonia fondată în Batania de acești„ babilonieni ”], deoarece se simțeau în siguranță . „ Pentru acești autori ” , Irod i-a persecutat pe farisei , dar nu a afectat statutul coloniei, din motive foarte clare, politica împotriva babilonienilor și a partilor . Prin urmare, a fost un [...] refugiu prețios pentru toți cei care nu puteau spera la protecția cercurilor preoțești, neapărat supuse lui Irod. „ În Talmud , există , de asemenea , “ Copiii de Bathyra „numit Bnei Bathyra și mai multe rabini proeminent numit“ bin Bathyra „atestat la sfârșitul III - lea  secol . Probabil membrii și descendenții acestei familii.

Filip Tetrarhul

La moartea lui Irod I st cel Mare , teritoriul regatului a fost împărtășită de Augustus între trei dintre fiul lui Irod ( Irod Antipa , Irod Arhelau , Filip al II - lea ) și sora lui Salome . Philippe al II-lea a obținut, la rândul său, „Batanee, cu Trachonitide și Auranitide , o parte din ceea ce a fost numit domeniul Zénodore  ”. În cea mai mare parte, Augustus a respectat Noul Testament al lui Irod întocmit cu doar cinci zile înainte de moartea sa, după executarea lui Antipater, moștenitorul pe care l-a numit. Contrar a ceea ce a prescris el, Arhelau nu a obținut însă titlul de rege.

Domeniul lui Filip are ca capital Cezareea lui Filip , așa numită în Flavius ​​Josephus ca în Evanghelii , pentru a nu-l confunda cu Cezareea maritimă . S-a numit Panéas sau Banéas și Philippe a redenumit-o Césarée, pentru a o face capitală. În Flavius ​​Josephus sau Moise din Khorene , acest oraș este numit și Paneas sau Baniyas , un nume pe care actualul oraș situat la poalele Muntelui Hermon , la limita nordică a înălțimilor Golan , l-a păstrat și că printre populațiile locale , nu a pierdut niciodată.

Tetrarhul a întemeiat Betsaida , la nord de lacul Tiberiada , sub numele de Iulias în cinstea fiicei lui Augustus .

Bătălia dintre Irod Antipas și Arétas IV

După moartea lui Irod cel Mare ( 4 î.Hr. ), Gaulanitida și Batanee au devenit teritorii ale tetrarhiei lui Filip , din care Gamala făcea parte. Se pare că din acest moment Batanee i-au oferit o „aripă” de cavalerie lui Filip Tetrarhul , care a murit în 33 - 34 , apoi regilor Agrippa I și Agrippa II . În 36 , lângă Gamala , care se află chiar deasupra Bataneei, a avut loc bătălia dintre forțele regelui arab Arétas al IV-lea și cele ale tetrarhului Irod Antipas în timpul căreia armata din Antipas a fost ștearsă. Pentru Flavius ​​Josephus , dacă armata lui Antipas a fost „tăiată în bucăți, [este] din cauza trădării dezertorilor care, în timp ce aparțineau tetrarhiei lui Filip, erau în slujba lui Irod. „ Este posibil ca acești dezertori să fie forțe Batanea. Potrivit lui Flavius ​​Josephus , această cădere a lui Antipas este astfel considerată în populația evreiască ca o răzbunare divină împotriva lui Antipas pentru a-l pedepsi pentru că l-a omorât pe Ioan Botezătorul și din care Arétas IV ar fi fost instrumentul.

Arétas probabil se retrage în schimbul Damascului

Deși Flavius ​​Josephus nu îl raportează, în cele din urmă trebuia găsit un acord între Aretas și romanii reprezentați la fața locului de legatul Siriei , Lucius Vitellius . Potrivit lui Nikos Kokkinos, Lindner a arătat că Caligula a fost cel care a transferat Damascul sub controlul nabateilor . Pentru el, din moment ce Caligula îi succede lui Tiberius care a murit pe 16 martie 37 , negocierile cu Arétas nu au putut fi finalizate înainte de vara aceluiași an. Cu toate acestea, singura dovadă în acest sens sunt o mențiune într - o scrisoare din partea apostolului Pavel din Tars adresate Corintenilor care apare în Noul Testament , dispariția monedelor romane de la 33 / 34 , faptul că noi nu Nu există monede de la Caligula și Claudius și că monedele romane nu reapar decât în ​​timpul domniei lui Nero (în jurul anilor 65/66). Pentru Lindner, această atribuire a Damascului regelui nabateean este în concordanță cu restul politicii lui Caligula, care, spre deosebire de Tiberius, acordă mai multe teritorii regilor care sunt clienți ai Romei imediat ce ajunge la putere.

