În ceea ce privește legislația privind prostituția , abolitionismul este o școală de gândire care vizează abolirea tuturor formelor de reglementare privind prostituția. Aboliționismul, considerând prostituatele drept victime ale unui sistem care le exploatează, refuză orice formă de penalizare a acestora. În aceasta, el se opune prohibiționismului . Prin extensie, unele mișcări aboliționiste cer sfârșitul prostituției.
O variantă contemporană a abolitionismului, care se numește neo-abolitionism , propune incriminarea clienților (numită de unii membri ai acestei „prostituate” actuale), considerând că responsabilitatea pentru consecințele prostituției revine cumpărătorilor de servicii sexuale. Neo-abolitionismul împărtășește astfel cu prohibiționismul convingerea că este necesară penalizarea prostituției ( procurarea și clienții), dar pozițiile lor se disting în ceea ce privește prostituatele pe care neo-aboliționistii le consideră victime, refuzând penalizarea lor. Neo-abolitionismul se alătură prohibiționismului în sensul că penalizează indirect prostituatele fără a face totuși oferirea de servicii sexuale o infracțiune penală.
La originea mișcării abolitioniste, a fost să se opună reglementării prostituției care impunea controalelor medicale și polițiene asupra prostituatelor.
Reglementarea prostituției, de fapt, echivalează cu instituirea prostituției și oficializarea procurării . Pe măsură ce mișcarea aboliționistă a identificat că cel mai greu de suportat violența care însoțesc prostituția, cum ar fi traficul, prostituția forțată , prostituția copiilor sunt legate de proxenetismul impunității, obiectivul a fost interzicerea oricărei forme de "exploatare a prostituării altora“.
În urma observării limitelor în practică a abolitionismului prin singura interdicție de procurare și, spre deosebire de o mișcare în favoarea revenirii la reglementare , anumite mișcări feministe din anii 1990 au cerut penalizarea clienților prostituției, în timp ce pentru a face cu adevărat prostituția dispare, trebuie să eliminăm comportamentul de a cumpăra sex. Această din urmă formă de abolitionism este uneori denumită neo-abolitionism .
Ar fi anacronic să vorbim despre abolitionism înainte de logodna lui Josephine Butler în 1870 . Cu toate acestea, este posibil să se identifice, în istoria societăților, curente de gândire sau personaje a căror atitudine față de prostituție a constituit o formă de abolitionism înainte de vremea sa: condamnarea prostituției ca sistem contrar demnității umane, refuzul penalizării prostituatelor și lupta împotriva procurării și / sau patronaj.
Profetul Osea a VIII - lea lea î.Hr.. J. - C. denunță prostituția care se dezvoltă în cele două regate ebraice . El asociază prostituția cu idolatria , dând o dimensiune teologică denunțării sale. Cu toate acestea, se căsătorește cu o prostituată, Gomer. El nu o acuză, ci clienții, preoții și conducătorii, de prostituția ei.
Augustin de Hipona , secolul al V- lea, i-a interzis episcopiei să participe la jocuri unde se știe că locul traficului de prostituție. În aceeași predică, el reamintește cuvintele lui Isus declarând că „curvele vor preceda [preoții și bătrânii templului] în Împărăția Cerurilor” (Mt 21,31).
Din 1542 până în 1548 Ignatie de Loyola a fondat Casa Sfintei Marta la Roma . Prostituția înfloritoare în Roma al XVI - lea E secolul este un scandal pentru el. Detractorii săi îi vor reproșa că vor să „scape” Roma de prostituție. Pentru a face acest lucru, el deschide o casă în care, pentru a intra, prostituatele trebuie să-și indice situația, mai ales dacă sunt căsătorite sau singure. După o retragere predicată de Ignatie, ei pot alege să se întoarcă la soții lor, să se căsătorească sau să devină călugărițe. Ignatie va recruta candidații dintre curtezanele de pe străzile Romei. Confruntată cu ostilitatea societății vremii și indiferența recentei Societăți a lui Iisus , misiunea de reintegrare a Casei Santa Marta a fost rapid abandonată după ce Ignatie și-a îndeplinit responsabilitățile în această fundație.
Municipalitatea din 1871 a închis bordelurile în mai multe arondismente ale Parisului , atât de mult încât de multe prostituate făcut cauză comună cu revoluționarii.
