Ahimaatz ben Paltiel

Ahimaatz ben Paltiel Imagine în Infobox. Genealogia lui Ahimaatz. Funcţie
Vizir
Biografie
Naștere 1017
Capua
Moarte 1060
Oria sau Cairo
Activități Scriitor , poet , istoric
Tata Shmuel ben Paltiel ( d )

Aḥimaatz ben Paltiel ( ebraic : אחימעץ בן פלטיאל ) este un poet liturgic evreu italian ( Capua , 1017 - Oria , 1060 ), autor al unei cronici familiale, utilizat pe scară largă ca sursă pentru perioada pe care a descris-o (de la 850 până la data de publicarea Cronicii în 1054 ).

Indicații biografice

Se știe puțin despre viața lui Aḥimaatz ben Paltiel. El provine dintr - o familie ai cărei membri sunt renumite în literatura evreiască, în calitate de oameni de știință sau de poeți, de exemplu , Hananiel ben Amitai și nepotul lui Amitai ben Șefatia . Ahimaatz are doi fii, Paltiel și Samuel. Arborele genealogic al familiei este dată de Ahimaatz în lucrarea sa Cronica .

Benjamin de Tudèle menționează un Ahimaatz ben Paltiel în Amalfi, în sudul Italiei , în 1162 . Ar putea fi un descendent al acestui poet, deoarece se știe că doi frați ai bunicului lui Ahimaatz ben Paltiel au fost trimiși cu cadouri la Paltiel de către prințul Amalfi.

Într-o listă de douăzeci și doi de poeți elegiaci , scrisă în Italia în secolul  al XV- lea , Ahimaaz ben Paltiel este menționat ca autorul a două poezii; iar un rit roman Mahzor (carte de rugăciune) îi atribuie un selihah (cerere de iertare) pentru postul Esterei .

Cronica lui Ahimaatz

Ahimaatz este cunoscut mai ales pentru coloana pe care a compilat-o, care îi poartă numele. Cronica lui Ahimaatz, deși intenționată în primul rând să-și glorifice proprii strămoși imediați, oferă informații importante despre istoria primelor așezări evreiești din orașe precum Oria, Bari , Otranto , Gaeta , Benevento , Capua, Amalfi și Pavia din sudul Italiei. Scris cu aproximativ o sută de ani înainte de Sefer HaQabla al lui Abraham ibn Dawd Halevi , este principala sursă secundară pentru o perioadă care este cunoscută doar prin informații vagi, unele inscripții și remarci în lucrarea lui Sabbatai Donnolo , el și originar din Oria.

Versiuni

Știm doar un singur manuscris al Cronicii , compilat în „Sefer Youḥassin” (Cartea genealogiilor) a lui Abraham Zacuto și păstrat în biblioteca catedralei din Toledo din Spania .

Conţinut

Conform poveștii raportate de Ahimaatz, familia sa își va găsi originile printre captivii pe care Titus i-a adus în Italia, după distrugerea Templului din Ierusalim . Prima persoană pe care o menționează este Amittai d'Oria, pe care o descrie ca sabbar (gânditor) și payyat (poet), despre care spune că este versat în halakha talmudică și poezie liturgică .
În Cronică sunt date primele informații autentice despre Aaron Babilonul , celebrul profesor al lui Kalonymus din Lucca ; La fel, prin relatarea rabinului Silano, culegem informații suplimentare despre comunitatea evreiască din Venosa , unele epitafuri ale cărora au fost publicate anterior de GJ Ascoli. Fiul lui Amitai, The Chronicle este axat în special pe Șefatia, a unui prim și mai prolifici poeți liturgice (circa 850-860), și oferă informații fiabile despre persecuția pe care evreii Bizantină a trebuit să îndure sub Vasile I st pe sarazin invazia al Siciliei și Italiei în 872 , asupra unui alt poet liturgic Amittai ben Shephatiah și a disputelor pe care Hananiel ben Amittai a fost nevoit să le mențină cu Arhiepiscopul Oriei. Sublinierile autorului onoarea făcut unuia dintre membrii familiei sale, Paltiel, vizir al califilor al-Muizz și Abd al-Mansur ( 962 - 992 ) din Egipt . Acest Paltiel, care ar fi putut fi primul dintre naggidii egipteni (prinții evrei), ar fi putut fi identificat de orientalistul De Goeje ( 1836 - 1909 ) ca Jauhar al-Rumi sau al-Saqlabi. Ahimaatz se încheie cu mici povești despre Hananiel, fiul său Samuel în Capua și fiul său Paltiel ben Samuel ( 988 - 1048 ), tatăl lui Ahimaatz.