Agrippa I devine rege al Batanee

La aderarea la imperiu, Caligula l-a numit pe Agrippa I primul rege al teritoriilor care fuseseră tetrarhia lui Philip (sfârșitul anului 37 martie ) și care includea Gaulanitis și orașul Gamala , problema bătăliei care a văzut înfrângerea armatelor lui Irod Antipa . Când Agrippa a ajuns să intre în posesia regatului său în a doua parte a anului 38 , nu mai exista nici o urmă de conflict și nici de trupe arabe în regiune.

Agrippa , fratele lui Herodias , reușise să-și recapete independența și a fost atras de Roma și de relațiile pe care le-a întreținut acolo. Hotărât să meargă la Roma, „să acuze tetrarhul”, Irod Antipas la Tiberius , pentru a încerca să-și ia domeniul, a ajuns în oraș în primăvara anului 36 . La început a fost bine primit de Tiberiu , dar după ce a căzut din grație pentru prima dată, a fost aruncat brutal în cătușe, pentru că într-o zi, dorind să-l măgulească pe Caligula, a scăpat de la a spune: „Ah! dacă Tiberiu ar pleca curând și va lăsa coroana mai demnă decât el! », Ce raportează unul dintre sclavii săi lui Tiberiu. Pentru Gilbert Picard , pentru că Agrippa fusese eliminat din pretențiile sale de a obține tetrarhia Antipas, ar fi început să comploteze împotriva lui Tiberiu . Agrippa a rămas în închisoare până la moartea lui Tiberiu, care a avut loc șase luni mai târziu ( 16 martie 37 ).

Aderarea la tron ​​a prietenului său Caligula a reînviat averea Agripei. Noul împărat l-a scos din închisoare și i-a acordat, pe lângă titlul de rege, teritoriile lui Filip .

Atașament la provincia Siria, apoi Agrippa II

La moartea lui Agripa I st la 44 , Batanea este din nou integrată în provincia romană a Siriei și administrate direct de procuratori Cuspius Fadus și Tiberius Alexander . În loc să încredințeze regatul regretatului rege fiului său Agrippa ( II ) - un tânăr fără experiență care a crescut la curtea imperială, protejat de împărat - Claudius l-a atașat în provincia romană Siria în timp ce numea preoții și controlul Templului din Ierusalim a revenit asupra lui Irod din Calcis . De asemenea, acesta din urmă a devenit intermediarul privilegiat între evrei și romani până la moartea sa în 48.

În 53 , Agrippa ( II ) primește vechile tetrarhii ale lui Philip și Lysanias și, prin urmare, Batanee. Anul care urmează aderării sale la tron, Nero trece la redistribuirea teritoriilor. Împăratul dă teritoriul Chalcis lui Aristobule , vărul lui Agrippa, care devine, prin urmare, rege al Chalcis, așa cum fusese tatăl său, precum și rege al Micii Armenii . Agrippa primește în acest moment (54-55) o parte din vechile tetrarhii ale lui Philip (Batanee, Trachonitide , Auranitide ), plus tetrarhii din Lysanias și Varus (Ouaros / Noaros). În Antichitățile iudaice ( XX , VIII , 4, (158)), Flavius ​​Josephus indică faptul că Agrippa a primit și la acea vreme o parte din Perea și Galileea : orașele Tiberias și Tarichea din Galileea și orașul „Iulias din Perea și paisprezece orașe situate în vecinătatea sa. " , Dar indicațiile pe care le dă în alte părți ale operei sale " ezită între 54-55 și 61 " . Pentru Simon Claude Mimouni , Agrippa nu a primit această a doua parte a teritoriilor decât în 61 .

