Abația Notre-Dame d'Évron

Abbey of Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Imagine ilustrativă a articolului Abbaye Notre-Dame d'Évron
Prezentare
Cult romano-catolic
Dedicat Doamna noastră
Tip Abaţie
Începutul construcției v. X - lea  secol
Sfârșitul lucrărilor v. Al XVIII-  lea
Stil dominant Romanic - gotic Flamboyant, clasic pentru mănăstire
Protecţie Logo-ul monumentului istoric Listat MH ( 1840 , bazilică)
Logo-ul monumentului istoric Listat MH ( 1987 , abație)
Site-ul web Mănăstirea Évron - Comunitatea Saint-Martin
Geografie
Țară Franţa
Regiune Țara Loarei
Departament Mayenne
Oraș Evron
Detalii de contact 48 ° 09 ′ 24 ″ nord, 0 ° 24 ′ 12 ″ vest
Geolocalizare pe hartă: Pays de la Loire
(A se vedea situația pe hartă: Pays de la Loire) Abbey of Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Geolocalizare pe hartă: Franța
(A se vedea situația pe hartă: Franța) Abbey of Notre-Dame de l'Épine d'Évron

Abbey Fecioarei de ghimpele Evron este un vechi Abbey benedictină fondat în VII - lea  secol Evron , în departamentul Mayenne din Franța . Abației , în starea sa actuală, clădiri asociate la altitudini de X - lea din  secolul al XII - lea  secol; clădirile mănăstirii datează din secolul  al XVIII- lea. A devenit biserică parohială de la Revoluție odată cu demolarea bisericii Saint-Martin care se învecinează cu aceasta; Această bazilică minoră depinde de eparhia Laval , se află în centrul protopopiatului Pays des Coëvrons și al parohiei Notre-Dame en Coëvrons. Din 2014, abația a fost sediul și centrul de instruire al comunității Saint-Martin care se ocupă de ministerul bazilicii și parohiei.

Protecții

Bazilica Notre-Dame de l'Épine este clasificată ca monument istoric pe lista din 1840 . Vechea abație datând de la sfârșitul XV - lea  lea și al XVI - lea  lea, fațadele și acoperișurile, vechiul abația al XVII - lea  secol, rămășițele capelei Saint-Michel, cladirea Maurist XVIII - lea  secol, terasa și grădinile franceze sunt supuse înregistrării ca monumente istorice prin decret al26 februarie 1987.

Poveste

Fundația și legenda ghimpei

Întemeierea mănăstirii este documentată de voința Sfântului Episcop Hadouin de Le Mans datată din 642, care îi conferă numeroase dotări și, în special, mai multe vile în sensul medieval al termenului dintre vila rupiacus din Mont Rochard și satul Aurion. Se bazează pe o poveste legendară raportată în detaliu în secolul  al IX- lea în actele episcopilor din Le Mans: pelerinul și coloana vertebrală. Un pelerin care se întoarce din țara sfântă cu o relicvă de lapte a Fecioarei adoarme la umbra unui păducel după ce și-a agățat ghiozdanul care conține obiectul prețios. Când se trezește, copacul a crescut și bagajele sale sunt inaccesibile. Rugăciunile Sfântului Hadouin către Notre Dame îndoaie păducelul care pune moaica în mâinile episcopului, el o vede ca o ordonanță pentru o fundație dedicată Notre-Dame . Compus din călugări benedictini din Saint Vincent du Mans și La Couture , a devenit un loc important de pelerinaj. Abația și orașul vechi Aurion au dispărut după invaziile bretonă și normandă.

Refundare (985-989)

Lucrările de modernizare la sfârșitul X - lea  secol este documentată prin două carte: abației de fapta subordonare Notre Dame d'Evron la Saint-Père de Chartres (985?) Din cartular de Aganon (Cartulaire abației Saint-Père de Chartres) și actul de restaurare a abației din Evron (989) după o copie târzie a cartularului abației din Evron. Abația este din nou dotată cu multe domenii. Reconstrucția abației începe la sfârșitul X - lea  secol marcat cripta în 1865 și redescoperit în 1985 este datat din acel moment. Naosul romanic (primele patru golfuri) și turnul pridvorului sunt elemente ale acestei prime construcții. Poate găzdui un grup de călugări din Abația Saint-Père de Chartes .

