Apaturias

De Apaturies sau Apatouries ( Άπατούρια ) sunt o sărbătoare de familii și grupuri de familii din Grecia antică  ; aceste festivități religioase, comune tuturor ionienilor , au avut loc în cadrul familiei, în mai multe regiuni ale Greciei; par a fi de origine sau cel puțin de inspirație ateniană.

Este sărbătoarea fratriilor , aceste clanuri care pretind că provin de la același strămoș. S-au discutat despre problemele fratriei și au avut un rol de stare civilă, deoarece cu această ocazie au înregistrat adolescenți și noi soții legitime. În Platon , personajul lui Critias își amintește că a participat la el la vârsta de zece ani.

Sărbători

Numele Apatouria derivă din άμαπατόρια amapatoria , indo-europeană * sm-ph 2 tor-u- , sau sărbătoarea „celor care au același tată”.

La Atena , au fost sărbătoriți în luna Pyanepsion , în toamnă, în octombrie. O legendă trasat originea unui război între atenienii și Boeotians XII - lea  secol  î. AD și și-a derivat etimologia din ἀπάτη / apaté / ruse , cu referire la o ruse care a permis eliminarea regelui beotian. Dionysos și-a ocupat locul acolo ca „focul descendenței” și din cauza înșelăciunilor sale care i-au permis eroului atenian Melanthos să-l învingă pe Xanthos , regele Tebei .

Apaturia a durat trei zile. Prima zi ( δόρπεια / dorpeia ) a fost marcată în principal de un banchet de seară al fratriilor (nou-născuți și proaspăt căsătoriți). A doua zi ( άνάρρυσις / anarhysis ) a implicat un sacrificiu public, adică finanțat de stat. Numele zilei derivă din verbul grecesc care desemnează acțiunea de a trage înapoi capul animalului sacrificat pentru a-l sacrifica. În a treia zi ( ὴ κουρεῶτις ὴμέρα / Κoureotis heméra / ziua tinerilor ), tatăl unui copil legitim născut de la ultima Apaturias l-a adus pe acesta din urmă pentru a fi înregistrat în registrele fratriei după sacrificiul numit meion . În jurul vârstei de 16 ani, tinerii, după așa-numitul  sacrificiu  „ koureion ” „”, și-au tuns părul (sau doar o buclă) și l-au dedicat lui Artemis. Dacă nimeni nu s-a opus, tatăl a trebuit să ofere o oaie sau o capră ca sacrificiu lui Zeus Phratrios și Athena Phratria , precum și lui Hephaistos , ca protector al vatrei și al vieții de familie, la Atena; prin jurământ a confirmat legitimitatea fiului său. Membrii adunării fratriei au votat apoi să primească copilul în cadrul fratriei . Dacă votul ar fi negativ, tatăl ar putea acționa în justiție. Dacă instanțele l-au găsit bine, copilul a fost primit în fraternitate și cei care s-au opus ar putea fi amendați.

Potrivit lui Herodot , Apaturia a fost sărbătorită în principalele orașe ionice , cu excepția notabilă a Efesului și a Colofonului , excluse pentru crimă. În aceste comunități ionice, Afrodita Ἀπατουριάς a fost cea care a prezidat uneori această sărbătoare de familie. Potrivit gramaticului Hesychios din Alexandria , sărbătoarea Apaturilor a fost uneori urmată de a patra zi, numită epibda , dar alții spun că acest termen se referea mai general la orice zi după sărbătoare.

Bătălia navală a Arginuses , între Atena și Sparta în timpul războiului peloponesiac , a fost o victorie atenian. Cu toate acestea, cu restul flotei spartane încercând să scape, atenienii i-au urmărit, lăsând doar câțiva oameni sub conducerea lui Thrasybulus și Theramenes pentru a-i recupera pe naufragiați. Trebuie remarcat faptul că atenienii au pus mai mult decât un punct de onoare pentru a recupera rămășițele oamenilor lor: a fost o crimă blasfemică să nu oferiți o înmormântare decentă celor căzuți pentru patrie. Astfel, strategii au fost eliberați de îndatoririle lor și au fost chemați la Atena pentru proces. În timp ce păreau că câștigă cazul la început, acesta a fost întrerupt pentru a face loc Apaturiei, timp în care s-a simțit absența multor marinari. Ecclesia , alimentat de demagogi , în cele din urmă a decis să execute strategi.

Link extern

Platon , Timée [ detaliu ediții ] [ citește online ] , 21 b.

Bibliografie

Note și referințe

  1. Platon , Timeu , 21 n.
  2. (în) Robert SP Beekes, Dicționar etimologic de greacă , Brill, 2009, p. 114
  3. Brisson , p.  2127
  4. Jean Haudry , Foc în tradiția indo-europeană , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , p.  359 .
  5. Herodot , Histoires [ detaliu ediții ] [ citește online ] , II, 48.
  6. Scholie à Aristophanes , Les Acharniens , c.146.
  7. Louis Séchan și Pierre Lévêque , The great divinities of Greece , Editions E. de Boccard, 1966, p.  356.
  8. Teofrast , p.  46.
  9. Henri Jeanmaire , kouroi și Curetes, Eseu despre educația spartană și riturile adolescentine din antichitatea greacă , Lucrări și memorii ale Universității din Lille, p.  379 și următoarele.
  10. Herodot , Histoires [ detaliul edițiilor ] [ citit online ] , Cartea I, 147.
  11. Louis Séchan și Pierre Lévêque , Marile zeități ale Greciei , Ed. De Boccard, 1966, p.  375.

Surse