Țară | Birmania |
---|---|
Regiune | Mandalay |
O parte din | Birmania Centrală ( d ) |
Capitala | Regatul Paganilor |
Zonă | 104 km 2 |
Informații de contact | 21 ° 10 ′ 21 ″ N, 94 ° 51 ′ 36 ″ E |
Populația | 22.000 locuitori. |
---|---|
Densitate | 211,5 locuitori / km 2 |
stare | Cantonul Birmaniei , sit arheologic |
---|---|
Patrimonialitate |
Lista indicativă a Patrimoniului Mondial ( d ) (1996) Patrimoniul Mondial (2019) |
Bagan ( birmanez : ပုဂံ ), cândva ortografiat păgân , este un vast sit arheologic budist de aproape 50 de kilometri pătrați situat în regiunea Mandalay , în câmpia centrală a Birmaniei, pe malul stâng al Irrawaddy . IX - lea din secolul al XIII - lea secol, a fost capitala regatului lui Pagan , primul imperiu birmanez.
Ocupat de mai multe sate sau cătune deseori construite lângă grupuri de temple, este situat într-o zonă seismică și a suferit numeroase cutremure provocând daune grave, unul dintre cele mai importante și distructive care a avut loc în Iulie 1975.
Un inventar al monumentelor site-ului a fost ulterior întocmit de Pierre Pichard, al Școlii Franceze din Extremul Orient (EFEO), cu ajutorul mai multor colaboratori locali. Ca parte a acestui inventar în opt volume publicate între 1992 și 2001, monumentele au fost măsurate, fotografiate și planurile lor trasate, fiecare, pe lângă numele pe care ar putea să-l poarte, primind un număr. Acest inventar enumeră 2.834 de monumente, dintre care multe sunt în ruină.
Mai multe monumente au fost restaurate după cutremurul din 1975, dar în anii nouăzeci, un val de restaurări întreprinse sub egida guvernului birman, precum și construcția unui teren de golf și o observație a turnului în mijlocul sitului au susținut multe comentarii. , adesea extrem de critic, din partea istoricilor de artă și arheologilor occidentali. Aceste restaurări, care sunt adesea asemănate cu reconstrucțiile, sunt finanțate prin donații ale credincioșilor budisti.
Bagan este pe lista Patrimoniului Mondial al UNESCO pe6 iulie 2019.
Ocuparea site - ului de către Pyus pare să fi început în jurul valorii de la mijlocul VII - lea AD - lea. Câteva vestigii foarte rare ale vremii au supraviețuit, uneori ascunse în monumentele ulterioare construite în jurul lor, sau poate Bu-hpaya , o stupă a cărei formă bulbosă o reproduce pe cea a stupelor construite în Pyay (anc. Prome) de Pyus. Cea mai mare perioadă de activitate construirea a avut loc între XI - lea și XIV - lea secole. Această perioadă, care marchează hegemonia puterii birmane din regiune, face din câmpia păgână cel mai mare sit arheologic budist din Asia, cu câteva mii de monumente.
Evenimentele istorice care au zguduit secolul al XIII- lea au coincis cu declinul orașului și mutarea capitalei în Ava , nord-est, marchează sfârșitul acestei lungi perioade. Bagan nu a fost niciodată complet abandonat, însă a rămas un loc de pelerinaj.
Va exista o perioadă de renaștere în secolul al XVIII- lea, mai multe monumente au fost apoi construite ca thein-Upali, o sală de hirotonire a călugărilor, construită în 1793-1794.
Monumentele sunt construite din cărămidă sau, mai rar, parțial excavate, parțial construite. Au fost acoperite în întregime cu un tencuială albă ( stuc ) care a dispărut deseori; ramele ușilor și ferestrelor cunoscând un tratament deosebit de rafinat cu jambe uneori decorate cu volute mari decorate cu animale și flori și un timpan polilobat inserat în reprezentarea unui turn.
Arc polilobat preluat dintr-un timpan și sprijinit pe jamboane decorate cu volute, Kubyauk-nge, fațada sudică
Arc polilobat inserat într-o reprezentare turn, Myebontha, fațadă vestică
Două tipuri principale se găsesc aici: stupa și templul.