Identificarea restaurantului face obiectul unei controverse în rândul istoricilor de la sfârșitul XIX - lea  secol; denumirea citată în cele două charte citate mai sus este Robert vicontele de Blois, dar starețul Angot denunță o falsificare care l-a privat pe vicontele Raoul din Maine de această restaurare, fiind urmat de majoritatea istoricilor până de curând. Mai mult decât istoria mănăstirii, este vorba despre jocul diplomatic dintre județul Blois, județul Maine și Anjou; această întrebare a fost reevaluată de Sebatien Legros în 2013, care a înclinat mai mult către vicomtele Blois. Din acel moment, pe lângă un sit de pelerinaj foarte popular, această mănăstire benedictină a devenit cea mai importantă mănăstire din Bas-Maine, cu fundația a mai mult de douăzeci și două de dependințe anterioare. Această reîntemeiere îl face pe starețul Evron Domn și Baron Evron cu drept de dreptate. Numai recomandare de egumeni instituite de la 1,482 pretinde să poarte titlul.

Argumente ale tezei lui Abbé Angot

Abatele Angot a stabilit că Raoul III Beaumont a fost în 985 - 989 restauratorul abația Evron. Au vrut să-i jefuiască această onoare în beneficiul vicontelui de Blois , dar, deși încercarea a avut succes, faptul este împotriva oricărei probabilități și este negat de multe monumente.

Restauratorul Abației din Évron este numit în două carti: una, din Cartularul Saint-Père de Chartres, care poate fi datată din 985  ; de altă parte, care este datat 989 , extrase din Chartrier de Evron, dar știm că numai prin copii ale XVII - lea  secol . În starea actuală a acestor piese, acest personaj este numit Robert, sau Robert de Blois, sau Robert, viconte de Blois. Abatele Angot dovedește că acest lucru este greșit, că hrisovele au fost falsificate, una înainte de 1073 și una în secolul  al XIII- lea .

Județul Maine a fost format complet la sfârșitul lui X - lea  secol . Nu a avut nimic de-a face cu contii de Blois , care nu puteau pretinde nimic acolo și care, de fapt, nu au pretins niciodată acest lucru, cu excepția presupusei restaurări a lui Évron , pentru care, sub autoritatea lor, vasalul sau vicontele lor ar fi recunoscut numeroase domenii chiar în centrul țării Manceau.

Suspiciunea înșelăciunii i-a venit părintelui Angot prin studierea documentelor genealogice ale familiei viconteților din Maine , numită mai târziu viconteți de Beaumont, unde se pare că tot teritoriul Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron , marginea superioară și Maine Inferioare pădurea Pail , adică țara în care sunt posesiunile abației a aparținut la sfârșitul X - lea  secol la viscounts Maine. Prin urmare, restaurarea mănăstirii nu putea veni decât din ele.

Pentru Évron, avem chiar un document mai expres decât celelalte într-o concesiune echitabilă și de piață în 994 . Se va spune că drepturile contilor și viconteților din Blois ar fi putut exista fără ca noi să știm cauza? Dar dacă documentele pe care le invocăm sunt în mod evident falsificate, trebuie să le refuzăm orice pretenție.

Părintele Angot își bazează teza pe 4 texte:

  1. critica cartei din 989 , plină de improbabilități și forme barbare;
  2. dovada falsificării cartei Cartularului Saint-Père de Chartres;
  3. concluziile care vor fi extrase dintr-o diplomă de la Earl of Maine în anul 994  ;
  4. nota de pe apendicele la carta din 989 .

Restaurare de la viconteții lui Blois? să vedem documentele:

Acord între Robert și religioșii Sfântului Părinte de la Chartres pentru reorganizarea vieții conventuale în Abația Évron. (985) Acest act este o notificare incorectă. Ca și cartea 989 , conține fapte încurcate. Cel din 989 menționează restaurarea materială a mănăstirii și restituirea domeniilor sale și chiar livrarea actului către primii călugări, toate lucrurile anterioare acordului celor două mănăstiri. Acest acord este el însuși reamintit la sfârșitul actului din 989 .

Piesa dată așa cum a fost redactată în 985 prin care mănăstirea Saint-Père s-a angajat, în virtutea negocierilor purtate sub doi dintre stareții săi, Guibert și Gisbert, să ofere un superior și călugări care să organizeze mănăstirea 'Évron sub conducerea Prin urmare, Sfântul Benedict ar trebui clasificat doar ca al doilea.