Philippe de Bathyra și Gamala

În cele din urmă, după numirea lui Aequus Modius, Philippe de Bathyra reușește să contacteze Agrippa (V 180-183). Regele „l-a trimis după el cu o escortă de oameni călare”, ca să-l poată întâlni la Beirut . El a fost fericit să descopere falsitatea zvonurilor despre el și l-a expus pe Filip în fața guvernatorului roman și a consiliului său pentru a-și dovedi loialitatea (V 183). Apoi l-a trimis înapoi la Gamala cu misiunea de a-i aduce înapoi pe „babilonieni” la Ecbatane și de a păstra pacea (V 183b - 184).

Shaye JD Cohen consideră că este imposibil să se determine dacă chiar și o parte a acestui cont este adevărată. Schlatter notează că nimic din Vita sau din Războiul evreilor nu explică ce a devenit „hiparhul” Darius și cei 2.000 de călăreți pe care i-a comandat împreună cu Filip la Ierusalim. Poate s-au alăturat forțelor revoluționare din Ierusalim sau poate au venit la Gamala cu Filip și l-au ajutat să ia orașul.

Vita 114 indică faptul că Aequus Modius a venit să asedieze Gamala. Shaye JD Cohen crede că cronologia acestui eveniment este foarte vagă. Philippe era în Gamala când Modius a atacat-o? Întrucât, conform Vita (§ 177), „după plecarea lui Filip, oamenii din Gamala, într-o insurecție împotriva babilonienilor” , i-au ucis pe Chares și pe Isus, părinții lui Filip, acest lucru sugerează că Filip nu a îndeplinit instrucțiunile. regele să-i aducă pe babilonieni înapoi de la Gamala la Batanea. Nici în § 177, nici în § 184, Vita nu spune când sau de ce Philip a părăsit Gamala. Pentru Shaye JD Cohen, afirmația potrivit căreia după plecarea lui Philip au avut loc aceste evenimente și că a avut loc când Gamala s-a revoltat împotriva regelui (V 185-187) pare să indice că Atâta timp cât Philip, oamenii săi și aliații săi au fost acolo, Gamala a fost menținut în loialitate față de rege, dar odată ce au fost retrași, a izbucnit revolta. Poate fi adevărat la fel cum poate fi fals.

Asediul Gamalei de către romani

Legatul Vespasian a întreprins o campanie pentru a recâștiga controlul asupra Galileii. După ce a luat regiunea lacului Tiberias, el ia asediul Gamalei. După o primă încercare destul de dezastruoasă, în cele din urmă a reușit să ocupe locul la începutul lunii noiembrie 67. Gamla nu a mai fost reconstruită de atunci.

Orașul cu ziduri în 67

Potrivit lui Flavius ​​Josephus , în Gamala „o creastă abruptă, extinderea unui munte înalt, ridică o înălțime centrală” . „Pe laturi și în față, solul este străbătut de văi impracticabile: dar, în spate, iese puțin din aceste obstacole, spre locul unde este atașat de munte: locuitorii îl aveau în plus. Tăiat de un șanț transversal și a făcut această regiune dificil de accesat. Pe latura escarpei unde au fost construite, casele se apasau strâns una de cealaltă; orașul părea astfel suspendat în aer și s-a prăbușit asupra sa din cel mai înalt punct al stâncilor. Întoarsă spre sud, avea pe această latură pentru acropole un munte foarte înalt; dedesubtul unei prăpăstii, care nu fusese închisă de un zid, se cufunda într-o vale extrem de adâncă: era un izvor în interiorul zidului și acolo se sfârșea orașul. „ Întrucât Vespasian ” nu a putut identifica trupe în tot orașul, din cauza situației sale, a plasat poziții în locuri unde era posibil și a ocupat muntele care se înălța. „ El ” a început lucrările de terasament din spate. Partea orientată spre est, unde se afla un turn, ridicat în cel mai înalt loc al orașului, a fost umplută de legiunea a cincisprezecea: a cincea și-a îndreptat lucrările spre centrul orașului: a zecea a umplut cu pământ șanțurile și râpele. „ Agrippa a încercat să se adreseze apărătorilor, dar este rănit de slingers.

