Al-Buruj

85 a  Sura Coranului
Constelațiile
Coranul, cartea sacră a Islamului.
Coranul , cartea sacră a Islamului .
Informații despre această sură
Titlul original البروج, Al-Buruj
Titlu francez Constelații
Ordinea tradițională 85 a  sura
Ordine cronologica 27 - lea  sură
Perioada proclamării Perioada mecanică
Număr de versuri ( ayat ) 22
Ordinea tradițională
Anterior Sura 84: Lacrima (Al-Inshiqaq) Sura 86: The Night Star (At-Tariq) ca urmare a
Ordine cronologica
Anterior Sura 91: Soarele (Ash-Shams) Sura 95: Smochinul (la staniu) ca urmare a

Al-burooj ( arabă  : البروج, franceză  : Constelații ) este denumirea tradițională dată celei de-a 85- a sură a Coranului , cartea sacră a Islamului . Are 22 de versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada mecanică.

Originea numelui

Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei sure Constelațiile , cu referire la conținutul primului verset: „Prin cer, înzestrat cu constelații” .

Istoric

Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Cu toate acestea , conform cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea  secol) și distribuite pe scară largă în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 27 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 22- a .

Suras la sfârșitul Coranului sunt, în general, considerate a aparține celor mai vechi. Ele se caracterizează prin propriile lor particularități. Sunt scurte, par a proveni din proclamații oraculare (ceea ce nu înseamnă, totuși, că sunt înregistrări), conțin multe hapax ...

Pentru Nöldeke și Schwally, aproape toate surasele 69-114 provin din perioada Meccan timpurie . Neuwirth le clasifică în patru grupuri presupuse a fi cronologice. Deși își recunosc antichitatea, unii autori refuză să le califice drept „Meccan”, deoarece acest lucru presupune un context și o versiune a genezei corpusului coranic care nu este clar. Această abordare este speculativă.

Într-adevăr, aceste texte nu sunt o simplă transcriere a stenogramei, ci sunt texte scrise, adesea opace, care posedă straturi de compoziție și rescrieri. Acest lucru nu împiedică aceste surase să ofere elemente contextuale (cum ar fi așteptarea unui sfârșit de timp iminent în rândul suporterilor lui Muhammad ). Aceste texte sunt marcate de o formă de evlavie dependentă de creștinismul oriental .

Un dezacord apare în compoziția acestei sura. Majoritatea autorilor consideră că sunt texte juxtapuse. Blachère consideră că această sură a cunoscut interpolare. Pentru Neuwirth, sura originală ar fi compusă din versetele 1-6 și 12-22. În schimb, pentru Cuypers, acest text nu este compus.

Interpretări

Oamenii al-Uhdud citați în această sura au făcut obiectul mai multor interpretări. Pentru unii, - punctul de vedere majoritar al comentatorilor musulmani, creștinii din Nagran au ars de vii într-o groapă. Pentru mulți cărturari occidentali, ar trebui mai degrabă privită ca o scenă din Judecata de Apoi. Pentru Cuypers, cele două nu sunt neapărat exclusive.

Dye notează două dificultăți de traducere. Textul vorbește despre Coran și nu despre Coran. Pentru Hawting, termenul Coran „pare să se refere la altceva decât Coranul”. În plus, este fie într-o masă bine conservată, fie este păstrată într-o masă. Această ultimă dificultate, precum și o inconsecvență a termenului, îi amintește autorului unui pasaj din Efrem unde Masa este un titlu al Mariei: „Iosif a escortat masa pură în care a trăit Fiul Creatorului” (Imnul Nașterii Domnului) XVI, 17).

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

Note

  1. În 2019, doar două lucrări pot fi considerate comentarii științifice și continue asupra textului coranic. Acestea sunt Comentariul asupra Coranului de Richard Bell publicat în 1991 (datat acum) și Coranul istoricilor publicat în 2019. Opera lui Paret, alături de cele ale lui Blachère , Khoury și Reynolds, se încadrează într-un pachet de traducere cu aparat critic . Vezi: Sura

Referințe

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traducere și comentarii, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Franța, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. Reynolds G., „Problema cronologiei Coranului”, Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  4. Blachère R., Introducere în Coran , p.  244 .
  5. Blachère R., Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. Azaiez M., "  Cronologia Revelației  "
  7. Dye G. „Coranul și contextul său Note despre o lucrare recentă”, Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  8. Stefanidis E., „The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  9. G. Dye, „Introduction to suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p.  1789 și următorii.
  10. G. Dye, „Sura 85”, Le Coran des Historiens , 2019, p.  2019 și următorii.
  11. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentariul Seminarului Coranic / Seminarul Le Coran. Un studiu colaborativ al 50 de pasaje coranice / Comentariu colaborativ la 50 de pasaje coranice . Berlin, Boston: De Gruyter. parte. QS 43 Q85