Ceea ce conține convențiile nu este fără a prezenta și semne de falsitate. Este una dintre clauza de supunere a Notre-Dame d'Évron la Saint-Père de Chartres care pare a fi înzestrată mult mai puțin bogat, condiții care nu au fost niciodată îndeplinite și care nu sunt menționate în ultima. actul semnat în 989 . La fel este și pentru afectarea diminutivelor prin care se desemnează abația din Évron: oratiunculum, monasteriolum, coenobiolum , termeni disprețuitori pe care nimic nu-i justifică. Obligația de a nu alege un stareț, ci de a primi unul de la starețul Saint-Père, este în cartea din 989 doar un simplu angajament plin de grație al religioșilor din Évron de a nu privi altundeva decât la Saint-Père de Chartres un stareț. , în cazul în care nu au un subiect eligibil în casa lor.

Dacă aceste divergențe nu sunt semne evidente de falsitate pentru carta din 985 , semnăturile mi se par a conține anumite dovezi. Toți sunt separați la șapte ani, la fel ca cei din cartea de dotare din Saint-Père de Chartres. Cu toate acestea, fundamentul lui Évron este opera unui simplu adept al contelui de Blois, cel al Saint-Père este al contesei Liutgarde de Vermandois , văduva lui Thibault le Tricheur . Singura diferență dintre cele două liste este eliminarea din lista lui Evron a două nume care sunt prea notabile pentru a nu atrage atenția și admiterea altor două personaje. Dar toți nobilii de rang inferior, treisprezece, sunt aceiași de ambele părți, cu excepția lui Vidgerius și Erembertus din lista Chartraine, care sunt șterse pentru a face loc lui Robert, presupusul restaurator, al cărui nume este însoțit de mențiunea: qui hanc conscriptionem fieri jussit .

LISTA CHARTRAINE (978) Odo, vine; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo din Aloia; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LISTA ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, comită; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicecomită; Hugonis din Villa Aloya; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, who hanc conscriptionem fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

Ceea ce face comparația mai izbitoare este că trei dintre martori apar în Cartular doar în aceste două carti. Semnăturile celui de-al doilea act sunt împrumutate de la primul. Sunt false și actul pe care ar trebui să îl confirme nu merită nicio încredere.

Remarca făcută de domnul Lot, pentru a demonstra nesemnificativitatea guvernului lui Hugues Capet , că o diplomă falsă nu a fost niciodată fabricată sub numele său, nu este, prin urmare, justificată pentru Maine, unde se află cele două diplome pe care le deținem abația Evron cel puțin refăcut.

Cum a apărut falsul?

Harta 985 se găsește în cea mai veche carte a Cartularului Sfântului Părinte, întocmită în 1073 de un călugăr pe nume Pavel. Pe cât de vechi este acest cartular, este, prin urmare, cu o sută de ani mai târziu decât scrierea originală. Trebuie concluzionat că falsul este anterior acestei date, cu excepția cazului în care partea în cauză a fost inserată după fapt, ceea ce nu este imposibil, deoarece este ultima din capitol. Dar falsificarea ar fi putut avea loc mai natural în suta de ani care separă scrierea originală și transcrierea ei. Călugărul Paul, în locul unui original sincer, poate că a înregistrat doar o piesă refăcută.

Înlocuirea unui nume cu altul, Robert pentru Raoul, nu este în sine neapărat frauduloasă. Poate proveni dintr-o interpretare a editorului, care l-ar fi înlocuit pe al doilea, absolut necunoscut în Cartularul său, prin prima desemnare a unui personaj citat de zece ori în compania contelui Eude; sau chiar prin faptul că numele a apărut în text doar prin inițială, ceea ce a fost confuz. Dar intenția frauduloasă este în mod clar demascată în uzurparea în numele Abației din Saint-Père a unei preeminențe asupra celei de la Notre-Dame d'Évron, contrazisă de un alt document.

Piesa conține improbabilități care sunt contrazise de un document care permite verificarea acestuia. Oferă mănăstirii Saint-Père dreptul de a numi în viitor pe stareții lui Évron, îi supune unei supuneri și subordonări constante, care nu s-a văzut niciodată, care nu a lăsat nicio urmă în istoria lui Évron și ceea ce este contrazis. prin al doilea document care vorbește doar despre dreptul abației Chartres de a oferi abației din Évron un superior dacă nu ar avea unul capabil printre membrii săi. În al treilea rând, semnăturile actului sunt false. Prin urmare, acest prim document este pătat de falsitate. Introducerea acestui nume, Robert, vicontele de Blois, în hrisov în locul lui Raoul, vicontele de Le Mans, a permis demarcarea celei din 989 și a tuturor fraudelor ulterioare.