Prima bătălie de la Gamala

„Lucrările de pământ au fost finalizate rapid, datorită numărului mare de arme și romanilor obișnuiți cu aceste lucrări. Mașinile au fost puse la punct. Apoi Chares și Joseph, care erau cei mai importanți cetățeni ai orașului, și-au repartizat soldații; aceștia din urmă s-au speriat, pentru că se îndoiau că ar putea rezista asediului mult timp, slab aprovizionat, deoarece erau cu apă și alte provizii. " " Romanii au pus berbecii în poziție în trei locuri și au zguduit zidul: apoi, grăbindu-se prin breșă cu un zgomot mare de trâmbițe, un mare zgomot de arme și strigăte de război, s-au aruncat împotriva apărătorilor orașului. " " Forțați din toate părțile de numărul " apărătorilor " se retrag în zonele înalte ale orașului și, pe măsură ce dușmanii îi urmăresc îndeaproape, se întorc, împing panta și măcelăresc, înghesuiți în pasaje înguste și dificile, Aceștia, neputând să-i împingă pe evreii care au ocupat creasta și nici să-și croiască drum prin propriii tovarăși care încercau să urce, au căutat refugiu în casele dușmanilor, jos în pământ. Dar curând, acoperiți de soldați și incapabili să-și susțină greutatea, s-au prăbușit. La cădere, era suficient ca unul dintre ei să răstoarne pe cei care erau așezați jos, astfel încât aceștia, la rândul lor, să-i tragă pe ceilalți așezați jos. Acest accident a provocat moartea unui număr mare de romani, deoarece, în suferința lor, au sărit pe acoperișuri, deși i-au văzut prăbușindu-se. Mulți au fost astfel îngropați sub resturi; mulți au fugit, schilodiți, au lovit într-o parte a corpului; foarte mulți au pierit, sufocați de praf. Locuitorii din Gamala au văzut în această catastrofă o intervenție divină. " " Au redobândit atacurile, împingând dușmanii înapoi spre acoperișurile caselor. Romanii s-au strecurat prin pasajele abrupte: de fiecare dată când au căzut, evreii de deasupra lor i-au măcelărit. " " Cu mare dificultate în găsirea ieșirilor, o parte din romani au părăsit orașul. Vespasian nu a încetat să rămână cu trupele care susțineau această luptă dureroasă: pătruns de durere la vederea acestui oraș care se prăbușea asupra armatei sale. "

„Vespasian a văzut armata descurajată. Ignorând înfrângerea, nicăieri până acum nu a suferit un astfel de dezastru, i-a fost și rușine că și-a lăsat-o pe generală singură în mijlocul pericolelor. "

Capturarea orașului

Locuitorii din Gamala „au fost pentru o vreme plini de încredere ca urmare a succesului neașteptat și considerabil pe care l-au obținut. " " În timp ce romanii au întărit lucrările de terasament și au încercat un nou asalt, majoritatea evreilor au fugit din oraș prin râpele abrupte, care nu se aflau în pozițiile inamice, și galeriile miniere. Toți cei care au rămas, temându-se să nu fie luați, mureau de foame, pentru că de toate părțile li se cerea hrană pentru a hrăni oamenii capabili să lupte. " " Aventurații au fugit în secret în timp ce cei slabi mureau de foame. Dar combatanții au susținut asediul „ până la 9 noiembrie 67. În acea zi „ trei soldați ai Legiunii a cincisprezecea au târât „ „ turnul care ieșea din partea lor și l-a subminat în tăcere. Paznicii care au fost plasați în vârf nu au observat nici sosirea (pentru că era întuneric), nici prezența dușmanilor. " " Turnul s-a prăbușit cu un accident teribil, provocând paznicii. " " Loviți de teroare, oamenii celorlalte posturi au fugit; romanii i-au ucis pe mulți dintre ei [...] și printre ei pe Iosif, pe care un soldat l-a lovit dintr-o singură lovitură și l-a ucis când trecea peste partea de zid care fusese distrusă. » În același timp « Charès, culcat la pat și bolnav, și-a dat ultimul suflet, prin efectul terorii intense care i-a adăugat boala și i-a provocat moartea. Dar romanii, amintindu-și de eșecul lor anterior, nu au izbucnit în oraș decât ” a doua zi.

