Alexandru din Afrodise

Alexandru de Afrodise
( Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς )

Andrea Briosco, Aristotel și Alexandru din Afrodise .

Naștere	Aproximativ 150 Afrodisia
Moarte	Pe la 215
Școală / tradiție	peripatetic
Lucrări primare	Probleme morale , ale sufletului , ale intelectului , ale destinului , ale amestecului
Influențată de	Aristotel
Influențat	Averroes
Adjective derivate	alexandrist

Alexander de Afrodisiasului sau Aphrodisias (în greacă veche : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ), născut la Aphrodisias în Caria ( Asia Mică ) la 150 , este un filozof peripatetic grec al II - lea lea secol , comentator Aristotel și omonim al trupei întunecată a lui Alexandru care separă primar arc și arcul secundar al unui curcubeu . Numele său complet, Titus Aurelius Alexander , ne este cunoscut dintr-o inscripție descoperită în Afrodisia.

Alexandru a fost elevul și apoi adversarul peripateticienilor Herminus și Sosigène. El a predat gândul lui Aristotel la Atena, în jurul anului 198 , sub împăratul roman Septimius Severus . El este un „profesor” ( διδάσκαλος / didáskalos ). Data morții sale ar putea fi în jurul valorii de 215 .

Comentator Alexandru din Afrodise

Poreclit „al doilea Aristotel ” și „Exegetul” ( ὁ ἐξηγητής ), a lăsat pe aproape toate părțile scrierilor acestui filosof comentarii importante, cele mai vechi care au ajuns până la noi. Comentariile sale au servit ca surse și modele pentru succesorii săi greci și bizantini și au fost traduse în siriac , arabă și latină . I se atribuie forma „marelui comentariu” care va fi preluat de peripatetismul arab. „Exegeza lui Alexandre d'Aphrodise este inspirată de principiul că Aristotel trebuie explicat de Aristotel. Alexandru caută ce a vrut să spună Aristotel, nu ce ar fi trebuit să spună; încearcă să înțeleagă recurgând la pasaje paralele ale operei sale sau la alte surse. Când nu reușește, indică diferitele interpretări posibile și îl sugerează pe cel care i se pare cel mai bun; acolo unde sensul este clar, Alexandre se mulțumește să facă scurte observații. "

Alexandru Aphrodise a discutat teoria aristotelică a celor patru cauze , în două texte: a FATO De , și comentariul la al doilea capitol al cărții Delta a lui Aristotel Metafizica .

Filosoful Alexandru al Afrodisei

Pe suflet

Prima carte din De anima a jucat un rol foarte important până la Renaștere . Pe de o parte, el susține că sufletul este doar forma unui amestec de elemente fizice care se dezvăluie în același timp în care se amestecă. Prin urmare, sufletul este muritor, ceea ce nu a omis să scandalizeze scolasticii latini.

Despre intelect

Mai presus de toate, el a dezvoltat acolo o teorie a intelectului combătută de Averroes , care, până la Renaștere , a împărțit aristotelienii între susținătorii lui Alexandru ( alexandristii ) și susținătorii lui Averroes (averroiști). Alexandru distinge patru tipuri de intelect:

Intelectul potențial sau ilic primește pasiv forme și este comparat cu o ardezie curată.
Intelectul dobândit, sau intelectul ca dispoziție, apare din contactul inteligenței cu universalul atunci când separă formele de materie prin abstractizare. Este un fel de gândire potențială.
Intelectul în acțiune. Aceasta este gândirea actuală.
Intelectul agent este cauza care determină potențialul inteligibil să acționeze. Intelectul agent nu este altceva decât inteligibil în acțiune, separat și nealterat. Nu este o facultate a sufletului, ci o gândire pură în acțiune identificabilă cu Dumnezeul lui Aristotel . Prin urmare, Dumnezeu este agentul care înțelege în noi sau prin care înțelege sufletul. Potrivit unui cuvânt de la Émile Bréhier , sufletul nu vede în Dumnezeu, ci prin Dumnezeu.

