Abația Saint-Claude (până în secolul al VIII-lea: Mănăstirea din Condat, apoi până în secolul al XVI-lea: Abația din Saint-Oyand de Joux) | ||||
Stema abației Saint-Claude (1701) | ||||
Ordin |
Ordinul benedictin (fără respectare strictă) |
|||
---|---|---|---|---|
fundație | c. 420 | |||
Închidere | 1742 (transformarea într-un capitol al canoanelor dizolvate în 1789) | |||
Eparhie | Lyon (perioadă) | |||
Locație | ||||
Țară | Franţa | |||
Regiune | Bourgogne-Franche-Comté | |||
Departament | Jura | |||
Comuna | Saint-Claude | |||
Informații de contact | 46 ° 23 ′ 11 ″ nord, 5 ° 51 ′ 59 ″ est | |||
Geolocalizare pe hartă: Franța
| ||||
Abația Saint-Claude - numita mănăstire de Condat la început și Abbey Sf Oyand Joux în Evul Mediu - este o fosta abatie benedictina situat în Saint-Claude în lanțul muntos Jura , care a existat de la V - lea la al XVIII - lea secol și din care rămân doar vestigii.
Un prim schit a fost fondat în jurul anului 420 de Sfântul Romain și Sfântul Lupicin la confluența râurilor Biel și Tacon din sudul masivului Jura : particularitatea locului își dă numele instituției cunoscute sub numele de mănăstirea Condat (cuvântul însemnând de fapt „confluență”). Rolul important jucat de Sf . Oyand , Abbot , care se rotește în jurul anului 500 părinții fondatori ai Jura în adevărata mănăstire , conduce la un cult al sfantului care a stabilit VII - lea și al VIII - lea secole și la mijloacele dreapta mănăstirii sub numele de Saint-Oyand de Joux (scris și cu variante precum Oyend) pe care le-a păstrat până la sfârșitul Evului Mediu. Cu toate acestea, în 1160 a descoperit corpul intact al Sfântului Claude care a murit cu mai mult de patru secole în urmă în 699: Abatele a redenumit Sf. Oyand la sfârșitul celui de-al VII- lea , a evoluat regula monahală la cea a Sfântului Benedict. Această descoperire a inițiat un cult al sfântului făcător de minuni și un pelerinaj care avea să devină foarte important (regele Ludovic al XI-lea a mers acolo în 1456 și 1482). Numele Sfântului Claude este asociat apoi cu cel al Sfântului Oyand, apoi înlocuiește în cele din urmă vechiul nume în timpurile moderne.
Abația este îmbogățită de donații și de pelerinaje care dezvoltă orașul și dau naștere unui important meșteșug religios: are o serie de priorități și biserici sau capele în mai multe episcopii care constituie puternicul „Țara Saint-Claude” și își vor păstra independența fiind atașat direct de Sfântul Scaun . Din secolul al XIV- lea călugării nobili ai Sfântului Claude nu respectă regula benedictină și în 1510 regimul comendat s-a mutat. În ciuda încercărilor de reformă, relaxarea monahală a continuat, iar conflictele dintre călugări și priori au dus la secularizarea abației în 1742: a fost transformată într-un capitol de 16 canoane conduse de patru demnitari, inclusiv un prior. O reorganizare eclesială aprofundată a fost întreprinsă în același timp odată cu crearea noii episcopii Saint-Claude pentru „a furniza Bisericii o santinelă vigilentă chiar la porțile de la Geneva”, iar biserica abațială a devenit catedrala Saint-Claude . Capitolul din Saint-Claude este atașat la el și își apără victorios drepturile de seigneurial precum mortmainul asupra iobagilor din Haut-Jura care, în ciuda implicării lui Voltaire și a avocatului Cristin, va fi eliberat de Revoluție doar în Noaptea de 4 august 1789 ; abolirea reală intrând în vigoare abia după decretele de aplicare din 15 martie 1790 .
10 octombrie 1789constitutiv „plasează bunurile Bisericii la dispoziția națiunii“ și mainmortables din Țara Saint-Claude devin proprietari ai bunurilor din care erau uzufruct. Episcopul refuză constituția civilă a clerului și pleacă în exil, apoi20 august 1790 Adunarea Constituantă desființează instituțiile religioase și un decret municipal de 23 octombrie 1790îl aplică la capitolul catedralei. Casele canonice și clădirile mănăstirii sunt vândute ca proprietate națională înOctombrie 1791și să dispară ca atare. Rămâne doar vechea biserică mănăstească, care a devenit catedrală în 1742.
