Naștere |
6 septembrie 1868 Q10715935 |
---|---|
Moarte |
7 iulie 1939(la 70 de ani) Parohia din Catedrala Uppsala ( d ) |
Înmormântare | Vechiul cimitir Uppsala ( in ) (din14 iulie 1939) |
Naţionalitate | suedez |
Instruire | Universitatea Uppsala |
Activități | Filozof , profesor universitar |
Lucrat pentru | Universitatea Uppsala |
---|---|
Membru al |
Academia Regală Suedeză de Științe Academia Regală Suedeză de Litere, Istorie și Antichități |
Axel Anders Theodor Hägerström (născut la6 septembrie 1868în Vireda (nl) , județul Jönköping - a murit pe7 iunie 1939), este un filozof și jurist suedez. Luând o filozofie morală non-cognitivistă , a inspirat școala din Uppsala și, în special, teoreticienii realismului juridic Karl Olivecrona , Anders Vilhelm Lundstedt (în) și, dar într-un mod mai periferic, Alf Ross .
Axel s-a născut într-un mediu social legat de teologie , provenea dintr-un tată pastor suedez , a întreprins studii legate de teologie la Universitatea din Uppsala și a început o carieră de filosof.
Majoritatea lucrărilor sale au fost publicate de Biblioteca de Filosofie Muirhead (în) .
În 1925, a devenit Inspektor (en) într-o națiune universitară numită Nation Östgöta (en) , pe care a părăsit-o în 1933.
El a apărat teze non-cognitiviste pe plan moral, și anume că a afirmat că valorile nu pot face obiectul unei judecăți de adevăr, deoarece orice afirmație despre o valoare este, după el, contaminată cu presupoziții emoționale ale subiectului (lecția din 1911 intitulată Despre adevărul ideilor morale ). El a purtat aceste teze într-un mod destul de radical, negând în consecință orice semnificație termenilor „ drepturi ” sau „ îndatoriri ”, pe care le-a considerat a aparține unei istorii depășite a metafizicii , inspirându-se astfel din pozitivismul logic al cercului de la Viena . În acest sens, îl lua pe picioarele filosofului idealist Christopher Jacob Boström (în) (1797-1866), maestru pentru a se gândi la o întreagă generație.
Această perspectivă non-cognitivistă nu l-a determinat să respingă filozofia morală , ci doar să-i refuze orice capacitate normativă: aceasta trebuia să fie efectuată axiologic neutră, ca studiu științific al moralității. De acolo a intrat în domeniul filosofiei dreptului , de exemplu, examinând conceptul juridic de „declarație de intenție” („ The Declaration of Intent in the Sphere of Private Law ” ( „Om begreppet viljeförklaring i privaträtten ) în Anchete în natura dreptului și a moralei ): potrivit lui, acest concept nu avea astfel o „existență obiectivă” și, în consecință, o teorie științifică a dreptului nu putea fi decât o „cunoaștere a normelor sociale de comportament factuale”, care de fapt pare să reduce teoria dreptului la o sociologie sau o etnologie . Această interpretare este însă contestată de unii comentatori, care consideră că, dimpotrivă, criticând lipsa fundamentării anumitor concepte juridice, Hägerström s-a limitat la o critică a jusnaturalismului , care a considerat, de exemplu, că forța și validitatea „ o declarație de intenție rezidată în „ voința ” subiectului (filosofiei) însuși. Cu toate acestea, Hägerström s-ar mulțumi, de fapt, să arate că validitatea unui astfel de concept juridic, gol pe plan semantic sau metafizic, poate proveni doar din ordinea juridică însăși: mai degrabă decât dintr-un empirism juridic similar cu cel al americanilor ( Oliver Holmes etc.), filosoful Hägerström ar apăra de fapt pozitivismul juridic al doctrinei, mulțumindu-se cu descrierea ordinii juridice și derivarea conceptelor juridice din aceasta, mai degrabă decât din realitățile metafizice inexistente sau, în orice caz, dincolo de atingerea oricărui examen științific.