În 92 / 93 , probabil , moartea lui Agripa ( II ) fără un moștenitor, Domițian încorporează în mod direct pe teritoriul regatului său - și , prin urmare Gamala - cel provincia romană din Siria .

În secolul  al IV- lea

Potrivit lui Epifanie din Salamina , secolul  al IV- lea cele două ramuri ale iudeo-creștinilor erau prezente în Batanea. De Nazarinenii la Kokabé și Ebioniți , de asemenea , Kokabé , și că dincolo de regiunea Adraa .

Bibliografie

  • (ro) Shaye JD Cohen , Josephus in Galilee and Rome: His Vita and Development As a Historian , Brill,2002, 277  p. ( ISBN  0-391-04158-4 , prezentare online ). Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Claude Simon Mimouni , antic iudaismul al VI - lea  lea î.Hr. la III - lea  d.Hr. , Paris, PUF ,2012, 960  p. ( ISBN  978-2-13-056396-9 ).
  • (ro) Jacob Neusner , A History of the Jewish in Babylonia, Part 1: The Parthian Period, Vol. Eu , editorii Wipf și Stock,2008, 249  p. ( ISBN  978-1-60608-074-0 , prezentare online ).
  • (ro) Lester L. Grabbe , Iudaismul de la Cyrus la Hadrian, Vol. II , Fortress Press,1992, 722  p. ( ISBN  0-8006-2621-4 ).
  • Étienne Nodet și Justin Taylor , Eseu despre originile creștinismului: o sectă explodată , Paris, Édition du Cerf,1998, 429  p. ( ISBN  2-204-05819-X ).
  • Étienne Nodet , La porte du ciel: Esenienii și Qumrân: ce origini? Ce posteritate , Edition du Cerf,2016, 354  p. ( ISBN  978-2-204-11481-3 și 2-204-11481-2 ).
  • (ro) Robert Eisenman , Iacov, fratele lui Isus și pergamentele de la Marea Moartă , Iacovul istoric, Pavel ca dușman și frații lui Isus ca apostoli , vol. Eu , PIB,2012, 411  p. ( ISBN  9780985599133 ).
  • (ro) Robert Eisenman , James, fratele lui Isus și pergamentele de la Marea Moartă , Codul Damascului, Cortul lui David, Noul Convenant și Sângele lui Hristos , Vol. II , PIB,2012, 443  p. ( ISBN  978-0-9855991-6-4 ).
  • (ro) James C. Vanderkam , Cartea Jubileelor: un text critic , col.  "  Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium / (Scriptores Aethiopici 87)" ( n o  510),1989 (Text etiopian, latin, grec, ebraic și siriac)
  • (ro) Lawrence H. Schiffman , Înțelegerea celui de-al doilea templu și iudaismul rabinic ,2003, 409  p. ( ISBN  978-0-88125-813-4 , prezentare online ).
  • Michael Wise , Martin Abegg și Edward Cook ( traducere  din ebraică), Manuscrisele de la Marea Moartă , Paris, Perrin,2003, 666  p. ( ISBN  2-262-02082-5 ).
  • Christian-Georges Schwentzel , Evrei și nabatei : monarhii etnice din Orientul Apropiat Elenistic și Roman , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2013, 305  p. ( ISBN  978-2-7535-2229-9 ). Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Mireille Hadas-Lebel , Hillel, un înțelept pe vremea lui Isus , Paris, Albin Michel,2013, 192  p. ( ISBN  978-2-226-29134-9 , prezentare online ). Document utilizat pentru scrierea articolului
  • (en) Jack Pastor , Pnina Stern și Menahem Mor , Flavius ​​Josephus: interpretare și istorie , Leiden, Brill,2011, 438  p. ( ISBN  978-90-04-19126-6 , prezentare online ). Document utilizat pentru scrierea articolului
  • (ro) Etienne Nodet ( traducere  din franceză de Ed Crowley), O căutare a originilor iudaismului: de la Iosua la Mishnah , Sheffield (Anglia), Editura Bloomsbury,1997, 424  p. ( ISBN  1-85075-445-4 , prezentare online ). Document utilizat pentru scrierea articolului
  • Flavius ​​Josephus, „  Războiul evreilor.  " , Despre "  Antichitatea greacă și latină  "
  • Maurice Sartre , De la Alexandre la Zénobie. Istoria Levant antice, IV - lea  secol  î.Hr.. AD  : III - lea  secol AD. AD , Fayard,2001, 1194  p. ( ISBN  978-2-213-60921-8 , prezentare online )
  • (ro) Danny Syon , „Gamla: Oraș de refugiu” , în Andrea M. Berlin și J. Andrew Overman, The First Jewish Revolt: Archaeology, history, and ideology, Routlege,2002( ISBN  0-415-25706-9 )
  • ( fr ) Danny Syon , Zvi Yavor și Nimrod Getzov , „  Gamla 1997–2000  ” , „Atiqot , Israel Antiquities Authority ,2005, p.  37-71 ( JSTOR  23464167 )
  • (el) Danny Syon și Zvi Yavor , „  גמלא ישן וחדש  ” [„Gamla vechi și nou”], Qadmoniot , Israel Exploration Society, vol.  121,2001, p.  2-33 ( JSTOR  23682371 )

