Bazilica Sfântul Clement al Lateranului | |||
Clopotnița ( XVII - lea sec) și din față ( XVIII - lea sec). | |||
Prezentare | |||
---|---|---|---|
Numele local | Basilica di San Clemente al Laterano | ||
Cult | Romano - catolici și Mithraism III E și IV - lea secole | ||
Tip | Bazilică | ||
Atașament | Arhiepiscopia Romei | ||
Începutul construcției | Al IV- lea secol | ||
Site-ul web | www.basilicasanclemente.com | ||
Geografie | |||
Țară | Italia | ||
Oraș | Roma | ||
Informații de contact | 41 ° 53 ′ 22 ″ nord, 12 ° 29 ′ 51 ″ est | ||
Geolocalizare pe hartă: Italia
| |||
Bazilica Sfântul Clement din Lateran (în limba italiană : Basilica di San Clemente al Laterano ) este un religios Basilica catolic, situat în Roma , Italia, dedicat Clement I st .
Pe amplasament se află un complex de clădiri pe mai multe niveluri, dintre care trei sunt descoperite: nivelul arheologic inferior datează din Imperiul Roman , cu un mithraeum dedicat lui Mithras și o altă clădire; deasupra, o biserică din secolul al V- lea, distrusă de normani; în cele din urmă actuala biserică construită deasupra acesteia din urmă, cu puțin înainte de anul 1100 în timpul Evului Mediu Înalt .
Denumirea titulus Clementis (literalmente proprietatea lui Clement ) apare pentru prima dată în actele Episcopului Romei Sirice (384-398) și desemnează lăcașul de cult corespunzător viitoarei bazilici a Sfântului Clement. Titulus Clementis a fost apoi unul dintre cele 25 de tituli , biserici existente în interiorul Roma, identificate în timpul Consiliilor romane de la 499 și 595.
Bazilica antică este locul conciliilor prezidate de papii Zosimus (417) și Symmaque (499). În 533, Mercurius, preot al titulusului Clementis a fost ales papa și a luat numele de Ioan al II-lea (533-535).
Ultimul eveniment major care a avut loc în Bazilica de Jos este alegerea ca papa al cardinalului Sf. Clement, Rainerius, sub numele de Pascal al II-lea , în 1099.
În 1084, Roma a fost demisă de trupele lui Norman Robert Guiscard . Vechea bazilică este deteriorată și amenință cu ruina. Anastase, cardinal titular al Saint-Clément, decide în 1100 să o reconstruiască. După recuperarea elementelor decorative de marmură, vechile nave sunt umplute cu terasamente și o nouă bazilică este reconstruită peste rămășițe. Îngropată, vechea bazilică a căzut în uitare timp de șapte secole, până la săpăturile efectuate de părintele Joseph Mullooly ( fr ) .
Tradiția unei comunități de călugări benedictini a slujit Sfântului Clement din secolul al VI- lea se bazează pe o lectură greșită a Dialogurilor lui Grigorie cel Mare (590-604). Abia în 1403 Papa Bonifaciu al IX-lea l-a încredințat pe Saint-Clément Congregației Augustiniene a Sfântului Ambrozie din Milano, numită mai simplu călugări ambrozieni. După dizolvarea acestei congregații în 1643, Saint-Clément a fost încredințat dominicanilor din Saint Sixtus, apoi cedat în 1667 în ordinea proprietății Ordinului dominican . În 1677, Saint-Clément a fost dat dominicanilor din Irlanda, când Anglia a interzis Bisericii Catolice Irlandeze și a expulzat toți membrii clerului. Papa Urban al VIII - lea le-a oferit refugiu în Saint-Clément, unde s-au stabilit, gestionând o reședință pentru studiul și învățătura preoților din Roma. Bazilica a fost administrată de dominicanii irlandezi de la acea dată.