Mănăstirea primitivă este desemnată sub denumirea de „Condadisco - Monasterium Condatescensis sau Condatense” care înseamnă „Confluență” și este conectată la locul unde s-au așezat Părinții Jurei, fondatori ai unui schit în vremurile merovingiene la confluența dintre Biel și Tacon. Renumitul Sfântul Oyand care a făcut capela o fundație monastică reală la sfârșitul V - lea conduce secolul noua denumire St. Oyand-de-Joux, titularul este atestată în sursele din VIII - lea secol și preponderentă Orientul Mijlociu Vârste cu variații de ortografie.
Dezvoltarea cultului Sfântului Claude din secolul al XII- lea va induce o nouă schimbare de nume care apare în secolul al XIII- lea și se aplică erei moderne. „Țara Saint-Claude” este menționată încă din 1466 și titlul „Abbey of Saint-Claude” („Monasterium sancti Claudii”, uneori cu precizie geografică „Saint-Claude au Mont Jura”) începe să fie folosit în texte. oficiale în XVI e secolul ca (în 1538 hotărârea lui Charles-Quint, două documente de la sfârșitul XVI e (1574 și 1589). este această denumire pe care cele mai multe dintre autorii unei Istoria abației reține (Dunod de Charnage, Istoria abației Saint-Claude în Istoria Séquanois și a provinciei Séquanois 1735, paginile 91 și următoarele, Abbé Ferroul-Montgaillard Istoria abației St-Claude: de la înființare până la ridicarea sa în episcopie , 2 volume, 1834, [ citește online ] , Dom Benoît, Istoria abației și a ținutului Saint-Claude , Montreuil-sur-mer, vol. I, 1890 , vol. II, 1892 ).
La începutul în V - lea secol , la vârsta de 27, Romanus de Condat , originar din Izernore în Upper Bugey , i se alătură fratele său Lupicin Lauconne a călătoriei sale în inima pădurii Jura , în căutarea spiritualității. Se îndreaptă în direcția Moirans-en-Montagne, dar locul nu le satisface. Ei decid să coboare la Biel și să continue spre Jeurre , deja locuită la acea vreme, deoarece era un punct fortificat de romani pentru a controla trecerea către Helvétie . Ajunsi în jurul Sfântului Claude , numit apoi Condat (care înseamnă în celtică , confluență, deoarece situat în locul unde se întâlnesc Tacon și Bienne ), au întemeiat acolo un schit la umbra unei peșteri și lângă un pârâu numit „La Rochette”. La scurt timp alături de alții, construiesc celule la poalele unui mic deal și decid să elaboreze reguli de viață inspirate de cele ale Sfântului Vasile , Sfântului Pacôme și lucrării lui Cassian (această regulă prescrie un post riguros care să permită consumul de lapte și ouă, lăsând carnea doar bolnavilor, călugării au păstrat tăcerea aproape continuă și ziua a fost dedicată muncii); regula Benedictines , sau călugării negri, vor fi aplicate la sfârșitul X - lea secol . Comunitatea lor în creștere foarte repede, au pornit pe construirea de hambare monahale (probabil în Etables, Villard-Saint-Sauveur , Septmoncel și Cinquétral) destinate pentru exploatarea agricolă a terenurilor compensate, apoi mai târziu de un al doilea loc de cult în Saint- Lupicin , pe atunci numit Lauconne, din care Lupicin de Lauconne a devenit primul stareț.
Întreținerea a două mănăstiri și a numeroșilor călugări pe care îi adăpostesc devenind dificile în aceste regiuni pustii, cei doi frați însoțiți de un discipol pe nume Pallade au plecat să se întâlnească cu regele Chilpéric apoi la Geneva pentru a-i cere ajutorul: „ Prinț, suntem robii marele Dumnezeu, cu ajutorul lui, am intrat în mijlocul pădurii Jura, pentru a locui acolo într-o stare monahală. Doar la început și aplicându-ne doar sfintelor noastre exerciții, am fost repede să vedem cum sosesc lângă noi, din diferite puncte din țară, un tânăr numeroș animat de dorința cea mai acută de a-L sluji pe Dumnezeu în singurătate, a trebuit să cedăm rugăminților lor repetate. Încredințați, le oferim hrană spirituală; dar, deoarece nu avem nici pământ, nici venituri, uneori le lipsește hrana trupească, și de aceea am recurs la liberalitatea voastră ". Monarhul a donat pământ, o dotare anuală de grâu, vin și o sută de sous de aur. De acolo cei trei oameni s-au îndreptat spre Agaune , apoi un sanctuar simplu, pentru a venera moaștele martirilor legiunii tebane . Înainte de a începe călătoria de întoarcere, legenda spune că Romain a fondat mănăstirea Romainmôtier .
