Apauruṣeya ( devanāgarī : अपौरुषेय); literalmente înseamnă „non-uman” în sanscrită . Acest termen este folosit de școlile Vedanta și Mîmâms pentru a semnifica caracterul revelat și necreat al Vedelor .
Marea majoritate a școlilor de gândire hinduse acceptă autoritatea Veda. Conform tradiției, acesta a fost dezvăluit oamenilor într-un mod „non-uman” (अपौरुषेय, apauruṣeya) de către Brahman , prin Rishi care, într-o stare de meditație profundă, a auzit cosmosul rostind de la sine sunetul fundamental pe care strofele Veda eternă.
Dacă cele șase așa-numite școli filozofice „ortodoxe” hinduse acceptă autoritatea Vedelor, există totuși nuanțe de interpretare între ele cu privire la natura lor. În timp ce pentru școala de filozofie Nyâya , Vedele sunt create de Dumnezeu ( Ishvara ), pentru școlile Vedanta și Mîmâmsâ, Veda este lipsită de autor (apaurusheya) și eternă, are propria sa autoritate autosuficientă și auto-validatoare.
Școala Mîmâms afirmă că, din moment ce Vedele sunt compuse din cuvinte ( shabda ) și că cuvintele sunt compuse din foneme, fonemele fiind veșnice, Vedele sunt, de asemenea, veșnice
Potrivit lui Madhva și adepților săi, Vedele sunt mijloace valide de cunoaștere, dar valabilitatea lor nu provine din discursul unei persoane, ele trebuie considerate necreate. Sri Vyâsa Tîrtha susține că este mai bine să acceptăm validitatea directă a Vedelor pe baza caracterului lor necreat decât să facem acest lucru indirect prin admiterea existenței unei ființe omnisciente; într-adevăr, nu există nicio certitudine că nici măcar un astfel de autor nu ar încerca să înșele omenirea cu declarații false.
Dumnezeu poate fi considerat marele stăpân al Vedelor, fiind prima persoană care le-a vorbit și i-a învățat. El nu le-a creat, ci le amintește pentru totdeauna, deci nu există nicio posibilitate ca ordinea vedică să fie distrusă. În mod obișnuit, validitatea faptelor precede cea a cuvintelor care le exprimă, iar acesta din urmă depinde de primul; dar în cazul Vedelor, cuvintele și propozițiile au o valabilitate anterioară faptelor și independente de acestea. Școala Madhva sincretizează astfel abordările Nyāya și Mīmāṃsā la Vede fără a fi reduse la una dintre ele.