Din 1857, părintele Joseph Mullooly (în) a degajat culoarul nordic al vechii bazilici, până la zidul de vest. De acolo, ocolind fundațiile absidei, a ajuns la vechiul naos sudic în 1861, apoi a reușit să curățe între 1862 și 1870 întreaga parte centrală a bazilicii subterane și, la un nivel inferior din perioada romană, o parte din clădire care conține un mithraeum . Anexarea statelor papale de către Victor-Emmanuel al II-lea în 1870 și inundarea permanentă a nivelului roman au întrerupt aceste săpături, care nu au putut fi reluate decât după saparea de către părintele Louis Nolan a unui tunel de drenaj între 1912 și 1914. Douăzeci și cinci de ani mai târziu, părintele Pius O'Daly a curățat o parte din camerele clădirii romane situate sub vechea bazilică. În cele din urmă, în 1945, părintele Raymond Dowdall a preluat liberele de-a lungul naosului nordic al bazilicii inferioare.
Conform viziunii tradiționale a istoriei creștinismului timpuriu din Roma, primii creștini celebrau închinarea în case private, numite „biserici domestice” de către cărturari. Aceste locuri vechi de cult au evoluat de-a lungul secolelor de biserici interne într - o casă privată, în biserică, apoi bazilica, reflectând apariția oficială a Bisericii din IV - lea secol, în timp ce numele proprietarilor s - ar fi ținut de când am primul secol într - unul din tituli .
Conform acestei viziuni, The titulus Clementis a fost o casă aparținând unui anumit Clement, creștin I st lea martir. Unii cărturari au atribuit această casă consulului roman Titus Flavius Clemens , văr al împăratului Domițian și executat în 95 pentru „impietate, ateism și moravuri evreiești”. În plus, Ieronim de Stridon menționează în 392 în Viața lui Clement , al treilea sau al patrulea episcop al Romei, existența unei biserici construite la Roma care încă îi poartă numele. De asemenea, s-a sugerat că acest episcop al Romei ar fi fost sclavul casei lui Flavius Clement. Viața și moartea sa sunt necunoscute, nu știm nici măcar dacă a fost martir, dar o tradiție târzie și apocrifă raportează că a fost exilat în Tauris și înecat în Pont-Euxin . Pretinsele sale moaște au fost aduse de la Tauride la Roma de Sfinții Chiril și Metodie în 867 și îngropate în Bazilica Sfântul Clement .
Descoperirile arheologice ale nivelului antic au fost efectuate de către dominicani, interpretarea lor reflecta viziunea hagiografic în vigoare, astfel încât l - au identificat construirea I st secolului sub bazilica vechi ca titulus Clementis , din casa privată a unui creștin I primul secol numit Clement. M gr Edward Junyent care a publicat această teză în 1932, cu toate acestea, respinge atribuirea acestei posesia episcopului Romei Clement I , a cărui cult nu a fost asociat cu Sf . Clement mai târziu, și lipsa de dovezi refuză să - l atribuie Flavius Clemens.
Mai recent, Charles Pietri a respins aceste argumente care reannoit tituli până în prezent de la I st secol și , astfel , corespund teoriei, care arată fragilitatea presupozitiilor lor. Noțiunea de titulus la caracter creștin nu apare înainte de secolul al IV- lea, probabil în timpul restituirilor proprietăților confiscate în timpul ultimei persecuții, iar săpăturile au arătat că aceste biserici Tutili / s-au aflat în suprapunerea funcțiilor clădirilor anterioare, cele mai diverse și rareori locuințe . În cazul Sf . Clement, The titulus Clementis și bazilica au fost construite peste o clădire industrială constă dintr - o serie de ateliere de lucru, abandonate la sfârșitul III - lea secol.
Săpăturile de Părintele Joseph Mullooly din 1857 dezvăluie bazilica prima uitat în Bazilica a XII - lea secol. O scară construită în 1866 duce acolo jos.
Scrierile Sfântului Ieronim din 392 mărturisesc o biserică cu hramul Sfântului Clement. După ce creștinismul a devenit religia de stat la Roma în 390, bisericuța a fost mărită prin achiziționarea insulei adiacente și a altor clădiri învecinate. Arhitecții lucrează la un complex de săli și curți, construind un naos central pe locul bisericii timpurii și o absidă deasupra vechiului mithraeum . Noua biserică este dedicată lui Clement I er , al treilea sau al patrulea episcop al Romei.