Mișcarea abolitionistă însăși a apărut din reacția la alinierea Regatului Unit la reglementarea igienică a prostituției în stil francez, prin „ Actele privind bolile contagioase ” din anii 1860 . În 1869 , sub conducerea lui Josephine Butler , a fost organizată o mișcare de femei de inspirație creștină, care condamnă reglementarea: Asociația Națională a Doamnelor pentru Abrogarea Actelor de Boli Contagioase .
Mișcarea aboliționistă s-a internaționalizat rapid în diferite țări din Europa și apoi în America, cu campanii împotriva „ comerțului cu sclavi albi ”, adică traficul de femei în scopul prostituției.
Federația aboliționist internațională a fost fondat de Josephine Butler la Geneva , în 1875 .
Aceste acțiuni internaționale s-au concretizat odată cu redactarea Convenției internaționale pentru suprimarea traficului de sclavi albi , la Paris pe4 mai 1910. Acest lucru este aprobat de Franța pe6 aprilie 1912.
Jurnalista Mona Chollet critică acțiunea grupurilor militante care reunesc prostituate precum STRASS, menționând că acestea sunt adesea opera bărbaților, în timp ce marea majoritate a prostituatelor sunt femei și le infirmă discursul libertății economice: „susținerea libertății de a dispune de cineva corpul acoperă cu o aură libertariană una dintre cele mai brutale forme de dominație masculină și economică ” . Ea atacă și argumentul potrivit căruia prostituatele sunt utile (prin urmare folosite) în societate, astfel încât bărbații urâți sau singuri să își poată satisface nevoile; Pentru aceasta, ea citează un sondaj realizat de sociologul Saïd Bouamama și activista abolitionistă Claudine Legardinier, care arată că doar o treime dintre clienți sunt singuri. În cele din urmă, ea citează exemplele Germaniei și ale Țărilor de Jos, unde prostituția nu este reprimată și care totuși continuă să fie în principal feminină, cu rețele de proxeneți și traficanți, fără ca siguranța prostituatelor să fi fost îmbunătățită.
Țările aboliționiste sunt țări care nu reglementează și nici nu suprimă practica prostituției. Proxenetismul este interzisă.
Țările neabolitioniste sunt țări care penalizează clienții prostituatelor, fără a-i urmări. În multe cazuri, sunt planificate măsuri de sprijinire a alternativelor la prostituție. În lume (după Suedia în 1999 ), Islanda și Franța au adoptat un arsenal legislativ care penalizează clienții prostituatelor.
În Finlanda , din 2006 , legea prevede o pedeapsă de șase luni de închisoare pentru clienții prostituatelor „victime ale procurării sau traficului de persoane”. Mișcarea abolitionistă critică această măsură ca fiind inaplicabilă în practică.
Rapoartele menționează rezultate contrastante cu privire la abolirea prostituției în Norvegia, deoarece precaritatea prostituatelor nu a scăzut.
În Franța , Adunarea Națională a adoptat la 6 decembrie 2011 o propunere de rezoluție care reafirmă poziția abolitionistă a Franței, recunoscând că prostituatele sunt în marea lor majoritate victime ale exploatării sexuale și evidențiind responsabilitatea clientului. Un alt proiect de lege care vizează penalizarea clienților prostituției a fost depus în 2011 și a fost puternic dezbătut, nu a fost votat din cauza supraîncărcării calendarului parlamentar. În cele din urmă, în 2016 a fost adoptată o lege, care permite practicarea prostituției și solicitarea, dar penalizarea achiziționării de servicii sexuale. După ce a fost o problemă de constituționalitate , că legea a fost declarată în Constituția franceză de către Consiliul Constituțional la 1 st februarie 2019.
„Pentru noi, în Republica muncitorească, nu este important ca o femeie să se vândă unui bărbat sau mai multor persoane, indiferent dacă este clasificată ca o prostituată profesionistă care își vinde favorurile către o succesiune de clienți sau ca femeie. . "
Multe organizații s-au pronunțat în favoarea abolitionismului, într-o formă sau alta, în special pentru a fi în concordanță cu principiile lor fondatoare ( feminism , umanism etc.). Organizațiile menționate aici au drept obiectiv constitutiv abolitionismul.