Prioratul La BalmeLa fel ca frații ei, Ide (sau Ida sau Yole), care dorește să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu, vine să se alăture mănăstirii Condat unde o primesc și o instalează ca stareță la mănăstirea La Balme sau la Baume, în Pratz , cunoscută anterior ca Saint-Romain-de-Roche. Călugărițele trebuie să trăiască în cea mai severă pensionare, nici măcar nu își pot primi părinții și nici nu le pot scrie. Acest loc va primi rămășițele Sfântului Romain , în conformitate cu dorința sa, înainte de a se alătura lui Saint-Claude în timpul distrugerii Balmei; fratele său va fi înmormântat în Saint-Lupicin unde, în 1689 , când s-a mutat altarul cel mare, a fost descoperit un mormânt care conținea oase și o lamă de plumb pe care era gravat: " hic requiescit beatus Lupicinus abbas (aici se află fericitul Lupician, stareț ) ".
Din secolul al IX- lea a absolvit Carol cel Chel despre moaștele Lupicin afirmând că „ în acest loc se află trupul binecuvântat al lui Lupucien (În IPSID Cella Corpus beati Lupicini jacet) ” clarifică faptul că mănăstirea Saint-Lupicin era la acea vreme deja o prioră după cum se arată în utilizarea cuvântului „ celulă ” , care de la Consiliul de la Aix-la-Chapelle din 817 acordă stareților dreptul de a avea mici mănăstiri numite „ cellà ”. Balme astăzi Pratz , a devenit o prioră probabil de la invazia Saracenii care sub conducerea lui Abd al-Rahman în secolul al VIII- lea au devastat Burgundia .
Saint Oyand ( la 450 - 510 ), de asemenea , cunoscut Sant'Eugendo, născut în mijlocul V - lea secol . La vârsta de șapte ani, a plecat să studieze sub îndrumarea lui Romain și Lupicin care tocmai întemeiască prioratul Condat și l-a încredințat Sfântului Viventiole , pe atunci călugăr acolo. După moartea celor doi părinți fondatori, starețul care a preluat mănăstirea l-a ales pe Oyand drept coadjutor. Câțiva ani mai târziu, acesta din urmă i-a succedat natural. Faima pustnicilor atrăgând tot mai mulți discipoli, schitul original s-a transformat treptat într-o comunitate monahală. La începutul în VI - lea secol Sfântul Oyand , al patrulea stareț, regularizat viața comunității sub conducerea Tarnade (numele original al abație Agaune care a stabilit o regulă care îi poartă numele , inclusiv utilizarea cântarea perpetuă ) și sa înconjurat de oameni de știință , inclusiv Viventiole . După moartea sa, în al șaizecelea an, succesorul său, Antidiole, a construit o biserică pe mormântul său. Faima acestui stareț și-a dat apoi numele abației: Saint-Oyand de Joux.
În timp ce cele trei mănăstiri trăiesc pașnic în secolul al VI- lea , un incendiu a distrus unul din Condat. Trebuie să părăsească locul de rugăciune, călugării își găsesc refugiu în cel din Lauconne ( Saint-Lupicin ). Oyand a profitat de ocazie pentru a-și reface complet mănăstirea distrusă. Compus până atunci din celule mici individuale, le-a înlocuit cu cămine spațioase, iar oratorul original a dat loc unei biserici. Timpul a beneficiat de un calm favorabil dezvoltării celor trei abații și dezvoltarea școlilor și a bibliotecilor lor, ambele atât de renumite încât Carol al II-lea Chel , regele francilor , i-a încredințat pe unul dintre elevii lor, a devenit călugăr, direcția a mănăstirii palatului său. În același spirit, părintele Antidiole a trimis doi dintre religioșii săi, Aubert și Didier, în regiunea Saint-Point-Lac . Condat a participat astfel la întemeierea satelor L'Abbaye și Villers-sous-Chalamont, precum și a ceea ce va deveni ulterior abația Saint Marie-Madeleine du Lac și cea a Goaille .