Carta din 989: Restaurarea de către Robert, vicontele de Blois, a abației Évron, cu acordul contelui de Chartres, Eude Ier. Cartea de restituire a proprietății Abbey din Evron există în trei exemplare, preluate pe două exemplare ale chartrierului, dar nu există unele dovezi care pot crede că au fost reformulate în secolul  al XIII- lea .

Primul transcriptor a fost Dom Ignace Chevalier , călugăr al abației, care în 1668 a constituit un Cartular al N.-D. de la Évron  ; al doilea a fost copistul lui Louis Gaignières , care a făcut aceeași lucrare într-o altă formă câțiva ani mai târziu; iar al treilea este Dom Housseau , a cărui copie este incompletă. Variantele acestor trei exemplare sunt, cu excepția unuia, irelevante.

Carta din 989 , indicată în Annales Bénédictines , a fost tipărită de François-Augustin Gérault și de Thomas Cauvin , cu unele lacune în documentele anexate la carta. Ambii autori nu comentează documentul. M. Lex , în Studiul său despre Eude Ier , Comte de Blois, îl declară de-a dreptul neverosimil și fals, bazându-se pe faptul că, printre semnatari, există un om pe nume Robert, care este dat ca primul dintre fiii lui Eudes I st of Blois , Count of Blois, și asta se știe în orice document autentic. Demonstrația domnului Lex, așa cum spune el, se bazează pe critica celor două acte din 985 și 989 , făcute de Arthur Giry la Școala practică de studii superioare (22 februarie 1882). M. Lot, în Histoire de Hugue Capet , citează aceeași cartă ca dovadă a recunoașterii de către Eude de Blois a regalității lui Hugues Capet.

Să vedem acum neregulile documentului.

Părintele Angot a subliniat deja că, în preambul, textul este falsificat în pasajele în care este vorba despre presupusul restaurator Robert, pentru că este calificat acolo ca viconte de Blois, iar el nu a fost, din moment ce cartele de Saint- Père de Chartres, care îl cită de zece ori în același timp, nu îi acordă acest titlu.

În continuare, adăugăm: "  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex beneficio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, predictus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  ". Acest lucru înseamnă probabil că Évron, în timp ce se afla încă în starea de devastare în care normanii îl părăsiseră , aparținuse ereditar contelui Eude de Blois, apoi că fusese dat părinților lui Robert. De Blois, care îl lăsase moștenire fiul lor.

Toate acestea sunt imposibile. Strict vorbind, s-ar putea spune că contele de Blois deținuse, destul de întâmplător, teritoriul care conținea fostele posesii ale abației, suficient timp pentru a le dona vicontelui său, deși nu a existat nici o urmă în istorie. Dar să-l moștenim, să-l predăm tatălui și mamei lui Robert, care l-ar fi transmis fiului lor, ceea ce presupune o perioadă prea lungă pentru ca noi să nu știm niște vestigii ale acestuia.

Numele dat aici presupusului restaurator, Robert de Blois, Blesensis Robertus , nu se potrivește personajului, care nu era din familia Blois. Dimpotrivă, vom vedea că toate aceste circumstanțe se aplică foarte bine unui alt viconte.

Acum vine motivul special pentru care dl Lex citează faptul că se ceartă despre statutul nostru și că trage semnături.

Diploma de restaurare a lui Évron este falsificată în locurile în care dotarea este atribuită lui Robert, care este acum numit Robert de Blois , viconte de Blois sau chiar fiul contelui de Blois; în aceea unde se afirmă că Eude a moștenit moșiile acordate și le-a dat părinților lui Robert; deoarece asta ar presupune multe transmisii, care nu ar putea să nu lase urme în istorie.

Documentul este încă fals în enumerarea bunurilor cedate noii abații, care, cu excepția a aproximativ treizeci de articole, sunt doar latinizări barbare, sau chiar cuvinte franceze mult mai târziu decât momentul actului original.

Diploma acordată în numele lui Hugues Capet, a cărei intervenție este menționată în text, poartă, de asemenea, dovezi evidente ale falsității. Robert, așa-numitul restaurator, apare acolo ca fiul contelui Eude. Și nu putem presupune că scribul a schimbat numele aici și că Robert îl desemnează pe fiul regelui Hugue, așa cum contele A. Bertrand de Broussillon a fost tentat să creadă, pentru că în acest caz donatorul, Robert, vicontele de Blois, nu ar apărea printre martori.