Speculațiile despre existența, natura și rolul acestui intelect activ va fi crucial în peripatetica arab ( de la Al-Kindi la Averroes ) și invadează scolastic medieval de la sfârșitul XII - lea secol .

Conceptul de ardezie curată

Cu buretele , un filosofică conceptul , produs în Alexander de Aphrodise o sinteză paradoxală a poziției lui Aristotel și stoici vis-à-vis de cunoștințe. Sub influența acestora, pe care i-a luptat și în tratatele sale despre Destin și despre Providență , Alexandru reinterpretează teoria cunoașterii aristotelice punând un accent deosebit pe ceea ce el numește intelect în putere sau intelect. Material, (în greaca veche : νοῦς ὑλικός , nous hylikos ) și pe care îl definește ca fiind „o aptitudine de a fi receptacolul formelor, care seamănă cu o tabletă nescrisă, sau mai degrabă non-scrierii unei tablete [. ..] , deoarece tableta este deja una dintre ființele“. Această metaforă a tabulei rasa nu are niciun sens pe care l-ar lua mai târziu: nu arată lipsa, ci puterea universală și înseamnă că noi pot deveni totul și el poate ști totul. Comun tuturor ființelor umane, intelectul material este comparat cu sufletul unui discipol gata să învețe totul de la stăpânul său. Mai mult, faptul că la Alexandru intelectul agent este considerat separat de alte tipuri de intelect și ca „[venind] în noi din afară” contribuie la transformarea intelectului material propriu fiecărei ființe umane în ceva pur. conținut din alte părți.

Lucrări

El a scris următoarele comentarii și tratate în numele său:

Aporii fizice ( Naturales quaestiones , Φυσικαὶ σχολικαὶ ἀπορίαι καὶ λύσεις ), trei cărți, de autenticitate îndoielnică;
Probleme morale ( Problemata ethica , ἠθικῶν προβλημάτων ), o carte, care a fost legată de cele trei precedente, de autenticitate îndoielnică;
Din suflet , două cărți păstrate, a doua de autenticitate îndoielnică;
A intelectului (De intellectu) ;
De soartă ( Περὶ εἱμαρμένης , De fato );
Din amestec .

Acestea au fost publicate în colecția Academiei din Berlin Commentaria din Aristotelem Graeca (CAG): 3 volume în 6 volume din 1883 până în 1892.