Se află sub autoritatea Olimpului, al șaselea stareț al Condatului, pe care sunt puse bazele orașului Saint-Claude , care a luat numele Sfântului Oyand de Joux în secolul al XIII- lea, în succesiune din Condat. Primele case au fost create într-un loc numit „les Moulins” pentru a se apropia treptat de mănăstire și a fost construită o capelă pe o eminență din nordul mănăstirii, în cinstea Sfântului Ștefan, pentru a permite laicilor să urmeze biroul, deoarece la în acea perioadă ei pot lua parte la el doar în anumite zile solemne. Populația crește în mod regulat și se adaugă numeroșilor religioși care locuiesc în loc, părintele Sapient este nevoit să transforme capela într-o biserică, din păcate, câțiva ani mai târziu, un incendiu a devastat-o, a fost reconstruită sub invocație., De data aceasta, a Sfântului Romain și a existat încă la scurt timp după revoluția din 1790 . În secolul al VIII- lea , datorită stimei pe care Pepin a avut-o pentru părintele Hippolyte , mănăstirea a fost extinsă și a fost construit marele mănăstire , pentru comunicarea cu vechea biserică Sf. Petru; în același timp, i s-au dat pământuri în eparhiile Langres , Mâcon și Châlon , permițând stabilirea priorităților. În secolul al XVI- lea , în urma unui incendiu, mănăstirea și palatul mănăstirii sunt restaurate de părintele Ferdinand Rye. Această clădire, care se sprijină pe noua biserică și pe cea din Saint-Claude, formează una dintre fațadele din Place Saint-Pierre, celelalte trei laturi sunt ocupate de catedrală și de casele religioase. Această piață, împodobită cu o fântână, se deschide spre oraș printr-o ușă flancată de „turnul cu ceas” care servește drept închisoare. Alte trei uși permit accesul la mănăstire, una pe Chemin de Genève prin Septmoncel , cealaltă pe Chemin des Bouchoux și ultima pe Rue Neuve. Abația are o incintă pătrată, înarmată cu turnuri. Unitatea de cazare religioasă este spațioasă și are grădini. Odată cu numirea cardinalului d'Estrées în scaunul starețului în 1680 , a sosit timpul pentru construirea noului spital Saint-Claude, înlocuind vechiul ospiciu care fusese distrus de mai multe ori. 19 iunie 1799, un incendiu gigant a făcut optzeci de victime și a distrus orașul, alimentat în progresul său de „ tavaillons ” (țiglă de lemn de pin și nu ardezie) care acoperă toate acoperișurile. La 12:45 în acea zi, o coloană de fum se ridică dintr-o casă situată în partea de sus a rue du "pré", focul, alimentat de un vânt foarte violent de est, se repede în direcția mănăstirii carmelite. De acolo, se întinde pe strada "Poyat", unde numeroasele magazine o aprovizionează și avansează în suburbia pe care o traversează rapid. Mănăstirea Capucinilor, totuși de partea opusă, este la rândul ei prada flăcărilor, înainte de a se întemeia pe catedrală, apoi se repede la spitalul cărui pacienți vor trebui să-și salveze viața la asistenta pe nume Vincent. În acest oraș de patru mii de locuitori, doar câteva case rămân în picioare, inclusiv cea a lui Jacquet care reușise să fure brațul Sfântului Claude înainte de distrugerea relicvei de către reprezentantul Lejeune.
Faima școlii saleFaima lui Condat a crescut până la punctul în care Lothair I st , împăratul Occidentului , l-a chemat pe starețul Remi să i se acorde titlul de arhiplan . Acest titlu acordă astfel prioritate starețului Condat asupra tuturor episcopilor și arhiepiscopilor imperiului și acordarea rolului de arbitru în treburile ecleziastice. Fiind responsabil de această funcție, Remi nu poate, prin urmare, să guverneze Condat, deoarece prezența sa la împărat este esențială, așa că încredințează conducerea mănăstirii sale unui credincios numit Mannon. Acesta participă la dezvoltarea școlii din Condat, care devine un teren de reproducere pentru erudiți, cei din studenții săi care pot fi trimiși la universitate sunt susținuți financiar de către abație. Pentru a perfecționa această stimă reciprocă între monarh și starețul Condat, împăratul i-a dat o diplomă în 852 confirmând eliberarea pentru abație de starea de dependență în care se afla atunci, a restabilit-o în toate drepturile sale dobândite de predecesorii săi și de acum înainte a acționat ca ocrotitor al mănăstirii: „de aceea, spre binele sufletului nostru, acordând cererea arhiepiscopului Remy, îi menținem pe călugării numitei mănăstiri în posesiunile lor, astfel încât„ să se bucure de ea sub autoritatea noastră, și aceasta în așa fel încât cei care o guvernează să nu poată fi niciodată înlăturați din ea în niciun fel . La acea vreme, pământurile aparținând mănăstirii erau cele ale lui Molinges, Viry, Dortan, Borbonce, Salaise, Chavane, lect, Lauconne , Sessia, Coisia, Céligna, Martigna, Moirans, Chancia, Meussia, Onoz, Attigna, de Ambutrix ... Părintele Remi fusese numit episcopi din Lyon, așa că succesorul său, în persoana lui Aurélien , deține aceeași funcție ca și cea de arhichapelain . Acest ultim stareț a fost însărcinat cu reconstruirea mănăstirii Ainay, apoi aflată în ruine, iar pentru aceasta a trimis mai mulți religioși din Condat.
