Augustin | |
Reprezentarea lui Augustin, detaliu al unei miniaturi a unui manuscris al Romanului de Brut , secolul al XIV- lea, British Library , Egerton 3028, f o 55 r o . | |
Arhiepiscop de Canterbury | |
---|---|
Naștere | prima treime a secolului VI Roma |
Moarte | un 26 mai între 604 și 609 Canterbury |
Ordinul religios | Ordinul Sfântului Benedict |
Venerat la | Abația Saint-Augustin de Canterbury , Ramsgate |
Venerat de |
Biserica Catolică Biserica Angliei Biserica Ortodoxă |
Parte | 27 mai (catolici), 26 mai (ortodocși și anglicani) |
Augustin este un călugăr benedictin care a murit între 604 și 609 . Șeful misiunii trimise pentru convertirea anglo-saxonilor , el a devenit primul arhiepiscop de Canterbury în 597 .
Prior într-o abație din Roma , Augustin a fost ales de papa Grigorie cel Mare pentru a conduce misiunea gregoriană . După sosirea sa în Anglia în 597 , a primit permisiunea regelui Æthelberht să se stabilească în Canterbury și să predice în Regatul Kent . Æthelberht însuși a primit în cele din urmă botezul. Augustin a înființat episcopii la Londra și Rochester în 604 și este probabil că a fondat și școli pentru instruirea clerului local.
Augustin a murit la o dată incertă între 604 și 609 . Este considerat „apostolul englezilor” și unul dintre fondatorii Bisericii engleze. Lucrarea Sa este cunoscut mai ales datorită Istoria ecleziastică a poporului englez a Venerabilului Beda , scrise la începutul VIII - lea secol. Este venerat ca un sfânt și sărbătorit pe 26 (aniversarea morții sale) sau pe 27 mai .
Când legiunile romane au părăsit Marea Britanie în 410, insula a fost deja convertită la creștinism : a trimis trei episcopi la Consiliul de la Arles în 314 și știm că un episcop al Galiei a fost trimis acolo în 396 pentru soluționarea problemelor disciplinare. Este, de asemenea, patria ereziarhului Pelagius . Dovezile fizice mărturisesc prezența crescândă a creștinilor cel puțin până în jurul anului 360.
Triburile germanice păgâne s- au stabilit în Marea Britanie din secolul al V- lea, înlăturând structurile economice și religioase moștenite din perioada romană. Ocupând sudul insulei, au izolat comunitățile creștine din vest, iar o biserică celtică s-a dezvoltat acolo de atunci departe de influența papală, sub egida misionarilor irlandezi. Această biserică, organizată mai degrabă în jurul mănăstirilor decât în episcopii, se deosebește de tradiția romană, mai ales în ceea ce privește calculul datei Paștelui și forma luată de tonsura clericilor. Deși creștinismul nu a dispărut complet din regiunile cucerite de anglo-saxoni, dovadă fiind supraviețuirea cultului lui Alban și prezența afixilor eclesiști (din latinescul ecclesia „biserică”) în mai multe toponime, creștinii acestor regiunile nu par să fi căutat să convertească anglo-saxonii.
La sfârșitul VI - lea secol, împărăția lui Kent , cel mai apropiat continent, este guvernat de Æthelberht , a cărui soție, Bertha , este o prințesă creștină merovingian. Când traversează Canalul pentru a se căsători, Berthe este însoțită de episcopul Létard , a cărui prezență a fost una dintre condițiile stabilite pentru unire. Potrivit anumitor istorici, Æthelberht, rămas păgân, ar fi la originea trimiterii de misionari de către Papa Grigorie cel Mare . Pentru alții, inițiativa misiunii îi aparține lui Grégoire, dar motivele sale precise rămân incerte. O anecdotă relatată de Venerabilul Bede explică faptul că a vedea doi tineri unghiuri pe piața sclavilor din Roma i-ar fi insuflat voința de a-și converti poporul. Grigorie este cu siguranță motivat de motive mai profunde, cum ar fi dorința de a vedea noi provincii să recunoască ascultarea romană sau posibilitatea de a exercita influență asupra guvernului din Kent. Poate că această misiune ar trebui privită ca o extindere a eforturilor misionare ale papalității către păgânii și lombardii arieni.
Alegerea Kentului este, fără îndoială, legată doar de religia reginei sale. La acea vreme, era cel mai puternic regat din sud-estul Angliei: Bede indică faptul că Æthelberht a exercitat imperiul la sud de Humber . Kent menține, de asemenea, relații comerciale puternice cu creștinii franci , care probabil vor sprijini misiunea. Judecând după corespondența lui Grigorie, regii franci se consideră că exercită un fel de suzeranitate asupra unei părți din sudul Angliei și este posibil ca Létard să nu joace un rol pur religios, ci să acționeze ca un autentic reprezentant al Bisericii francilor. Arheologia dovedește că influența francă asupra Kentului este, de asemenea, culturală.