Celelalte personaje sunt desemnate printr-un nume original, deoarece a fost practicat mult mai târziu de secolul  al X- lea .

Aceste urme de fals nu sunt nimic în comparație cu erorile grosolane conținute în textul însuși. Cu toate acestea, nu trebuie spus că documentul este complet fals. Acesta conține mai degrabă un fonduri perfect autentice care nu au putut fi scrise sau mai devreme sau mai târziu decât la sfârșitul X - lea  secol . Articolele referitoare la parohii, biserici cu sau fără vile, pământ cultivat sau necultivat, câmpuri, pajiști, păduri, râuri, seamănă absolut cu documente din aceeași perioadă: testamentul episcopului Mainard , carta contesei Ledgarde în favoarea sfântului Père Abbey din Chartres și alte câteva. Cu cincizeci de ani înainte de această origine a feudalismului sau cincizeci de ani mai târziu, condițiile sociale nu mai erau aceleași, iar hărțile care reflectă imaginea lor nu mai seamănă cu aceasta. Putem spune că din acest punct de vedere și curățat de pasaje falsificate, carta restaurării lui Évron este foarte prețioasă.

De asemenea, este remarcabil faptul că donațiile făcute mănăstirii de la restaurarea sa nu apar niciodată în acest document, așa cum ne-am aștepta într-o cameră apocrifă. Mai multe nume de locuri, precum Montuch = Montoire, Lith = Loir, traduc cuvinte care încă există în Sarthe, cu aceeași formă, dovadă că documentul este parțial scris pe manuscrise bune. De asemenea, putem explica mai multe erori de copiere prin citiri greșite și nu prin falsificări; de exemplu, Montmetery pentru Montméart, Quantaportas pentru Landepoutre etc. Numărul mare de moșii atribuite abației și care nu par să-i aparțină, își poate explica în continuare răsturnările care au însoțit începuturile feudalismului. Toate acestea militează în favoarea autenticității multor documente.

Dar ceea ce poate fi privit ca indicii și dovezi de manipulare este în primul rând:

  1. Numărul mare de cuvinte lăsate în franceză în act, cum ar fi Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. Sunt apoi mult mai târziu formarea cuvintelor în secolul  al X- lea , introduse ca latinizare barbară, de exemplu, Écurolière traduce Curroïlum, Cuissebel de Cosbeu, Turnul de veghe de Guyeta, Gratasaccum și altele.
  3. Sunt mai ales forme galo-romane în iacus date de un fel de erudiție falsă și afectate cuvintelor cărora nu le pot fi potrivite: Clemenciacus pentru Clémencerie, Dulmetiacus pentru Doumier, Baltiliacus pentru Baillé, Basilgeacus pentru Bazoge, Coleriacus pentru Coulière, Basaugeacus pentru Bazouge , Tilliacus pentru Teil, Bessialiacus pentru Bessière; - sau cuvinte transformate după plăcere în echivalente și netraduse, precum Montcrintin devin Mexchristianus, Courtibeuf s-a schimbat în Montibuth, Montesson s-a transformat în Curamelionis; - și din nou termeni neînțelese și traduse la întâmplare: Bourgmansais de Burgummerias, Brémensais de Bremenserias.
  4. Sunt, de asemenea, terminații diminutive latine date cuvintelor franceze care ar necesita altele: Filgerolas pentru Fougeray, Bretynnollas pentru Bretellières.
  5. În cele din urmă, există un număr mare de barbarisme. Lucien Beszard i-a judecat astfel: „Majoritatea acestor forme sunt făcute sau refăcute prost pe limba franceză și încă distorsionate de erori de citire. De asemenea, identificările la care poate da naștere cel mai mare număr dintre ele sunt extrem de îndoielnice. Această incertitudine îi face în mare parte inutilizabili pentru toponimie. Acestea sunt latinizări arbitrare și nu teme etimologice ”.

Este sigur că în orice caz, așa cum este, acest document ar fi putut fi scris în secolul  al X- lea . Falsitatea sa inconfundabilă autorizează respingerea intervenției în treburile din Maine de către persoane care îi sunt complet străine, cum ar fi contele și vicontele de Blois.