Adoptarea regulii Sfântului BenedictÎn cursul X - lea secol , adoptând regula Sf . Benedict , abația este plasat sub autoritatea directă a suveranului pontif, pe lângă Papa Paschal II în 1100 până abație sub protecția lui și a permis stareț să poarte mitră și inelul. Din 952 starețul Bozon a fost îngrijit sub protecția lui Othon I er , rege al Germaniei , permițându-i să devină o fortăreață a imperiului. Acest monarh menține drepturile de înfrânare a mănăstirii, precum și dreptul de a-și alege starețul. Cu Gausserand este o renaștere pentru Saint-Oyand-de-Joux, deoarece angajează fonduri semnificative pentru ridicarea clădirilor care suferiseră de la trecerea normanilor. La scurt timp după ce a primit Simon Vexin urmărit de Filip I st a terenurilor sale, care doresc să se retragă din lume Simon și unii dintre cei care au însoțit - l sa retras la munte și a fondat un schit care a devenit satul Mouthe . În aceste vremuri tulburi, a devenit necesar ca mănăstirea să-și protejeze vecinii războinici și protecția proprietății, întrucât starețul Odo I înființează mai întâi miliții controlate de un prepost sau stăpân în fiecare sat, după imaginea a ceea ce s-a făcut în Elveția .
Minunea Sfântului ClaudiuOdată cu numirea lui Adon al II-lea în scaunul Saint-Oyand-de-Joux, vine momentul intrigilor și indisciplinei, descris ca fiind capricios și scump, el nu-și putea satisface nevoile decât prin vânzarea sau angajarea moșiilor. În ciuda intervenției lui Petru al II-lea din Tarentaise, a fost nevoie de cea a Papei pentru a-l depune pe starețul ofensator, pentru a face acest lucru, suveranul pontif s-a bazat pe o scrisoare de la Sfântul Bernard : „ Mănăstirea nobilă din Saint-Oyant, cunoscută anterior pentru bogățiile sale și evlavie, îi atinge ruina. Dacă trebuie să credem tot ceea ce se spune, răul este atât de mare încât trebuie să renunț la a vă oferi detaliile; cei doi călugări care vor depune plângeri la picioarele Preasfinției Voastre, vor descărca acest lucru Unul dintre ei, pe nume Archegande, prior al mănăstirii Condat, este un om bun pentru care am simțit de multă vreme o afecțiune sinceră; el vă va spune că, în aproape toate mănăstirile sau prioritățile congregației, clădirile sunt parțial distruse, parțial pe punctul de a fi abandonate; fie că călugării să gemă din cauza lipsei de reținere a starețului lor, desemnat de opinia publică ca autor al tuturor relelor care îi tulbură: aceste rele sunt de așa natură încât nimic mai puțin decât g laici apostolici, până acum prea încet pentru a-i lovi, pentru a-i dezrădăcina complet. Arătându-le către voi, mi-am eliberat sufletul; dar asta nu este suficient, mănăstirea trebuie să fie și ea. Depinde de dvs. să operați această eliberare, moartea și viața lui sunt în mâinile voastre . "Adon al II-lea este, prin urmare, înlocuit de Aymond care obține sprijinul lui Frederick Barbarossa , împăratul german german , acesta din urmă printr-o diplomă din 1184 confirmă toate vechile titluri ale mănăstirii îi sporeau dreptul de a „bate bani”. Pentru a reînvia credința tuturor starețului, a exhumat trupul Sfântului Claude al cărui mormânt a atras anterior un număr mare de credincioși și părea a fi locul mai multor minuni. Corpul lui Claudius s-a odihnit acolo perfect conservat. Transferat într-un altar de lemn, se spune că a săvârșit învierea unui copil care a pierit sufocat în mulțime în ziua ceremoniei. 1243 a venit rândul starețului Humbert de Buenco să facă o nouă traducere , după ce a făcut un relicvar de data aceasta în argint. în 1448 , în 1699 și în 1754 raclă va fi deschis din nou și din nou și se va observa conservarea perfectă a rămâne. faima sfântului este atât de mare încât Ludovic al XI-lea , venit deja ca Dauphin , va face încă două călătorii pentru a medita la mormântul său în 1456 și în 1482 ; apoi , în 1499 a fost Anne de Bretagne rândul său , de a veni acolo în pelerinaj. După revoluția din 1789, reprezentantul Lejeune, proaspăt ajuns la Saint-Claude, s-a grăbit să distrugă relicva sfântului7 martie 1794, Lejeune însoțit de doi jandarmi a rupt trupul în mai multe bucăți și l-a transportat departe de catedrală pentru a-l arde în șemineul unei încăperi a mănăstirii carmelite transformat apoi în han, a doua zi unul dintre slujitori a găsit acolo oase. Și un craniu; doar unul dintre brațele sale, pierdut în timpul crimei, a putut fi salvat de un locuitor. În fața protestelor ridicate de această nenorocire, Lejeune a aruncat rămășițele sfântului om la Bienne , în locul numit „Coinchetele”.
