Atum

Zeitate egipteană

Horemheb îngenuncheat în fața zeului Atum, muzeul Luxor

Caracteristici

Alte nume)

Toum

Denumiți în hieroglife

Transliterare Hannig

Tm (w)

Grup divin

Cosmogonia heliopolită

Parèdre

Djeretef, Iousaas , Nebethetepet , Temet

Cult

Regiune de închinare

Egiptul antic

Templul (templele)

Heliopolis

Locul principal de sărbătoare

Meidoum , Letopolis

Atum sau Toum (tradus de unii ca Nediferențiat ) este un zeu al mitologiei egiptene . Originar din orașul Heliopolis , a fost venerat în mod special acolo. I s-a închinat și un templu la Pithom , în delta Nilului .

Genealogie

"Atum a spus ...:" Eram singur în Maică și inert. Nu puteam găsi un loc unde să stau, nu puteam găsi un loc unde să stau. Orașul Heliopolis unde trebuia să locuiesc nu era încă fondat, tronul pe care trebuia să stau nu era încă format. Nu creusesem încă Nut deasupra mea, prima „corporație” de zei nu fusese încă adusă pe lume, Cadrul zeilor primordiali nu exista, ei erau încă în mine ... pluteam absolut inert. "

- Claire Lalouette , În regatul Egiptului: timpul regilor zeilor, p. 87 .

Atum se naște într-un mod autogen din Nun , personificare a Oceanului primordial : Atum, „Cel care se întâmplă prin el însuși”, se distinge de Nun și vine la existență, devenind conștient de sine. El apare pe Benben , dealul primordial.

„Mi-am adus corpul în existență prin puterea mea magică. M-am creat, m-am constituit așa cum mi-am dorit, după dorința mea.
[...]
Eu sunt Eternul, eu sunt Re care a ieșit din Nouou ... Sunt stăpânul luminii. "

- Claire Lalouette , Ibidem. p. 88 .

Geneză

În mitul creației lumii în Egiptul antic , în special în foarte vechea cosmogonie heliopolită , Atum ocupă locul demiurgului : el nu creează lumea ex nihilo , ci modelează ființele din materia preexistentă și le separă .. El este cel care, din sămânța sa, generează primul cuplu divin, Shou și Tefnut , din care coboară principalii zei ai Egiptului antic ( marele Ennead ).

Povestea despre crearea primului cuplu divin (gemeni și sexuali) variază, Atum neavând niciun partener care să procreeze.

Potrivit unei prime legende, zeul creator se masturbează și din sămânța sa se naște zeul masculin Shou și sora sa geamănă, zeița Tefnut . Conform textelor piramidelor :

„Atum s-a manifestat ca un masturbator în Heliopolis . El și-a apucat membrul și a stârnit plăcerea ”

- Textele piramidelor , § 1248 .

În Regatul Mijlociu , într-o aluzie transparentă la gestul onanist, se va adăuga zeița Djeretef , „Mâna zeului”. În perioada Saite , subiectul a fost udat și „Aurul, mâna divină a lui Re” „s-a închis pe sămânța divină”, „a rămas însărcinată” și „devenise o tânără frumoasă plăcută de privit”.

Potrivit unei alte versiuni din textele sarcofagelor , el îi naște prin scuipatul său .

În cele din urmă, o ultimă legendă spune că își naște copiii din cuvântul său simplu, numindu-i. Sau că sunt lacrimile lui Atum, plângând după îndepărtarea copiilor săi în timpul dispariției ochiului său, că bărbații se vor naște.

Inițial, Atum era zeul Soarelui , dar a fost rapid asimilat lui Ra , care l-a înlocuit în cele din urmă în panteonul egiptean. Potrivit egiptologului Isabelle Franco, Atum este doar principiul, în timp ce Ra este motorul. Sub numele de Re-Atum și sub aspectul unui bătrân îndoit, el întrupează soarele apus în triada Heliopolis : „Eu sunt Khepri dimineața, Re la prânz, Atum seara” .

În lumea divină, ține cont de anii domniei fiecărui suveran .