Studii despre Alexandru de Afrodise

Din anima liber cum Mantissa , CAG, supl. II 1, ediția I. Bruns, 1887. [1] 27 de tratate scurte, inclusiv unul Despre intelect ( p. 106-113 ) a cărui autenticitate este contestată onlinelibrary.wiley.com
Comentariu la „ Metafizica ” lui Aristotel . Text grecesc: In Aristotelis Metaphysica Commentaria , edi. de Michael Hayduck, 1891, CAG t. I. Trad. an. WE Dooley și A. Madigan, Londra, Duckworth și Cornell University Press, col. Comentatorii antici despre Aristotel, 1989-1994. Se păstrează numai comentariile cărților A și D; acele cărți sunt E și N, potrivit lui K. Praechter, atribuite lui Michel Efes ( sec . XII ). Comentariul la Cartea I conține fragmente din patru lucrări din tinerețea lui Aristotel, pierdute ( De Ideis , De bono , De philosophia , De Pythagoreis ) și o expunere a doctrinei nescrise a lui Platon despre Unul și numerele .
Comentarii despre „ Analiza timpurie ” a lui Aristotel , trad. an. Despre Aristotel Prior Analytics , Londra, Duckworth și Cornell University Press, col. Comentatorii antici despre Aristotel, 1991 ss.
Comentariu la „ A doua analiză ” a lui Aristotel , trad. Paul Moraux , Berlin, ed. de Gruyter, 1979.
Comentariu la subiectele lui Aristotel , CAG II 2, ed. Wallies
Principiile întregului , în A. Badawî, Transmiterea filozofiei grecești către lumea arabă , Vrin, 1968, p. 119-165 .
Tratat despre destin (c. 200), trad. Pierre Thillet , Les Belles Lettres , 1984, CLVIII-186 p.
Tratat despre Providență , trad. Pierre Thillet, Éditions Verdier , 2003.
Despre intelect , trad. an. : FM Schroeder și RB Todd, Doi comentatori aristotelici greci asupra intelectului , Toronto, Institutul Pontifical, 1990, pp. 46-58 . Sau De intelectu (traducere în greacă și franceză), în P. Moraux, Alexandre d'Aphrodise , Liège, Droz , 1942, pp. 185-194 .
Probleme morale ( Ethica problemata ). Trad. an. : Probleme etice , de RW Sharples, London, Duckworth și Cornell University Press, Ancient Commentators on Aristotle, 1990. Aceasta este Cartea a IV-a a Întrebărilor ( Quaestiones ), din care primele trei cărți nu sunt ale lui Alexandru din Afrodise. Aceste probleme morale se referă la Etica Nicomacheană a lui Aristotel.
Din amestec . Text grecesc: CAG Supplementum Aristotelicum , II, 2, 1892.
Edition JL Ideler, Physici et medici graeci minor , t. I, Berlin, 1841. O parte ( Quaestio 1.11a ), referitoare la statutul universalului (și care anunță cearta universalelor ), a fost tradusă în franceză de către M. Geoffroy în Alain de Libera, The art of generalities , Aubier, 1999, p. 639-643 .
Cărțile VI-XIV despre comentariile despre „Metafizica” lui Aristotel provin dintr-un pseudo-Alexandru din Afrodise, care este probabil, în totalitate sau în parte, Mihail din Efes .
Alain de Libera, The art of generalities , Paris, Aubier, 1999, p. 25–157 .
Silvia Fazzo, „Exegeza cărții Lambda a metafizicii lui Aristotel în De Principiis și în Quaestio I.1 din Alexandre d'Aphrodise”, în Martin Achard și François Renaud (eds.), Le comment philosophique (II), Laval teologic și filosofic , 64.3 (2008), p. 607-626 .
Luca Gili, La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale nel commento agli Analitici Primi di Aristotele , Hildesheim, Georg Olms, 2011.
Gweltaz Guyomarc'h, Unitatea metafizicii după Alexandre d'Aphrodise , Paris, Vrin, 2015.
Paul Moraux , Alexandre d'Aphrodise, exegetul noeticii lui Aristotel , Paris, Facultatea de Filosofie și Litere, 1942.
Paul Moraux, Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias , vol. III. Alexander von Aphrodisias , editat de von Jürgen Wiesner; bibliografie de Robert W. Sharples (pp. 623-650), Berlin, Walter de Gruyter, 2001.
P. Papadis, „ Inteligența inteligentă după Alexandru din Afrodise ”, Revue de Philosophie Ancienne , vol. IX, n o 21991, p. 132-151.
Marwan Rashed, Essentialism. Alexandre d'Aphrodise între logică, fizică și cosmologie , Berlin, Walter de Gruyter, 2007.
Pierre Thillet, Materialismul și teoria sufletului în Alexandre d'Aphrodise , Revue de Philosophie , t. CLXXI (1981), p. 5-24 .

Cunoscută din Simplicios din Cilicia , existența unei exegeze asupra Tratatului cerului lui Aristotel , acum pierdută.

Examinând Palimpsestul lui Arhimede , au fost descoperite câteva fragmente din comentariul său pierdut despre categorii . Analiza luminii în infraroșu de pe pergament a relevat scrierea mai multor texte antice suprapuse asupra acesteia.