Proces verbal de deschidere a relicvarului în 1754Anul o mie șapte sute cincizeci și patru, astăzi douăzeci august, la ora două de relief, Noi, Joseph de Meallet de Fargues, primul episcop de Saint-Claude, contele de Lyon, consilier al regelui în toate consiliile sale , etc., știți că, în conformitate cu ordonanța noastră datată în această zi, indicând vizita noastră la moaștele trupului Sfântului Claudiu, care se odihnește în biserica care îi poartă numele și în altele conținute în ea, și concluziile promotorului nostru de în ziua menționată, ne-am fi transportat la respectiva biserică Saint-Claude, însoțiți de capitolul nostru și etc., etc. În care biserică a sosit toate, după ce ne-am rostit rugăciunile, am fi deschis relicva unde se odihnește trupul Sfântului Claudiu, așezat în spatele altarului cel mare, în care am fi găsit un trup care ni s-a părut extrem de vechi, în întregime cu excepția unei părți a degetului mic al mâinii drepte, și anume: a treia falangă a acestui deget; că partea cartilaginoasă a nasului părea deteriorată, iar partea stângă a buzei superioare puțin mai retrasă decât partea opusă, cu elasticitate în întreaga parte a abdomenului inferior; de la coastele pieptului până la abdomenul inferior, totul este palpabil și elastic; că limba a apărut roșiatică, care a fost văzută, recunoscută, atestată și semnată de domnii desemnați mai sus, care ne-au însoțit în vizita noastră, medicii și chirurgii regali menționați mai sus, rezervându-și dreptul de a-și face rapoartele în special, despre ceea ce au văzut și observat pe corpul Sfântului Claudiu, care rapoarte vor fi inserate la sfârșitul raportului nostru. Astfel, citit și petrecut ziua, luna și anul de mai sus, iar în momentul în care relicva a fost închisă, sigilată cu sigiliul brațelor noastre și cu cel al Domnilor din capitol, care sigilii nu vor fi ridicate până la douăzeci și șase a curentului, în timpul transferului relicvelor menționate (dacă cazul s-ar încheia) în prezența noastră, cea a surorilor mele ale Capitolului și a martorilor numiți. Semnat în original, Vuillerme du Châtillonnais, doyen și la fel ca mai jos.
Au urmat rapoartele medicilor și chirurgilor jurați regali, care ne-au însoțit în vizita noastră cu cei mai sus numiți.
Noi, subsemnatul Claude-François Vuillerme din Chàtillonnais, Claude-François-Constanl Ileymondet, Jean Claude Vuillerme, Jean-Bapliste David, Benoit Voisin, din Annecy, doctori în medicină; Jean-François Forestier, locotenentul primului chirurg al regelui; Joseph-Alexis David, fost chirurg-maior al regimentului Fouquet, cavalerie; Claude-Philippe Bonguiod și Modeste Bavoux, chirurgi, la rugăciunea și invitația ilustrului și prea cinstitului Monsenior Episcopul Saint-Claude, suntem transportați la biserica Saint-Claude, unde am văzut și examinat în prezența tuturor martorii de mai sus, cu atenție, corpul Sfântului Claude, închis într-un altar din lemn mobilat cu lame de argint în figuri antice, așezat în spatele altarului mare, pe care noi l-am recunoscut a fi de dimensiuni obișnuite umane; fiecare parte și-a păstrat conexiunile și situațiile naturale, cu palpabilitate și elasticitate în părțile membranoase, musculare și tendinoase, cum ar fi abdomenul, picioarele și coapsele; în cele din urmă în totalitatea sa în totalitatea sa, cu excepția părții cartilaginoase sau inferioare a nasului și aproape cele trei falange care au format degetul mic al mâinii drepte, care pare a fi fost rupt cu forța. Tegumentele par puțin maronii, în special picioarele și brațele, probabil prin suflarea ajutorului unui popor devotat, care vine cel puțin de două ori pe zi să-și sărute picioarele goale la deschiderea relicvarului. De asemenea, am observat că, nefiind făcută nicio deschidere sau secțiune pe corpul său, expirând nici un miros aromatic sau balsamic, nu putem evita să judecăm că nu a fost niciodată îmbălsămat și că incoruptibilitatea sa, pentru o perioadă de timp la fel de considerabilă ca aceea de aproape douăsprezece secole, pe care tradiția ne învață că există, de la moartea sa, fiind deasupra concepției și luminilor artei noastre, nu putem contempla asta cu admirație ca supranatural și miraculos; pe care le certificăm că sunt adevărate. Drept care am semnat la Saint-Claude, a douăzecea zi a lunii august a anului o mie șapte sute cincizeci și patru. Semnat în original, Vuillerme, decan, Reymondet, doctor; Vuillerme, medic; David, doctor; Benoit Voisin, doctor și profesor de chirurgie de la Annecy în Savoia; Forestier, locotenentul primului chirurg al regelui; David, fost chirurg major; Bonguiod și Bavoux.