Restaurările sunt întreprinse după cutremurul din 847 și în jurul anului 1080-1099. Una dintre cele mai mari colecții de picturi murale medievale timpurii, după cele din biserica Sainte-Marie-Antique , se găsește în bazilica inferioară Saint-Clément. Spre sfârșitul Xi - lea secol Rapiza oferte de familie două frescele care decorează pronaos. Una reprezintă supraviețuirea miraculoasă a unui copil surprins de valul din Marea Azov, unde conform tradiției Sfântul Clement a fost înecat; familia donatorului este prezentată mai jos. A doua frescă ilustrează transferul către Sfântul Clément a moaștelor culese de Chiril și Metodă. Printre frescele din naosul central, una spune legenda lui Alexis al Romei , alta, cea mai cunoscută, îl arată pe Sfântul Clement spunând Liturghie și ilustrează episodul care îl opune slujitorilor nobilului Sisinus de la care se convertise. . Sisinus și slujitorii săi care încearcă să-l alunge pe Clément vorbesc între ei în italiană medievală, care constituie una dintre cele mai vechi mărturii ale pasajului dintre latină și italiană.
În secolele următoare, Saint-Clément a devenit o vitrină pentru sculptori și artiști bisericești, profitând de largimea imperială .
Viața lui Alexis Roma ( XI - lea secol).
Sfinții Chiril și Metodiu aducă moaștele Sf . Clement din Roma ( XI - lea secol).
Sf . Clement celebrarea Sfintei Liturghii, mai jos slujitorii lui Sisinus încercarea de a expulza ( IX - lea secol).
Actuala bazilică a fost reconstruită de cardinalul Anastase, circa 1099-1120, după prima biserică arsă în timpul sacului orașului de către normandii de la Robert Guiscard în 1084. Astăzi este una dintre cele mai vechi biserici. Mai bogat decorate în Roma .
Intrarea sa originală (o intrare laterală este utilizată astăzi) se deschide spre o curte înconjurată de un peristil (B pe hartă), formând singurul atrium medieval care rămâne încă în Roma. Astăzi servește drept mănăstire înconjurată de clădiri de mănăstire. În spate se află fațada sobră a lui Stefano Carlo Fontana susținută de coloane antice și micul clopotniță .
Bazilica are trei nave împărțite prin arcade pe coloane antice de granit sau marmură, cu un trotuar cu incrustări cosmate . Schola Cantorum al XII - lea secol (F pe hartă) este delimitat de panouri de marmură albă recuperate din bazilica. Datează din Ioan II (533-535), din care poartă monograma . În spatele ei, în cor , un ciborium (H pe hartă) alcătuit din patru coloane gri-violet indică amplasarea relicvarului lui Clement și Ignatie din Antiohia situat în criptă . Scaunul episcopal este în absida , care este acoperit cu mozaicuri pe tema Triumful Crucii , tema puternica de mozaicuri romane din XII - lea secol.
Printre alții, îi putem vedea pe acest mozaic pe cei patru evangheliști care îl înconjoară pe Hristos, de la stânga la dreapta, Marcu, Matei, Ioan și Luca (respectiv reprezentați de leu, înger, vultur și taur). Chiar dedesubt sunt reprezentați Sfântul Petru și Sfântul Pavel (identificați prin „ agios pavlus ” și „ agios petrus ”). În partea de jos a mozaicului, oile îi reprezintă pe apostoli și pe Hristos în centru (oi negre), de ambele părți ale orașelor Betleem și Ierusalim.
Pe un perete al curții se află o placă aplicată de papa Clement al XI-lea laudându-l pe Sfântul Clement: „Această biserică veche a rezistat ravagiilor secolelor”. Clément a întreprins restaurări pe venerabila structură, pe care a găsit-o în stare proastă. El l-a ales pe Stefano Carlo Fontana, nepotul arhitectului Carlo Fontana , care a ridicat o nouă fațadă, finalizată în 1719. Tavanul cu casete sculptate și aurite al naosului și al culoarelor datează din această perioadă, la fel ca și decorul din stuc., Capitelele ionice și frescele.
Într-o capelă laterală există un sanctuar cu mormântul Sfântului Chiril care a creat alfabetul glagolitic și i-a creștinizat pe slavi . Papa Ioan Paul al II-lea a venit uneori acolo să se roage pentru Polonia și țările slave. Capela are, de asemenea, o Madonna de Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato .
Ușa laterală de intrare.
Naos.
Pavaj cosmatesc .
Absida cu mozaicul său din secolul al XII- lea.
Peretele lateral.
Capela Fecioarei, în stânga altarului principal.