Note și referințe

Note

  1. „Acești coloniști evrei ” au servit  efectiv ca scut atât oamenilor din această țară împotriva trahoniților, cât și evreilor care veniseră din Babilon pentru a se sacrifica în Ierusalim, pe care i-a împiedicat să fie molestați de jafurile trahoniților. [Au văzut venind la ei] de pretutindeni mulți oameni fideli obiceiurilor evreiești. Țara a devenit foarte populată din cauza securității care i-a fost conferită de scutirea completă de impozite . » Cf. Flavius ​​Josephus , Antichități iudaice , XVII , II , 2.
  2. Potrivit lui Simon Claude Mimouni , „această poveste a lui Zamaris și a familiei sale ar trebui, de asemenea, comparată cu cea a lui Onias IV și a familiei sale din Egipt. » Cf. Mimouni 2012 , p.  808; vezi și J. Neusner, O istorie a evreilor în Babilonia , I , Leiden, 1965, p.  38-41 .
  3. Au fost găsite monedele cu efigia lui Filip care indică „(Moneda) Philippe” și datează 33 ( al 37- lea  an al domniei sale ), confirmând datele Iosif  ; cf. Schwentzel 2011 , p.  212 „Mai târziu, pe monede datate 31 și 37, adică 27 și respectiv 33 de anunțuri. AD, bustul [...], „(Moneda) lui Philippe” fără menționarea titlului de tetrarh. "
  4. Prin moarte, Zamaris Babilonianul, care se supusese lui Irod pentru a obține această regiune, a plecat după o viață virtuoasă a excelenților fii, printre alții pe Ioachim, renumit pentru curajul său, care și-a organizat în trupă de cavalerie babilonienii săi; una dintre escadrile lor a servit ca pază a Regilor pe care tocmai i-am menționat ( Agrippa I st , Agrippa II ). Joachim, care a murit la o vârstă înaintată, a lăsat un fiu, Philippe, pe care valoarea lui de războinic și celelalte merite ale sale îl făceau la fel de apreciat ca un om al lumii. Astfel, o prietenie fidelă și o devotament solid l-au unit cu regele Agripa; din toată armata pe care regele o întreținea, el era întotdeauna instructorul și, când mai era o expediție de făcut, comandantul. cf. Flavius ​​Josephus , Antichități iudaice , XVII , II , 3 (29-31).
  5. „Arétas a căutat un pretext pentru ostilități într-o dispută asupra granițelor teritoriului Gamalei . Ambii și-au unit armata pentru război și au trimis generali în locul lor. A avut loc o bătălie și toată armata lui Irod a fost tăiată în bucăți din cauza trădării dezertorilor care, în timp ce aparțineau tetrarhiei lui Filip, erau în slujba lui Irod (Antipa); ( Flavius ​​Josèphe , Antiquités judaïques , carte XVIII , V , 1 [ citește online ] ). "
  6. „  Irod (Antipas) s-a temut că o astfel de facultate de a convinge va trezi o revoltă, mulțimea parând gata să urmeze toate sfaturile acestui om. Prin urmare, el a preferat să-l ia în stăpânire înainte de apariția oricărei tulburări despre el, decât să trebuiască să se pocăiască mai târziu, dacă ar avea loc o mișcare, pentru că s-a expus la primejdii. Din cauza bănuielilor lui Irod, Ioan (Botezătorul) a fost trimis la Machaero [...] și a fost ucis acolo . » ( Cf. Flavius ​​Josephus , Antiquités judaïques , carte XVIII , V , 1 [ citește online ] .
  7. A douăzeci și două a lunii Hyperberetaios corespunde cu 9 noiembrie 67 , potrivit lui Julien Weill.