Ceea ce precede dovedește falsitatea celor două carti referitoare la originea lui Évron și, în special, atribuirea frauduloasă a restaurării abației lui Robert, vicontele de Blois; dar nu demonstrează la cine ar trebui să meargă creditul.

Primele două documente referitoare la restaurarea lui Evron erau false sau cel puțin falsificate; principalul motiv al acestei manevre a fost de a atribui unui viconteț de Blois drepturile de restaurator care aparțineau unui viconte de Maine. Acum trebuie să dovedim direct acest ultim punct.

Cu toate acestea, există deja o indicație destul de precisă în acest fapt că bunurile returnate sau date abației Saint Hadouin făceau parte din domeniile vicontețului Maine.

Angot Abbot discutat anterior, și el reiterează că cel care era Domn al Charnie , de Evron, a fost de a fi al doilea ctitor al manastirii , care a fost gloria acestei țări.

Restaurarea de către viconteții din Maine Falsificatorii au trebuit să-l deposedeze doar pentru a înlocui numele vicontețului de Maine cu cel al lui Robert și, pentru a restabili adevărul, abatele Angot nu trebuie decât să-l arunce pe intrus și să-l amintească pe adevăratul binefăcător.

Dovezi O frază deja citată din carta 989 ar fi suficientă. Vedem că Eude de Blois ar fi deținut domeniile Abației din Évron ca ereditate; că le-ar fi dat părinților vicontelui său și acestea fiului lor. Prin urmare, aceste bunuri ar fi trecut cel puțin în patru mâini străine în Maine, ceea ce este imposibil, deoarece istoria le-ar păstra urme. Cu toate acestea, nu se menționează un teritoriu Manceau deținut de Thibault le Tricheur, nici de Eude de Blois, fiul său, nici de primii viconteți cunoscuți din acest județ. Dacă acest lucru ar fi fost posibil, într-o mică măsură, pentru o perioadă foarte scurtă de timp, cu siguranță nu mai este cazul atunci când vine vorba de o perioadă lungă de ani și de multe transferuri de proprietate.

  1. Pe de altă parte, ceea ce nu se potrivește în niciun fel cu viconteții din Blois este destul de natural și justificat pentru contele și viconteții din Maine. Numărătorile la sfârșitul X - lea  secol , posedat județ ereditar, deoarece cel puțin două generații. Viconteții au fost cunoscuți din același timp. Mai mult, acesta din urmă primise în folos chiar teritoriul care ne ocupă: Sablé, Charnie, țara Évron, marginea Haut și Bas-Maine, terenul forestier Pail. Acolo au construit temnițele Thorigné (vasalul Sainte-Suzanne), Sainte-Suzanne, turnul bisericii Évron, care are tot aspectul unei fortărețe, fortăreața Courtaliéru, primele repere ale liniei apărare care continuă în Haut-Maine spre Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi și care a apărat capitala împotriva incursiunilor normande. Această deținere a fost continuată sub viconteți până în secolul  al XVI- lea , în persoana lui Henric al IV-lea .

Carta din 989 care restabilește la Mănăstirea Évron proprietățile și beneficiile pe care le deținea înainte de ruină, este urmată de două anexe care nu sunt altceva decât două confirmări ale papilor Ioan al XVI-lea ( 985 - 996 ) și Benedict VIII ( 1012 - 1024 ). Primul fusese cerut chiar de restaurator; al doilea de fiul său, „  același nume ca și el ”. ". Majoritatea acestor circumstanțe nu i-au convenit lui Robert, vicontele de Blois: el nu a apărut cu acest titlu de vicomte decât în 996 . Încă trăia în 1015 și a fost înlocuit de fiul său, pe nume Hervé, înainte de 1023 . Acesta din urmă, văduv, s-a călugărit în jurul anului 1050 și l-a avut ca fiu și succesor pe Gedouin. Dimpotrivă, toate aceste condiții se dovedesc a fi pe deplin justificate în genealogia viconteților din Le Mans: Raoul, restauratorul, a fost în funcție din 967 până în 1003 cel puțin și a murit foarte bătrân. Raoul al IV-lea din Beaumont-au-Maine , fiul său, martor în 994 , este cunoscut ca viconte în jurul anului 1010 și a murit înainte de 1040 . Pe de o parte, totul se potrivește: cronologie, nume ale fiului și ale tatălui; pe de altă parte, dimpotrivă, totul este în contradicție cu datele și datele istorice.

