22 e Pelerinajul Coranului | ||||||||
Coranul , cartea sacră a Islamului . | ||||||||
Informații despre această sură | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Titlul original | ّْاَلْحَج Al-Hajj | |||||||
Titlu francez | Pelerinajul | |||||||
Ordinea tradițională | 22 nd | |||||||
Ordine cronologica | 103 - lea | |||||||
Perioada proclamării | Medina | |||||||
Număr de versuri ( ayat ) | 78 | |||||||
Numărul de prostrații | 2 (versurile 18 și 77) sau 2 Ruku (Raka'atayn) (dacă versetele sunt recitate în timpul unei rugăciuni) | |||||||
Ordinea tradițională | ||||||||
| ||||||||
Ordine cronologica | ||||||||
| ||||||||
Al-Hajj (în arabă : سورة الحج, în franceză : Le Pèlerinage ) este numele dat în mod tradițional celei de-a 22 -a sură a Coranului , cartea sfântă a Islamului . Are 78 de versuri . Scrisă în arabă la fel ca întreaga lucrare religioasă, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada Medinan.
Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei sure Pilgrimajul . Acest termen apare în versetul 27.
Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură pe locul 103 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Medinan , adică schematic în a doua parte a vieții lui Mahomed , după ce a părăsit Mecca . Contestat din al XIX - lea de cercetare academică , acest calendar a fost revizuit de Nöldeke pentru care această sură este 107 - lea .
Pentru specialiști , această sură este compusă, ceea ce face dificilă găsirea diferitelor straturi ale elaborării sale. Pentru Nöldeke, anumite pasaje (v.1-24; 43-56 ...) aparțin propovăduirii lui Mahomed, în timp ce altele ar putea fi ulterioare lui. Pentru Bell, a fost construit prin adăugiri succesive.
Din punct de vedere formal, această sura are o structură tripartită, în jurul elementului central dedicat pelerinajului. Pentru Neuwirth , aceasta aparține „surei retorice” sau tipului de predică .
Această secțiune este despre pelerinajul ( Hajj ) în jurul unui altar. Ea evocă atacurile sale, atașamentul său față de figura lui Avraam , riturile sale ... Acestea seamănă cu descrierile ritului ebraic al lui Hag , adică „a se întoarce, a se întoarce în cercuri, apoi a dansa și apoi a sărbători o sărbătoare” evocată. Cartea Exodului .
Expresia „sanctuar consacrat” este în mod tradițional asociată cu Ka'aba , care „fără îndoială” a fost obiectul închinării pre-islamice. Este dezbătut termenul de hanifism atribuit lui Avraam. Ea are semnificația coranică a „ monoteist “ și ar veni, pentru Reynolds, de la siriacă hanpa , care desemnează termenul fie un păgân sau un „ păgân “, în sensul biblic al „non-evreu“. Prin urmare, Avraam ar fi un neevreu monoteist.