Anabase (Saint-John Perse)

Anabază Informații generale
Titlu Anabază
Autor Sfântul Ioan Perse
Limba limba franceza
Publicare Noua revistă franceză
Datat 1924
Tip vers liber

Anabase este o colecție de poezii de Saint-John Perse publicată înIanuarie 1924în La Nouvelle Revue française . Este primul său poem lung și mai ales primul pe care diplomatul Alexis Leger îl va semna cu pseudonimul care îl va face celebru: Saint-John Perse.

Pentru Shlomo Elbaz:

„  Anabase este un fel de răscruce de drumuri la intersecția dintre două moduri de scriere: cea a artei„ clasice ”(ordine, armonie deplină) și cea a„ modernității ”(dezarticulare, deconstrucție, chiar haos). "

Poezia este adesea apropiată și comparată cu The Waste Land ( The Waste Land ) al poetului și dramaturgului britanic, născut în SUA TS Eliot .

Etimologia numelui colecției

Această poezie ar fi fost produsă după ce Alexis Leger și-a realizat fizic propria anabază în deșertul Gobi (1920-21), anabase (de la anaba , anabat , a urca, care urcă pe ...), adică ambele ascensiune, expediție interioară , călare și, prin extensie, ascensiune a spiritului, ascensiune în sine, introspecție. În plus, efectul sonor al cuvântului l-ar fi sedus pe autorul viitorului poem.

Structura colecției

Analiza lucrării

Textul este format din douăsprezece părți: un cântec introductiv, zece cântece, numerotate de la I la X, un cântec final.

Confruntați cu complexitatea poeziei, unii autori sunt de acord cu faptul că, pentru a o citi corect, trebuie „să renunțe la a găsi în ea un sens univoc”. De fapt, există o mare controversă cu privire la analiza poemului. Am văzut coexistența a două dorințe contradictorii: chemarea deșertului, mișcarea, aventura (planul dinamic), instalarea, șederea printre oameni (planul static). Unii autori sunt de acord să vadă în el un text care poate fi analizat pe trei niveluri, dar nu au aceeași abordare.

Monique Parent crede că există trei niveluri de dezvoltare în limba lui Saint-John Perse:

  1. Un sens literal: expediția însăși (sens real),
  2. Un prim sens simbolic: aventura spirituală a poetului (sens spiritual și poetic),
  3. Un al doilea sens simbolic: aventura umană în general (sens istoric).

Teoreticianul literar american Bernard Weinberg  (de) vede această lectură „polifonică” urmând trei planuri paralele și întrețesute:

  1. Plan narativ  : invitație, plecare, plimbare,
  2. Plan metaforic  : aceeași temă, dar în raport cu sufletul uman,
  3. Nivel emoțional sau liric  : bucurie interioară care însoțește epopeea sufletului.

Între timp, Alain Bosquet oferă trei niveluri de citire:

  1. O mare aventură epică  : acțiunea,
  2. O cronică istorică transpusă în imagini poetice: poezie inspirată de acțiune,
  3. O experiență mistică și misterioasă: iluminarea mistică generată de acțiune și poezie.

Dar exegeții , care studiază Anabasis , se străduiesc să găsească o logică narativă coerentă, referințe precise la timp, la locații geografice și la personaje. Shlomo Elbaz exprimă astfel acest efort de înțelegere solicitat de acest text:

„[...] știm cum utilizarea timpurilor (precum și a pronumelor) este confuză în Persia. Ordinea cronologică, precum desemnarea precisă a locațiilor geografice sau identificarea univocă a personajelor, dacă sunt esențiale pentru narațiune, sunt evitate scrupulos într-o poezie concepută în afara timpului și spațiului. [...]
Dar este necesar să reafirmăm că o poezie (în orice caz, Anabasis ) nu are un sens evident (evident)? Sau, atunci când identificăm fragmente (de sens), că este neglijabil în efectul complex al poemului, care tinde tocmai să distrugă sensul univoc? "

Același autor propune o schematizare a poemului în termeni de început, pornire, oprire, declinat într-o ordine variabilă:

Cântec de deschidere Oprit. Plecare trezită.
Cântecul I Stau. Plecare sugerată.
Cântecul II Plecare iminentă.
Cântecul III Plecare declarată. Indicele mersului pe val.
Cântecul IV Stop. Fundația unui oraș.
Cântecul V Mergeți în singurătate.
Cântecul VI Rămâneți bine, dar cereți un nou început.
Cântecul VII Plecare și marș real.
Cântecul VIII Continuarea marșului spre vest și dincolo.
Cântecul IX Stop. Promisiunea de plăcere (dorință senzuală).
Cântecul X Într-o „călătorie” oprită, dar nemișcată, a minunilor lumii și a acțiunilor oamenilor.
Cântec final Oprit. Împărtășania cu lumea. Poezie scrisă (dorința satisfăcută?).

Note și referințe

Note

  1. Eliot a fost traducătorul ediției în limba engleză a Anabase .

Referințe

  1. Anabase pe site-ul Fundației Saint-John Perse. Accesat la 7 aprilie 2017.
  2. Shlomo Elbaz, Lectura lui Anabasis de Saint-John Perse: Deșertul, dorința , Paris, Éditions L'Âge d'Homme ,1977, 294  p. ( ISBN  978-2-8251-2924-1 , citit online ) , p.  10
  3. Holger Christian Holst, „  O corespondență pierdută Karen Bramson / Alexis Leger, 1916-1918  ” Persia Breath (Fondation Saint-John Perse, Aix-en-Provence) , n o  9,ianuarie 2000, p.  10 ( citește online ). Metafora norilor de praf galben evocă geneza pământului și a planetelor. Astfel, Alexis Leger se pregătește deja pentru expediția în deșertul Gobi pe care o va desfășura doi ani mai târziu.
  4. André Cailleux și Jean Komorn, Dicționar de rădăcini științifice: ediția a III-a revizuită și crescută cu peste 1200 de intrări noi , Paris, SEDES-CDU,nouăsprezece optzeci și unu, 264  p. ( ISBN  2-7181-3708-8 ) , p.  25
  5. Shlomo Elbaz , op. cit. , p.  12
  6. Shlomo Elbaz , op. cit. , p.  46
  7. Monique Parent este profesor onorific la Universitatea din Strasbourg . A lucrat în special la Francis Jammes , Saint-John Perse și Paul Valéry . Vezi: Lucrări de literatură în omagiu pentru Noémie Hepp , ADIREL, vol. III, Paris, 1990, p.  463 .
  8. Shlomo Elbaz , op. cit. , p.  98-99 (melodia IX)