  1. În cele din urmă, pentru a demonstra că țara Évron nu aparținea în niciun fel contelui de Blois sau viconteului său, un document categoric, o cartă a lui Hugue, contele de Maine, acordă Abbé Tetbert și călugării săi, recent instalați în Évron, și drepturi corecte în satul lor, în 994 . De fapt, depindea de contele de a acorda târguri și piețe și el însuși putea, prin acordarea unui teritoriu, să-și rezerve acolo drepturi de obicei, tutelă, oraș, cel puțin în timpul care a urmat îndeaproape supunerea față de vicontele său. De asemenea, el are grijă să nu facă abstracție de drepturile acestuia din urmă și declară că ceea ce acordă, el face „cu  acordul vicontelui Raoul și al fiului său care poartă același nume  ”. Vedem astfel că la cinci ani după restabilirea mănăstirii Évron, unde Eude, contele de Blois și Robert, vicontele său, și cu cincisprezece ani înainte de confirmarea papei Benoit, niciunul dintre ei nu trebuia să apară în acte, în timp ce Comte du Maine, vicontele Raoul și fiul său Raoul sunt numiți în mod expres.

Cum și de ce au fost făcute falsurile?

În carta din 985, a fost înlocuit numele lui Robert, care este desemnat doar credincios contelui Eude de Blois și nu ca viconte, lui Raoul, viconte de Le Mans. Această eroare sau fraudă a fost cauza tuturor falsificărilor ulterioare.

Carta din 985 a fost falsificată înainte de 1073

  1. în interesul lui Robert de Blois sau al familiei sale, în detrimentul parțial al lui Raoul al III-lea, viconte de Maine;
  2. să favorizăm mănăstirea Saint-Père de Chartres în pretenții de superioritate față de mănăstirea Notre-Dame d'Évron, deoarece nu vedem nicio aplicație.

Semnăturile false sunt o dovadă a acestor înșelăciuni, care au dat mijloacele de a le comite pe cele din a doua carte din 989 .

De viscounts Blois , urmașii lui Robert par să fi lăsat urmașilor după XI - lea  secol . Imixtiunea își propune să încurajeze alte viscounts familia de Blois, cunoscute XII - lea  lea și al XIII - lea de  secole , probabil , nu au legătură cu prima, dar încă mai doresc să - l reatașați.

Acesta este motivul pentru care afirmăm în acest nou text că Robert, vicontele lui Blois și chiar fiul contelui Eude, este într-adevăr restauratorul lui Évron; și familia lui Lisle care se crede sau se spune că este moștenitoarea sa, reprezentată de Renaud de Lisle , obține în biserica abațială locul de onoare pentru el, în 1277 , și morminte mari efigiate pentru tatăl său și mama sa, bunicul său și bunica.

Părintele Angot menționează două ipoteze:

  1. se poate presupune că modificările statutului din 989 au avut ca motiv să-l aducă pe Renaud de Lisle să se arate generos convingându-l, sincer sau nu, că era moștenitorul lui Robert, de asemenea vicontele de Blois, menționat în carta abația Saint-Père în jurul anului 985 .
  2. Sau chiar același Renaud al II-lea, vicontele de Blois, a avertizat prin acest document că un alt viconte avea drepturi de restaurare a abației și, luându-l în mod greșit sau pe bună dreptate pentru unul dintre strămoșii săi, va fi cerut chiar de la religioși recunoașterea titlului său , cu toate drepturile pe care le presupunea și o înmormântare onorabilă pentru părinții și strămoșii săi în corul bisericii pe care se pregăteau să-l reconstruiască.

Părintele Angot crede mai degrabă că invenția a venit de la călugări, deoarece carta nu a fost doar modificată pentru a înzestra titlul de restaurator strămoșul Renaud de Lisle, ci și pentru a da o nouă formă remunerației moșiilor abației. A obținut-o gratuit de la religioși sau de pomană liberală destinată reconstrucției bisericii monumentale? Ambele opinii sunt admisibile

Această corecție frauduloasă, pe care o vom realiza citind adnotările din carta din 989 , trebuie să dateze din secolul  al XIII- lea . Au fost nevoie de cel puțin două sute de ani pentru ca cititorii să ignore genealogia unor figuri atât de celebre precum contele de Blois și chiar cea a regilor Franței.