Stupa , un monument solid, de plan circular , dar fiind capabil de a avea o bază de plan patrat, chiar pentagonală , și ale căror rezultate venerație în circumambulation pe care o face de ea. Planul pentagonal este o creație a arhitecților din Bagan și se referă la ultimii patru Buddha din trecut , precum și la cel al viitorului Buddha , Maitreya (Metteya).
Templul, un monument construit, ale cărui dimensiuni pot varia și al cărui plan are mai multe forme:
Remarcăm, de asemenea, existența unor monumente excavate, dar completate de elemente construite în cărămizi adăugate, de exemplu Kyanzittha-umin sau Kyauk-ku-umin, ale căror pridvor și sanctuar formează o clădire masivă sprijinită de zidul natural în care au fost săpate coridoarele .
Denumirile date local monumentelor includ adesea un termen care se referă la natura lor:
Orașul vechi Bagan care ocupă unghiul drept unde râul își rupe cursul spre vest și se îndreaptă spre sud; este înconjurat de ziduri încă parțial păstrate, cu în special poarta Tarabha pe zidul vestic. Este probabil ca planul său inițial să fie patrulater și că peretele său de vest a fost erodat de râu.
Mai multe temple și stupe sunt situate acolo: Pathohtamya (cu picturi), Nat-hlaung-kyaung (un templu brahmanic), templul Mahabodhi (o replică a templului Bodhgaya ), Bu-hpaya (o stupă de siluetă) construită cu bulb pe malul râului), Gawdaw-palin și That-byin-nyu (doi „ munți-templu ”) în special.
La sud de oraș și în MyinkabaMulte monumente, dintre care unele se află pe teritoriul satului Myinkaba, au fost construite la sud de oraș și în toată zona de-a lungul râului. Unele dintre cele mai vechi sunt deschise spre nord ( Loka-hteik-pan ; Abeyadana; Nagayon ), cu alte cuvinte, către orașul care era centrul administrativ și politic al regatului. Situată la sud de Loka-hteik-pan, stupa Shwe-san-daw a fost construită cel mai probabil de suveranul Aniruddha (Anawrahta) (r. 1044 -1077). Trebuie menționat și Mye-bon-tha construit la est de Loka-hteik-pan .
În această zonă a amplasamentului au fost construite câteva alte stupe : Mingala-zedi , probabil în secolul al XIII- lea sau, mai la sud, So-min-gyi construit în urmă cu un secol și renumit pentru geamurile sale coapte. Dincolo de Myinkaba, în satul Pagan Myo-thit, a fost construit pe mal Loka-nanda , un monument cu o siluetă bulbos similară cu cea a Bu-hpaya .
Pe lângă Kubyauk-gyi situat la nord de satul Myinkaba și inaugurat în 1113 de prințul moștenitor, fiul lui Kyanzittha , vom păstra Abeyadana și Naga-yon , ambele construite la sud de Myinkaba în timpul domniei Kyanzittha: acestea diferite monumente, pe lângă faptul că au făcut obiectul donațiilor regale, includ o ornamentație picturală foarte bogată și elaborată, care este încă bine conservată. Construit în secolul al XI- lea, Nanpaya atrage atenția pentru ornamentele sale interioare sculptate în piatră, care rămâne un exemplu unic în Pagan.
Între orașul vechi și Nyaung-UMai multe grupuri de monumente sunt ridicate în zona de-a lungul râului dintre Old Pagan și satul Nyaung-u, inclusiv în special cătunul Wetky-in. Primul monument întâlnit la porțile orașului atunci când se părăsește este marele templu al Anandei construit în timpul domniei Kyanzittha (1084-1112) și a cărui intrare principală este îndreptată spre oraș, adică spre vest.
Templul Htilominlo , construit în jurul începutul XIII - lea secol, în curs de dezvoltare în peisajul ca un alt „templu de munte“ , sud - est , care este Alopyi-gu-hpaya . Mai la est, vom menționa Kubyauk-gyi din Wetkyi-in - de confundat cu Kubyauk-gyi din Myinkaba. Mergând spre nord, întâlnim Kyanzittha-umin, un „templu-peșteră” parțial construit, parțial excavat înainte de a ajunge la stupa Shwezigon .
Pagoda Shwezigon, construită de Aniruddha (Anawrahta) poartă numărul 1 în Inventarul monumentelor sitului; La est de satul Nyaung-U și accesibil din vârful stâncii, se află Kyauk-ku-umin, un monument parțial excavat, parțial construit.