Referințe

  1. Βατανέων în textul lui Flavius ​​Josephus
  2. Arabă: al-baṯaniya, البثنية
  3. Shimon Applebaum, Judaea in Hellenistic and Roman Times: Historical and Archaeological Essays , The troopers of Zamaris , 1989, ed. Brill, Leiden, p.  53 .
  4. Mimouni 2012 , p.  396.
  5. Nodet și Taylor 1998 , p.  130, nota de subsol n o  1.
  6. Mimouni 2012 , p.  808.
  7. Nodet și Taylor 1998 , p.  133-144.
  8. Nodet 2016 , p.  194-197.
  9. Flavius ​​Josephus , Antiquités Judaïques [ citește online ] , XV, 10
  10. Flavius ​​Josephus , Antichități iudaice , XVII, II, 1.
  11. Numele orașului pare să fi fost dat cu referire la familia Bathyra care avea o faimoasă școală în Nisibe
  12. Hadas-Lebel 2013 , p.  9.
  13. Nodet 1997 , p.  296.
  14. Nodet și Taylor 1998 , p.  135.
  15. Nodet și Taylor 1998 , p.  138.
  16. Flavius ​​Josephus , Antichități iudaice , Cartea XVII, XI, 4.
  17. Gilbert Picard , „  Data nașterii lui Isus din punct de vedere roman , p.  805.
  18. Christian-Georges Schwentzel , "Hérode le Grand", Pigmalion, Paris, 2011, pp.  181 și 186.
  19. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  181 .
  20. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  210.
  21. Mimouni 2012 , p.  408 „La moartea sa, în 33/34, fără moștenitor al căsătoriei sale cu nepoata sa Salomé , fiica lui Irod Filip și a Irodiei , ...”
  22. Schwentzel 2011 , p.  215 „Philippe s-a mutat la Julias în 34 apr. ANUNȚ "
  23. Kokkinos 1989 , p.  146 citiți pagina 146 online
  24. (în) E. Mary Smallwood , Evreii sub conducerea romană , p.  182 citiți p. 182 online
  25. Simon Claude Mimouni , Iudaismul antic din secolul VI î.Hr. până în secolul III d.Hr .: Preoți rabini , ed. Puf / New Clio, 2012, p.  408 .
  26. În timpul iernii 33 - 34 conform (în) Lester L. Grabbe, Iudaismul de la Cyrus la Hadrian , Vol. II , Fortress Press , Minneapolis, 1992, p.  426 .
  27. Simon Claude Mimouni , Iudaismul antic din secolul  al VI- lea î.Hr. până în secolul  al III- lea d.Hr .: Preoți rabini , ed. Puf / New Clio, 2012, p.  407).
  28. Schwentzel 2011 , p.  223.
  29. Nikkos Kokkinos, în Jack Finegan, Chronos, kairos, Christos: nativitate și studii cronologice , ed. Jerry Vardaman și Edwin M. Yamauchi, 1989, p.  135 .
  30. (în) Gerd Theissen, Evangheliile în context: istorie socială și politică în tradiția sinoptică , ed. T&T Clark, 2004, p.  137 .
  31. E. Mary Smallwood, Evreii sub regulile romane , p.  185-186 .
  32. (în) Lester L. Grabbe, Iudaismul de la Cyrus la Hadrian , Vol. II , Fortress Press, Minneapolis, 1992, p.  427 .
  33. Flavius ​​Josephus , Antiquités judaïques , carte XVIII , V , 1 [ citiți online ] .
  34. Schwentzel 2011 , p.  217.
  35. (De) M. Lindner, Petra und das Königreich der Nabatäer , München, Delp, 1974, p.  130-131 .
  36. Kokkinos 1989 , p.  145.
  37. Potrivit lui Steve Mason, Caius Caligula pare să-i fi permis lui Aretas IV să conducă Damasc pentru o perioadă de la mijlocul anilor 1930 (vezi 2 Cor 11:32). Având în vedere absența monedelor romane în Damasc sub Caligula și Claudius din 33/34, neîntorcându-se la normal până în 65/66, este posibil ca administrația nabateeană să fi continuat în aceste decenii (Schürer-Verms 1.129-30). Dar Bowersock (1983: 67-9) și Millar (1993: 56-7) tind să restrângă controlul nabateic la o scurtă perioadă la mijlocul anilor 1930 . ( A se vedea Steve Mason, Viața lui Iosif , nota de subsol nr .  169.)