Cult

Zeul Heliopolei având pentru animale sacre anghila și ichneumonul sau șarpele , cercopitecul și leul conform surselor; el este , în general , reprezentat în masca unui rege purta coroana dubla de Sus și Egiptul de Jos și care deține sceptrul Ouas și crucea ansée în mâinile sale .

Mnévis taurul ( dl-wr ) a fost întruchiparea pământească a lui Atum. Alegut de preoți după criterii foarte stricte, taurul sacru a fost ținut în templul Heliopolei și, la moartea sa, a fost îngropat cu toate onorurile.

Potrivit lui Nicolas Grimal , faraonul Khafre ar fi făcut din sfinxul de la Giza o ipostază a lui Atum, din care ar fi dezvoltat considerabil teologia. De asemenea, observă o anumită opoziție între Atum și Ra, care a fost rezolvată prin asimilarea celor două zeități din dinastia a V- a .

utilizare

Zeul Atum reprezintă creația, totuși, în limba egipteană , cuvântul „ tm ” (numele zeului) poate fi folosit și pentru a indica faptul că ceva este complet, dar și ca o negație.

Note și referințe

Hornung , p. 294 .
Despre complexitatea interpretării numelui Atum: Hornung , p. 56 .
Corteggiani , articolul „Atoum”, p. 63 .
Franco , p. 123 .
Textul citat de Claire Lalouette provine de la TS, 80 B1C-CL- Textes I , p. 31 și urm.
Franco , p. 124 . O altă denumire: „Cel-care-a-venit-la-existență-însuși” ( Ibid. P. 127 ).
Corteggiani , articolul „Primordial Butte”, p. 90 .
Grimal , p. 56 .
Daumas , Civilizația ... , p. 469 .
Franco , p. 127 .
Corteggiani , articolul „Djeretef”, p. 124 .
Corteggiani , p. 124 .
Textele sarcofagelor , cap. 76, CT II 4a, conform referinței date de Isabelle Franco, p. 262 .
Daumas , p. 100 .
Explicația sputei se poate datora unei simple aliterări și unui joc de cuvinte ( Franco , pp. 127 și 128 ). O explicație avansată și de Claire Lalouette , op. cit. p. 88 .
O origine atribuită în mod clar lui Ptah conform lui Daumas , p. 26 și p. 109 .
Grimal , p. 58 .
Franco , p. 126 .
Hornung , p. 84 .
Corteggiani , p. 63 .
Prin analogie cu forma sa de șarpe: Hornung , p. 67 .
Daumas , Zeii ... , p. 99 .
Corteggiani , articolul „Ichneumon”, în special p. 227 .
Corteggiani , p. 65 .
Corteggiani , p. 165 .
Corteggiani , articolul „Mnévis”, p. 338 .
Grimal , p. 97 .
Grimal , p. 168 .
Yvonne Bonnamy și Ashraf Iskander Sadek, Dicționar de hieroglife: hieroglife-franceză ,2006, p. 714-715

Bibliografie

Jean-Pierre Corteggiani , Egiptul antic și zeii săi: dicționar ilustrat [ detaliu ediții ]
François Daumas , Zeii Egiptului , Paris, PUF, col. "Ce stiu eu? ",1982, 126 p. ( ISBN 978-2-13-037352-0 , notificare BnF n o FRBNF34735955 )
François Daumas , Civilizația Egiptului faraonic , Paris, Arthaud, col. „Marile civilizații”,1987, 546 p. ( ISBN 978-2-7003-0667-5 , notificare BnF n o FRBNF34927631 )
Erik Hornung , Zeii Egiptului. Unul și mulți , Paris, Flammarion,1992, 309 p. ( ISBN 978-2-08-081257-5 )
Isabelle Franco , Mituri și zei: respirația soarelui , Paris, Pigmalion,2008, 282 p. ( ISBN 978-2-85704-476-5 )
Nicolas Grimal , Istoria Egiptului antic , Le Livre de Poche [ detaliul edițiilor ]

Vezi și tu

Articole similare