În această perioadă tulburată în care abatele Hugh I din secolul al XIII- lea a trebuit mai întâi să caute protecția lui Rodolphe I er , regele romanilor , acest ajutor vine prin acordarea titlului de procuror (persoană responsabilă cu protecția și reprezentarea legală a unei instituții ecleziastice) ) lui Jean I er din Chalon-Arlay în 1291 . Deja cu ceva timp înainte ca predecesorul său să primească din mâinile Papei Inocențiu al IV-lea , bula papală care fixează poullié (sau catalogul) beneficiilor dependente de abație, făcând astfel posibilă repararea posesiunilor sale irevocabil. În 1299 starețul Étienne I st da muntele Saint-Cergues tatăl său taxa Humbert în Villars pentru el să ridice o cetate , astfel încât religioase să poată refugia și apăra împotriva agresorilor din partea valea Mijoux a fost făcută datorită asociației care Guillaume III făcuse cu baronul de Gex . La aceasta trebuie adăugate mai multe cetăți subordonate din partea Franței . În același timp, s-a decis fortificarea mănăstirii prin construirea unui fort conectat la incinta sa, orașul fiind închis de ziduri și flancat de turnuri, din această perioadă pare să existe până acum burghezia Saint-Claude . Pentru a finaliza această clădire, stareții au încheiat o asociere în 1301 cu Amédée V de Savoie, contele de Savoia .
Dreptul morțilorAbația a fost unul dintre primele capitole nobiliare ale Franței: starețul putea înnobila și ierta grinații și avea dreptul de a domina asupra întregului domeniu al abației, numit Terre de Saint-Claude , cu excepția câtorva teritorii libere. Această iobăgia , cu întârziere în comparație cu alte stăpân , a format treptat din al XIII - lea secol și extins și pe scară largă în perioada cuprinsă între 1350 și 1420. În Iobagii din abația au fost supuse mortmain , datorate mărimea și treburi .
Această iobăgie devenind insuportabilă în epoca Iluminismului , locuitorii au intentat un proces împotriva capitolului catedralei, moștenitor al abației, avându-l pe Christin ca avocat. Acest proces memorabil a marcat spiritele: Voltaire a făcut împotriva sa o campanie pe cât de zadarnică, pe cât de amară, iar Ludovic al XVI-lea personal nu a putut îndoi capitolul care a obținut succes în fața Parlamentului de la Besançon , în 1775 . Acest feudal ne-a fost abolit până la Revoluție .
O nouă bisericăXIV - lea secol se naste cu dreptul de cetățenie al orașului și , prin urmare , libertatea individuală și un guvern municipal este format condus de aldermen de reglementare a poliției orașului. Acest secol va vedea, de asemenea, Marea Schismă occidentală divizează catolicismul și instalarea unui papă la Avignon , alăturându-se alături de Clement al VII-lea , abatele William V de la Baume este numit în scaunul episcopului de Sion . Datorită acestei misiuni și a donațiilor considerabile ale lui Jean de La Grange , abația poate începe construcția noii biserici Saint-Pierre care va fi finalizată în 1726 . Dar înainte de aceasta, în 1512 , un incendiu gigantic a distrus biserica Saint-Claude, o altă clădire religioasă din oraș care a succedat mănăstirii primitive din Condat. În scurt timp, totul a luat foc și s-a răspândit în clădirile vecine pentru a alerga prin oraș.
Poullié din 1245Catalog al beneficiilor colației egumenilor din Saint-Claude.