  38. Martin Hengel , Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years , 1997, Westminster John Knox Press, p.  130 .
  39. Rainer Riesner, Perioada timpurie a lui Paul: cronologie, strategie de misiune, teologie , 1998, Editura Wm. B. Eerdmans, p.  73-89
  40. Gilbert Picard , „data nașterii lui Isus din punct de vedere roman“, în procesul - verbal al sesiunilor Academiei de inscripții și belles-lettres , 139 (3), 1995, p.  804 [ citiți pe Persée ] .
  41. (ro) E. Mary Smallwood, Evreii [...] , op. cit. , p.  189 .
  42. Christian-Georges Schwentzel, Hérode le Grand , Paris, Pigmalion, 2011, p.  226
  43. Christian-Georges Schwentzel , op. cit. , p.  227 .
  44. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor [ citește online ] Cartea II, XI, 6.
  45. Hadas-Lebel 2009 , p.  89.
  46. Mimouni 2012 , p.  409.
  47. Schwentzel 2011 , p.  242.
  48. Pentru harta Iudeii, vezi Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilat , ed. Atelier, 2007, p.  43 .
  49. Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilat , ed. Atelier, 2007, p.  43-44 .
  50. Christian-Georges Schwentzel , Hérode le Grand , Pigmalion, Paris, 2011, p.  255 .
  51. Claude Mutafian și Éric Van Lauwe, Atlasul istoric al Armeniei , Autrement, col. „Atlas / Mémoires”, 2005 ( ISBN  978-2746701007 ) , p.  30.
  52. Mimouni 2012 , p.  410.
  53. Flavius ​​Josephus , Antichități iudaice , carte XX , VIII , 4, (158) .
  54. Cohen 2002 , p.  166.
  55. Flavius ​​Josephus , Autobiografie , § 182.
  56. Cohen 2002 , p.  162.
  57. Cohen 2002 , p.  165, nota de subsol n o  200.
  58. Flavius ​​Josephus, „  Războiul evreilor, Cartea IV (62), capitolul i, 9.  ” .
  59. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 1.
  60. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 3.
  61. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 4.
  62. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 5.
  63. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 6.
  64. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 7.
  65. Flavius ​​Josephus , Războiul evreilor , IV , I , 9.
  66. Xavier Levieils, Contra Christianos: critica socială și religioasă a creștinismului de la originile sale la Conciliul de la Niceea (45-325) , ed. Walter de Gruyter, Berlin, 2007, p.  25 .
  67. (în) Potrivit lui Epifanie din Salamina , Hær. 30.18, „[Ebioniții]„ izvorăsc în cea mai mare parte din Nabatea [Batanea?] Și Paneas, precum și din Moabitis și Kochaba din regiunea Basanitis de cealaltă parte a Adrei ”  ; Adolf Harnack, The Mission and Expansion of Creștinismul în primele trei secole , Cartea IV, Capitolul 3, secțiunea 1
  68. (în) Albertus Frederik Johannes Klijn, GJ Reinink, Dovezi patristice pentru secte evreie-creștine , Arhiva Brill 1973 ( ISBN  978-9-00403763-2 ) , p.  29 .

Vezi și tu

Articole similare