Pe „Alexandristi”

Averroès ( trad. Alain de Libera ), Inteligență și gândire: mare comentariu la De anima , cartea III (429 a 10-435 b 25) , Paris, Flammarion, col. „GF”,1998, 413 p. ( ISBN 978-2-08-070974-5 ).
Ernst Bloch ( traducere de Pierre Kamnitzer ), La Philosophie de la Renaissance , Paris, Payot & Rivages, col. „Little Payot Library”,2007, 218 p. ( ISBN 978-2-228-90162-8 ).

Note și referințe

Alexandru al Afrodisiei ( BnF aviz nr . FRBNF34063996 ) .
Goulet și Aouad 1994 , p. 125.
Taillet, Villain și Febvre 2018 , sv arc-en-ciel, p. 44, col. 1 .
Taillet, Villain and Febvre 2018 , sv dark band of Alexandre, p. 64, col. 2 .
Taillet, Villain and Febvre 2018 , indexul numelor, sv al Aphrodisie Alexandre (150-215), p. 881.
Fazzo 2003 , p. 61.
A. Chianotis, „New inscriptions from Aphrodisias (1995-2001)”, American Journal of Archaeology , 2004, 108, 3, p. 377-416 .
Marie-Dominique Richard, Învățătura orală a lui Platon , ed. du Cerf, 2006, p. 91-92 .
Maddalena Bonelli, „ Alexandru din Afrodise și cauza materială ” .
Bloch 2007 , p. 28-29 și Averroès 1998 , p. 40-41.
Istoria filozofiei , PUF, 1989, p. 395 .
Citiți despre acest subiect introducerea academicienilor M. Bergeron și R. Dufour la Alexandre d'Aphrodise, De cœur , Paris, Vrin , 2008.
Alexandru de Afrodise, al sufletului , 84, 25-30.
Alexandru din Afrodise, loc. cit.
Alexandru din Afrodise, loc. cit. , 91,1-2.
L. Tarán, Syrianus and Pseudo-Alexander's Commentary on Metaf. EN , în Aristoteles Werk und Wirkung , t. II: Kommentierung, Überlieferung, Nachleben , J. Wiesner (ed.), Berlin, De Gruyter, 1987, p. 215–232 . R. Salis, Il commento di pseudo-Alessandro al libro Λ della Metafisica di Aristotele , Padova, Rubbettino, 2005.

Vezi și tu

Bibliografie

Richard Goulet și Maroun Aouad , „Alexandros d'Aphrodisias” , în R. Goulet ( dir. ) (Pref. Pierre Hadot ), Dicționar al filozofilor antici , t. I st : Abam (m) pe la Axiothea , Paris, CNRS ,1994( Repr. 2000) 2 e ed. ( 1 st ed. 1989), 1 voi. , 838 p. , bolnav. , 16 x 24 cm ( ISBN 2-271-05193-2 , prezentare online , citiți on - line ) , înregistrarea n o 112, p. 125-139 ( citește online ).
Silvia Fazzo , „Alexandros d'Aphrodisias” , în Richard Goulet ( eds. Și pre-prop. ), J.-M. Flamand și M. Aouad ( colab. ), Dicționarul filosofilor antici , t. : Supliment. (în primele trei volume), Paris, CNRS ,Noiembrie 2003( Repr. Ianuarie 2018), 1 st ed. , 1 vol. , 801 pag. , bolnav. 16 × 24 cm ( ISBN 2-271-06175-X , prezentare online , citit online ) , Formularul N o A112, p. 61-70 ( citiți online ).
Richard Taillet , Loïc Villain și Pascal Febvre , Dicționar de fizică , Louvain-la-Neuve, De Boeck Sup. , cu excepția col. ,Ianuarie 2018, A 4- a ed. ( 1 st ed. Mai 2008), 1 zbor. , X -956 p. , bolnav. și fig. , 17 × 24 cm ( ISBN 978-2-8073-0744-5 , prezentare online , citit online ).

Articole similare

Aristotelism
Cesare Cremonini
Trupa întunecată a lui Alexander în Rainbow