Lipsa granițelor dintre județul Burgundia și Savoia a predispus pământurile mănăstirii la invaziile frecvente, atât de mult încât cei doi suverani au cerut arbitraj de la starețul Saint-Claude. Un tratat a fost încheiat, repere plasate și întreținerea Saint-Cergues , valea Dappes și Jura superioară confirmate abației. La aceste războaie de suveranitate trebuie adăugate cele interne ale mănăstirii, care vor vedea confruntarea lui Gérard de Chauvirey și Guy VII d'Usier, care nu va omite să scufunde religiosul în excesul și uitarea regulilor. Papa Nicolas al V-lea trebuie să intervină trimițând religioși responsabili de restabilirea bunei ordine în acest loc. Vechile reguli ale vieții au fost reabilitate, numărul de religioși este limitat la treizeci și șase, tăcerea este strict prescrisă și ieșirile sunt sever limitate. În același timp cu stabilirea statutelor abației, a trebuit să facă față incursiunilor elvețienilor.
Statutele lui Nicolae al V-leaFuncționarea mănăstirii: Religiosul trebuie să facă jurământuri de sărăcie, castitate și ascultare. Sunt supuși vieții comune, mănâncă în același refectoriu și dorm în același cămin pe saltele de paie. Ei trebuie să se abțină în timpul zilei de dinainte , în fiecare miercuri a anului și să postească cu o zi înainte de sărbătorile Fecioarei. Ușile mănăstirii sunt închise de la opt seara iarna și nouă vara. La Utrenie începe la miezul nopții, urmat de Laudelor la ora șase este cântat prima , treia la nouă și jumătate, marea masă și sexte urma apoi 03:30 de călugărițe , de vecernie și Pavecernița urmat de procesiune la mormânt de Sfântul Claude. În fiecare zi de luni se întâlnesc în sala capitolului pentru a fi informați despre greșelile comise în săptămâna precedentă. Călugării trebuie să fie îmbrăcați în pânză de brânză (țesătură liberă , din păr de cal , mătase sau fir , subțire și flexibil), precum și învelitoarea saltelelor de paie.
Organizarea și taxele birourilor (Toate posturile sau birourile mănăstirii erau supuse conducerii superioare a starețului):
Organizarea și tarifele birourilor mici:
În XVII - lea secol , în timpul Treizeci de ani de război , The Franche-Comté este invadat. Orașele Salins și Pontarlier sunt supuse atacurilor ducelui de Saxa-Weimar, în timp ce Saint-Claude vede apropierea de contele de Nassau, locotenentul ducelui. Confruntat cu dimensiunea trupelor, căpitanul de Lezay, comandantul țării Saint-Claude, a fugit, predând orașul și mănăstirea la soarta sa. În timp ce trupele străine au cruțat mănăstirea, francezii, sub comanda lui Philippe de La Mothe-Houdancourt, locotenentul regelui, au avansat cu patru sute de cai și cinci sute de oameni pe jos. Când se apropie, jefuiesc și ard satele. Mănăstirea, apoi pustie, a fost jefuită, în ciuda interdicției exprese împotriva atacării proprietăților bisericii. A făcut Saint-Claude un nou miracol? Totuși, comoara și clădirile au fost cruțate.
Secularizarea abațieiOdată cu sosirea pe scaunul starețului al lui Louis de Bourbon-Condé, vine momentul secularizării mănăstirii. Pentru a face acest lucru, capitolul a elaborat un proiect în patruzeci și trei de puncte din care reiese că religioșii își vor păstra drepturile și privilegiile, că prebendele monahale (care reprezintă beneficiile ecleziastice ale canonului ) vor fi înlocuite de patru demnitari (prev. , Cantor, cancelar și trezorier) și șaisprezece canonicates seculare (canoanele seculare sunt clerici care rămân proprietarii de proprietatea lor), că abație și capitolul menstruației ar rămâne distincte și că membrii capitolului vor purta titlul de capelan al Sfântului Vedeți cu crucea pectorală, haina purpurie, mitra și inelul. Acest proiect nu a primit aprobarea completă a lui François Paul de Neufville de Villeroy , pe atunci arhiepiscop de Lyon , așa că, cu acordul președintelui consiliului Louis de Bourbon-Condé , s-a decis crearea unei episcopii luate din partea francului -Comtoise din cel din Lyon ; 22 ianuarie 1742este ridicată eparhia Saint-Claude .
Argumente în favoarea creării unei episcopiiDin secolul al XIII- lea nu pot fi acceptate la fel de religioase ca și nobilii și pot dovedi șaisprezece sferturi ale nobilimii, adică până la a patra generație paternă și maternă.
Lista neexhaustivă a bunurilor deținute de Abația Saint-Claude