O sursă de credințe și superstiții populare

Cronica de Ahimaatz asemenea , este interesant dintr - un alt punct de vedere, oferind numeroase relatări despre fapte minunate si exploateaza supraomenești, oferind o imagine destul de precisă a credințelor populare și superstiții în curs de desfășurare în momentul Marelui Război. „Autor.
Astfel, Aaron este considerat a fi capabil să biruiască spiritul rău, prin închiderea acestuia într-un cufăr prin intermediul Sem (numele inefabil al lui Dumnezeu); elevul său Shephatiah este capabil să parcurgă în mod miraculos o distanță foarte mare într-un timp foarte scurt, pentru a nu profana ziua sfântă a Șabatului  ; același Shephatiah poate salva și viața unui copil pe care doi demoni- femele vor să-l ucidă; Hananiel este capabil să-l readucă la viață pe vărul său și este ajutat direct de cer; aflăm, de asemenea, că luna rămâne absentă o noapte întreagă pentru a repara o eroare făcută într-un calcul astronomic. Cronica spune povestea „Sefer ha- Merkabah “ , o carte minunată, din care derivă Sefatia cunoștințele sale de misterele cerului: înainte de această carte, o lumină ars în Șabat zi . Pentru ca cartea să nu cadă în mâinile oamenilor nedemni de a o folosi, a fost așezată într-o ladă de plumb și aruncată în valurile care s-au retras și au luat trunchiul misterios. Puterea lui Paltiel ca astrolog se bazează pe ea; această putere este cea care, într-o anumită măsură, îi asigură prietenia cuceritorului Egiptului. Tot în această Cronică găsim primele urme ale istoriei „  evreului rătăcitor ”. "

Fiabilitatea cronicii

Deși putem refuza a priori cronicii un personaj de sursă istorică din cauza acestor numeroase legende, naivitatea cu care sunt povestite arată că nu există nicio încercare de reconstrucție istorică și putem fi siguri că Baza lucrării de pe pe care povestea lui Ahimaatz o odihnește este o tradiție familială de încredere.

Mai mult, se pare că Ahimaatz nu a folosit texte literare existente și, dimpotrivă, s-a bazat pe tradițiile orale și poveștile care circulau în familia sa. În descrierea activității vizirului Paltiel, el se referă totuși la Cronicile Egiptului ca conținând informații suplimentare despre acest subiect, dar chiar și atunci este puțin probabil ca el să fi avut în posesia sa o lucrare individuală. Corpul Cronicii nu conține nicio dată; doar câteva date sunt în ultimele două secțiuni, o parte din care, după cum sa menționat mai sus, pare să fi fost adăugată mai târziu.

Limbajul cronicii

Lucrarea este scrisă în ebraică într-o proză rimată ciudată, pe care al-Hamdani a dezvoltat-o ​​în arabă în maqamat , cu aproximativ cincizeci de ani înainte de Ahimaatz, și pe care Al-Hariri ar perfecționa la cincizeci de ani după el: același stil este folosit în literatura ebraică de Iuda Ben Solomon Harizi și de Emanuel de Roma .
Formarea de noi substantive și verbe, rădăcinile bilaterale, finalurile particulare la plural și utilizarea stării de construcție amintesc de stilul lui Donolo și al poeților liturgici ai școlii lui Eleazar Kalir . Există, de asemenea, influența arabei și a limbii romane . Rimele sunt bogate în învățături despre pronunția ebraicii la vremea autorului. Cronica conține o elegie poetică pe Paltiel, cu un acrostih dublă alfabetice precum și un acrostih pe numele complet al autorului.

Manuscrisul unic din Toledo poartă în semnătura sa numele lui Menahem ben Benjamin . Nu este clar dacă cuvântul „sfârșit” folosit aici se referă la compoziția sau copia operei. Această semnătură este, de asemenea, în proză rimată; și se pare că cel puțin o parte a paginii 132 (rândurile 12-23) din ediția lui Neubauer, fie de la Menahem și nu de la Ahimaatz. Într-adevăr, această parte conține o poveste despre autor, în termeni pe care un autor nu ar îndrăzni să-i folosească pentru a se descrie. Limbajul folosit pentru a scrie Cronica confirmă această poziție.

Note și referințe

  1. Călătorii ale rabinului Benjamin, fiul lui Jona de Tudèle, în Europa, Asia și Africa, din Spania în China  ; ed. Asher, i. 13, 14.
  2. Vezi Revue Études Juives , xxxii . 147.
  3. se vedea publicația ed. Neubauer, Pp. 111-113, 132, 133

Anexe

Surse

PD-icon.svgAcest articol conține fragmente din Enciclopedia Evreiască din 1901–1906, al cărui conținut se află în domeniul public .

linkuri externe