În 595, Grigorie cel Mare a ales călugării care urmau să facă parte din misiunea din Kent și i-a cerut lui Augustin, priorul Abației Sfântului Andrei din Roma , să preia conducerea lor. Grégoire trimite, de asemenea, scrisori suveranilor merovingieni Thierry II de Burgundia și Thibert II de Austrasia , precum și bunicii lor Brunehaut , cerându-le să sprijine misiunea; după aceea, el trimite, de asemenea, o scrisoare de mulțumire regelui Neustriei Clotaire II pentru ajutor. Episcopii și regii franci extind ospitalitatea misionarilor în timpul călătoriei lor; le oferă, de asemenea, interpreți și preoți care să-i însoțească.
Nu știm motivele care l-au determinat pe Grigorie să aleagă un călugăr simplu ca Augustin pentru a conduce misiunea. Într-o scrisoare către Æthelberht, el laudă cunoștințele sale biblice, care implică un anumit grad de educație. Augustin trebuie să fie, de asemenea, un administrator competent: ca prior al Abației din Saint-André, el este cel care se ocupă de actualitate, din moment ce starețul său este nimeni altul decât Papa Grigorie.
Augustin este urmat de aproximativ patruzeci de tovarăși, inclusiv mai mulți călugări. La scurt timp după plecarea lor din Roma, misionarii se opresc, înspăimântați de amploarea sarcinii impuse lor. Îl trimit pe Augustin înapoi la Papa, pentru a-i cere să le permită să se întoarcă. Grigorie refuză și îl trimite pe Augustin înapoi tovarășilor săi cu scrisori care îi îndeamnă să continue.
Misiunea gregoriană a sosit în Kent în 597 . Æthelberht le permite să se stabilească în capitala sa din Canterbury și să predice acolo, înainte de a se converti la creștinism . Data exactă a botezului său nu este cunoscută, dar probabil a avut loc în 597, probabil în Canterbury. De fapt, în luna iunie a anului următor, Grigorie i-a scris Patriarhului Alexandriei Euloge să se felicite pentru succesul lui Augustin, care ar fi convertit 10.000 de păgâni. Deși Grigorie nu menționează botezul lui Æthelberht, o astfel de conversie masivă (chiar dacă numărul este exagerat) nu ar fi putut avea loc fără cea a regelui. O tradiție mai târziu, raportate de cronicarul al XV - lea lea Thomas Elmham , este2 iunie 597, ziua Rusaliilor . Această dată nu este coroborată de nicio altă sursă, dar este destul de plauzibilă. Oricum ar fi, botezul lui Æthelberht a avut loc neapărat înainte de 601. Rezultă o reducere a influenței francilor asupra sudului Angliei.
Augustin își stabilește scaunul episcopal în Canterbury. Nu știm exact când și unde a fost sfințit episcop . Potrivit lui Bede, arhiepiscopul Arles Virgil este cel care l-ar fi sfințit după convertirea lui Æthelberht; cu toate acestea, scrisorile lui Grigorie îi dau titlul de episcop chiar înainte de sosirea sa în Anglia. După ce a studiat diferitele posibilități, istoricul RA Markus consideră că încoronarea lui Augustin a avut loc într-adevăr înainte de trecerea Canalului , dar că sursele nu permit specificarea locului. Augustin a întemeiat Abația Saint-Pierre-et-Saint-Paul la scurt timp după sosirea sa, pe un teren donat de rege. Deși este adesea considerată a fi prima mănăstire benedictină din afara Italiei, nu există nimic care să confirme că a urmat regula Sfântului Benedict de la întemeierea sa.
Destul de repede, Augustin a trimis doi călugări din misiune la Roma: Laurent și Pierre erau responsabili de informarea Papei cu privire la primele conversii și de a-i cere sfaturi cu privire la diferite puncte de doctrină și administrare a Bisericii. Scrisoarea lui Augustin și răspunsul lui Grigorie au fost păstrate de Bede, care le include în capitolul 27 al Istoriei sale ecleziastice a poporului englez , cunoscut sub numele de Libellus responsionum , „cartea mică a răspunsurilor”.