Câmpia centralăDoar câteva monumente au fost ridicate în câmpia centrală; figura înaltă a lui Dhammayan-gyi ( sec . XII ) și Sula-mani-gu-hpaya (datată 1183), două monumente legate de grupul „templelor de munte” apar în peisaj, accentuându-le izolarea. Pe de altă parte, multe monumente mici sunt distribuite în jurul Dhamma-yazika (datată 1197-1198), o stupă al cărei plan de bază este pentagonal.
Minnanthu, la sud-est de câmpieUn alt grup important de monumente ridicate la sfârșitul XII - lea și al XIII - lea secol este Minnanthu, un sat situat la sud - est a câmpiei (Hpaya-ton-zu; Tambula, Winido-hpaya; Let-put- kan).
Pereții erau acoperiți cu straturi de paie și noroi susținând un strat subțire de var sub vopseaua aplicată în tempera cu liant pentru animale. De-a lungul secolelor, picturile s-au putut întuneca, ascunse de funingine de la lumânări și tămâie sau au fost acoperite cu un strat de nisip purtat de vânt.
Putem distinge între două tipuri principale de ornamentare picturală, una religioasă și cealaltă decorativă. Iconografia religioasă include următoarele teme:
Picturile ar putea sau nu ar trebui neapărat să fie văzută în detaliu în monumente ale XI - lea și a XII - lea secole , care au fost construite în orașul vechi sau la sud de ea; adesea împodobesc coridoare foarte întunecate fără lumină directă și rămân strict vorbind invizibile. Observația se aplică, desigur, și inscripțiilor care le identifică.
Situația se schimbă în secolul al XII- lea, prin urmare, monumentele fiind mai deschise cu mai multe ferestre și intrări, ornamentația picturală este mai vizibilă.
Ornamentația decorativă cedează în mare măsură modelelor împrumutate din lumea vegetației și din lumea animală. Lotusul ocupă un loc proeminent, fiind pictată la cheia de boltă a sanctuarului.
Construit în principal între X - lea și al XIII - lea de secole, ele au tipuri și stiluri diferite, care nu respectă întotdeauna în ordine cronologică. Indianistul Louis Frédéric distinge trei perioade principale:
Inscripția Myazedi , datată în jurul valorii de 1113 , este descris ca Piatra Rosetta din Birmania : poartă texte în 4 limbi: Pyu , mon , vechi birmanez și Pali . Este dedicat templului lui Gubyaukgyi de către prințul Rajakumar, fiul regelui Kyanzittha .
Dimineața devreme, credincioșii depun hrană pentru bonzuri în vaze negre așezate în acest scop în fața statuilor lui Buddha, amplasate în zidurile vechiului păgân. Alții preferă ca călugării să vină să adune ofrandele de la casele lor.
Foarte tineri, băieții urmează riturile de inițiere a bonzurilor. Dar shinpyu , sau aderarea la starea de călugăr budist , nu vine cu niciun jurământ. Ei pot renunța oricând la viața religioasă. Mulți dintre ei o fac, odată ce au dobândit un anumit grad de cunoștințe.
În zona arheologică, antica capitală a Birmaniei nu este altceva decât un sat liniștit. Mecca artei budiste este dedicată în primul rând activităților tradiționale.
Budismul făcând o armonie bună cu animismul care l-a precedat, se găsește în Birmania această simbioză în festivalurile populare. Astfel, putem vedea în locul lui Pagan un dansator deghizat în Nat , un geniu benefic, alungând spiritele rele care vin să tulbure muritorii. La fel, păpușarii călătoresc prin țară povestind legende fantastice dintr-un trecut foarte îndepărtat.
În 2020, în timpul pandemiei covid-19 , jefuitorii profită de absența turiștilor și de insuficiența personalului poliției și a pompierilor, având în vedere dimensiunea sitului pentru a-l ataca. La începutul luniiiunie 2020, o duzină de pagode au fost jefuite. Jefuirea exactă nu a fost dezvăluită, polițiștii spunând doar că erau monede și moaște, dar site-ul nu se confruntase cu atât de multe jafuri în decenii. Cu toate acestea, pagodele cele mai bine conservate și cele mai prestigioase, cele mai bine păstrate sunt cruțate.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.