Abația Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Luxeuil | ||||
Palatul mănăstirii din Luxeuil . | ||||
Ordin | Regula Sfântului Benedict (benedictin) | |||
---|---|---|---|---|
fundație | 590 | |||
Închidere | 1789 | |||
Eparhie | Arhiepiscopia Besançonului | |||
Fondator | Sfântul Columban | |||
Stil (uri) dominant (e) | arhitectură gotică | |||
Protecţie |
Listat MH ( 1862 , 1875 , 1980 ) Listat MH ( 1934 ) |
|||
Locație | ||||
Țară | Franţa | |||
Regiune | Bourgogne-Franche-Comté | |||
departament | Haute-Saone | |||
Comuna | Luxeuil-les-Bains | |||
Informații de contact | 47 ° 48 ′ 59 ″ nord, 6 ° 22 ′ 53 ″ est | |||
Geolocalizare pe hartă: Franța
| ||||
Abbey din Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Luxeuil este situat în Luxeuil-les-Bains în partea de sud-est a Vosges. A fost fondat în 590 de Sfântul Columban , ceea ce a permis reînvierea Luxoviumului , un oraș important în epoca romană, dar pustiu, deoarece complet ruinat de invaziile barbarilor. Cei sarazinii l prădat în 732 , dar Carol l ușurată și statul de Sfântul Benedict înlocuit că Saint Colomban.
Această abație a fost recunoscută pentru scriptorium , activ de la mijlocul VII - lea secol, și , probabil , locul de naștere al primului scris caligrafiat cu litere mici „scris Luxeuil“ merovingiană cu o ornamentație marginală împrumutată de gramatica decorativă a " Irlanda , după cursiv Roman . Una dintre cele mai manuscriselor sale celebre este Lecționar de Luxeuil compus la sfârșitul VII - lea secol).
Abatia este clasificat parțial (în 1846, 1875 și 1980: biserica Saint-Pierre, mănăstire, etc.) și înregistrate parțial (1934: paraclis al XIX - lea lea) , în monumente istorice .
Mănăstirea a fost fondată în jurul anilor 585 - 590 de misionarul irlandez Sfântul Columban . Columban și discipolii săi construiseră mai întâi dependințe într-un loc numit Annegray, în orașul La Voivre . În căutarea unui loc mai propice stabilirii permanente a comunității sale, Columban a ales ruinele unui sat galo-roman : Luxovium, la 12 km distanță, ale cărui fortificații erau încă vizibile. Acest mic oraș, devastat de Attila în 451 , a rămas apoi pierdut în mijlocul pădurilor care, timp de un secol, acoperise locul, dar în fundul unei văi, băile termale ( „construite cu o îngrijire neobișnuită” conform Jonas de Bobbio , primul biograf al lui Columban) erau încă în picioare: această amintire este păstrată în numele orașului, Luxeuil-les-Bains . Jonas de Bobbio face o descriere precisă a clădirii: „Acolo, statuile de piatră, pe care păgânii le venerau după credința lor mizerabilă, stăteau în mijlocul vegetației” .
Datorită donațiilor de la un demnitar de la curtea lui Childebert al II-lea , călugării au construit o abație creștină în locul ruinelor, ca o provocare a credințelor păgâne anterioare.
Sub impulsul intelectual și spiritual al călugărilor irlandezi , Abația Luxeuil, sfințită Sfântului Petru , a devenit rapid una dintre cele mai importante și dinamice mănăstiri din toată Galia. Comunitatea era atât de mare încât, corurile putând prelua unul de la altul pentru birou , laus perennis , importat în Luxeuil de la mănăstirea Agaunum , a răsunat zi și noapte.
Dacă majoritatea primelor rituri observate la Luxeuil provin din tradițiile monahale celtice , indiferent dacă au fost sau nu opera lui Columban, acestea au fost treptat înlocuite de regula Sfântului Benedict , mai formală. Această ascultare, care a fost apoi impusă în tot Occidentul creștin, a adoptat reguli precise cu privire la alegerea starețului, cu privire la relațiile starețului cu călugării care alcătuiesc comunitatea, precum și la diferitele funcții care ar putea fi delegate călugărilor din cadrul mănăstiri. În 603 , un sinod l-a acuzat pe Columban că a sărbătorit Paștele conform calendarului liturgic celtic; în realitate, este probabil că severitatea sa și inflexibilitatea regulii pe care o impusese au fost cele care l-au câștigat să fie chemat să se prezinte în fața regelui burgundienilor.
Columban a fost exilat din Luxeuil prin ordinul Thierry II și Dowager Brunehaut . Succesorul său în fruntea abației a fost Eustache de Luxeuil , șeful seminarului, școală care a devenit faimoasă sub îndrumarea lui Eustache însuși și apoi a succesorului său Saint Gaubert . Influența școlii, precum și autoritatea morală a Abației din Luxeuil, au contribuit foarte mult la convertirea burgundienilor . Luxeuil a trimis trei delegații: una la ruinele dintre Milano și Genova , la Bobbio , unde Columban s-a oferit ca nou stareț; celelalte două din Saint-Valery-sur-Somme și Remiremont . Printre celebrii religioși care frecventau mănăstirea Luxeuil, merită menționat Conon, starețul lui Lérins , care a venit acolo pentru a pregăti reforma mănăstirii sale, Sfântul Wandrille și Sfântul Philibert , fondatori respectivi ai abațiilor Fontenelle și Jumièges din Normandia , care a meditat acolo asupra regulii care urma să devină cea a mănăstirilor tradiției din Luxeuil.
The sarazinii , in timpul tinuta lor în întreaga Galie de vest , în 731 , confiscate Luxeuil și masacrat cea mai mare parte a comunității. Cei câțiva supraviețuitori s-au angajat să repare clădirea, dar mănăstirea și micul oraș care se dezvoltase în jurul ei nu au rezistat atacului normandilor din secolul al IX- lea și au fost din nou prese de mai multe ori. Ulterior, în timp ce cel de-al optsprezecelea stareț, Anségise de Fontenelle , reforma mănăstirea, Ludovic cel Cuvios și-a reafirmat cartea, a ordonat repararea bisericii și a mănăstirii și a contribuit la întărirea disciplinei.
Din secolul al XV- lea, instituția stareților comendatori a încurajat declinul respectării regulii. Carol al V-lea a restricționat apoi puterea stareților din Luxeuil.
Dar în 1634 , funcția de stareț comendator a fost desființată, iar Luxeuil a fuzionat cu congregația Saint-Vanne și Saint-Hydulphe . Conform unui raport al Comisiei des Réguliers, scris în 1768, comunitatea pare să fi înflorit din nou și regula a fost respectată.
Călugării au fost alungați după Revoluție . Vândute ca proprietate națională , clădirile mănăstirii au dispărut în mare măsură sub orașul modern, cu excepția capelei din secolul al XIV- lea, cu arhitectura gotică și mănăstirea monahală și dependințele, care până la legea asociațiilor și legea Separării bisericilor și Stat în 1905 , a servit ca seminar pentru Arhiepiscopia Besançon și au fost întreținute. Capela în sine a servit de zeci de ani ca biserică eparhială în orașul Luxeuil-les-Bains.
Potrivit Gallia Christiana :