În 601 , Grigorie a trimis un nou val de misionari în Anglia, încărcat cu vase sacre, moaște și cărți, precum și un paliu pentru Augustin. Simbol al autorității metropolitane , acest paliu conferă lui Augustin statutul de arhiepiscop . Este însoțit de o scrisoare în care Grigorie îi cere lui Augustin să ordoneze doisprezece episcopi sufragani cât mai curând posibil și să trimită un episcop la York . De fapt, papa intenționează să împartă insula între două scaune metropolitane, unul la York și celălalt la Londra , fiecare având autoritate asupra a doisprezece episcopi sufragani. În conformitate cu planurile lui Gregory, Augustin ar fi trebuit să-și transfere locul din Canterbury la Londra, dar această mișcare nu a avut loc niciodată, probabil pentru că orașul Londra nu intră sub Æthelberht: aparține regatului Essex. , Peste care domnește nepotul său Sæberht . Cu toate acestea, Augustin a fondat o episcopie la Londra în 604 , precum și o alta la Rochester . El îi încoronează pe primii lor funcționari, ambii membri ai celui de-al doilea val de misionari: Mellitus la Londra și Just la Rochester.
Deși nu există nicio evidență, este foarte probabil ca Augustin să fi fondat școli în Kent pentru a pregăti un cler nativ. Aceste unități pot trimite profesori pentru a ajuta misiunea în Anglia de Est la câțiva ani după moartea lui Augustin. Liturghia introdusă în Anglia de către Arhiepiscop , probabil , corespunde liturghia latină în uz la Roma , la momentul respectiv .
Augustin nu reușește să-și extindă autoritatea asupra creștinilor din Țara Galilor și Domnonée , deși Papa îi îndeamnă să-i recunoască superioritatea. Potrivit lui Bede, creștinii din țările celtice îl privesc pe Augustin cu suspiciune, iar respingerea lor s-a datorat unei gafe diplomatice din partea sa. În 603 , Augustin și Æthelberht au convocat episcopii bretoni la o întâlnire la sud de Severn . Augustin nu s-ar fi ridicat la intrarea acestor episcopi, care ar fi refuzat apoi să-l recunoască ca arhiepiscop. Dincolo de această anecdotă, dezacordul dintre clerul local și Augustin poate fi explicat și prin diferențele profunde dintre creștinismul roman și cel practicat în Marea Britanie pe probleme precum tonsura clericilor și calculul datei Paștelui, dar și asceza, misiunea sau organizarea ierarhică a Bisericii. Poate că ignoranța practicilor locale din partea lui Augustin a împiedicat orice acord între cele două părți. La aceasta se adaugă și dimensiunea politică a aventurii: Augustin era protejatul unui rege anglo-saxon într-un moment în care regatele germanice, în special Mercia și Wessex , se extindeau spre vest în detrimentul bretonilor.
Augustin își consacră succesorul Laurent înainte de a muri, probabil pentru ca transferul puterii să se desfășoare fără probleme. Când a murit pe 26 mai între 604 și 609 , eforturile misiunii gregoriene s-au extins cu greu dincolo de granițele Kentului. Cu toate acestea, eforturile sale marchează începutul unei creștinări mai active a insulelor britanice, unde creștinii irlandezi și galezi nu făcuseră eforturi pentru a converti invadatorii anglo-saxoni la creștinism. Astfel, el și succesorii săi permit implantarea definitivă a acestei religii în Marea Britanie. Exemplu inspiră sale mai târziu misionarii anglo-saxon care se întorc pe continent de la sfârșitul VII - lea secol pentru a converti popoarele păgâne încă regatul franc.
Corpul lui Augustin a fost îngropat pentru prima dată în porticul mănăstirii pe care a înființat-o la Canterbury, care ulterior i-a luat numele. Cultul său a fost promovat cu ardoare după cucerirea normandă a Angliei și13 septembrie 1091, rămășițele sale sunt mutate într-un mormânt nou, situat într-o capelă axială a abației. Această traducere are loc în contextul rivalităților dintre Abația Sfântului Augustin și prioratul catedralei Canterbury , părintele Wido căutând să crească prestigiul mănăstirii sale. Călugărul Goscelin a scris, de asemenea, o hagiografie a lui Augustin în jurul anului 1090. Opera sa aduce cu greu informații biografice noi, dar include multe minuni și discursuri imaginare. Cronicarii medievali continuă să brodeze pe această temă în secolele următoare: William de Malmesbury a atribuit lui Augustin întemeierea Abației de la Cerne , o cronică din secolul al XIV- lea (probabil scrisă de John Brompton ) include scrisori false „Augustin” și diverși autori folosiți-l ca personaj în romanele lor curtenești . Numele său figurează, de asemenea, în mod proeminent în liturgiile medievale scandinave.
În timpul Reformei englezești din secolul al XVI- lea, mormântul lui Augustin este distrus și moaștele pierdute. Un nou lăcaș de cult a fost reînființat în Ramsgate în martie 2012. La câțiva kilometri distanță, în cătunul Ebbsfleet, în Thanet , se află crucea Sfântului Augustin , ridicată în 1884 la locul presupus al debarcării lui Augustin. Augustin este, de asemenea, hramul Ordinariului personal al Maicii Domnului din Crucea de Sud , Australia .