Nici până la o perioadă târzie nu s-ar putea crea cuvinte ciudate, cum ar fi cele care sunt decorate cu terminații în iacus împotriva tuturor regulilor și a tuturor rațiunilor, și că atât de multe alte forme latinizate de franceză sunt publicate. limba franceza

Un singur punct prezintă unele dificultăți: cum și-au permis viconteții din Maine sau Beaumont, așa cum erau numiți atunci, să fie privați de privilegiul lor de fondator sau restaurator al unei abații aflate în domeniile lor? În realitate nu erau.

Pentru călugări, fondatorul a fost Sf. Thuribe , succesorul Sfântului Iulian de Le Mans , sau mai istoric sfânt Hadouin , secolul  al VII- lea . Restaurantul a fost un binefacator care nu este uzurpat din titlu al XIII - lea  secol . La acea vreme, viconteții din Beaumont nu aveau nimic de pretins, neavând niciodată deținut nimic.  

XII - lea la al XV - lea  secol

Episcopul de Mans Hildebert de Lavardin constată degradarea vieții monahale și reforma a fost pusă în aplicare în 1123 de către starețul Daniel, a spus că nativul chel din Abația de la Marmoutier care vine cu intervenția starețului Saint Vincent du Mans .

În 1252, noua mănăstire, după extinderea sa și construirea corului gotic, a fost sfințită de Geoffroy de Loudon, episcop de Le Mans, care în același timp a construit corul Catedralei Saint-Julien din Le Mans .

Exercitarea drepturilor de seigneurial și exploatarea pământului mănăstirii trece prin instituțiile obișnuite ale unei mari seignury, interzic mori și cuptor interzis, Halles, colecție de mense și zeciuială depozitate într-un hambar situat la nord de incinta mănăstirii și distrus de un incendiu în 1881, executorul judecătoresc exercitând în numele său drepturile unei justiții înalte, medii și scăzute cu pilori și închisori. Acest exercițiu face obiectul mărturisirilor de suzeranitate ca în 1332 pe cel al domnului de Sablé sau în 1405 al contelui de Alençon pentru châtellenie din Torigné sau chiar în 1646 de Jacques Vassé. Este, de asemenea, prilejul unor litigii legale.

 Războaiele religiei din secolul al XV- lea

În 1482, mănăstirea Evron a intrat sub regimul comendelor, iar primul stareț comendator a fost François de Châteaubriant, care l-a succedat lui Jean de Favières: brațele sale au apărut pe portalul sudic al bazilicii, care era principala intrare în laici. După o perioadă în care a părăsit mănăstirea, a devenit unul dintre marii binefăcătorii săi, oferind moaște și relicve, obținând îngăduințe și finanțând tarabe de cor care au dispărut chiar înainte de revoluție în 1780.

În timpul războaielor de religie , după ce a fost jefuit pentru prima dată, a suferit un al doilea atac în 1562 condus de Hercule Saint-Aignan des Marais. Avertizați la timp, călugării s-au dus în siguranță la Château du Rocher , în care René de Bouillé le-a oferit un refugiu cu comoara lor, moaica Sfintei Fecioare și chiar Sfânta Taină , uitată în graba zborului și că Jean Livet, cu riscul vieții sale, se va retrage din tabernacol cu ​​câteva clipe înainte de sosirea inamicului. Arhivele singure sunt sfâșiate, arse sau împrăștiate de-a lungul drumurilor.

În 1577, mănăstirea a văzut soldați catolici furând tot ceea ce poseda, care era prețios. Trupele lui Louis de Bussy d'Amboise au fost cele care, în același an, au jefuit suburbiile din Le Mans.

În urma acestor atacuri, Abația a fost fortificată: turnul pridvorului romanic a fost transformat cu palanuri și machicolări, închizând deschiderile mari în mici portițe, fundul ferestrelor mari ogivale a fost zidit, un șanț adânc a fost săpat în jurul bisericii abației. Și mănăstirea, urmele celor două poduri levante sunt încă vizibile deasupra portalului sudic și lângă casa starețului. De atunci nu a existat niciun atac, iar șanțurile au fost umplute din 1616.

Din secolul  al XVI- lea până la revoluție

În 1726, prima piatră a noii mănăstiri a fost pusă de episcopul Mans Charles Louis de Froulay pe planurile lui Guillaume de La Tremblaye, arhitect călugăr, construcția a fost încredințată maestrului zidar Jacques-Laurent Bayeux, doar jumătate din construcția planificată a fost efectuată din lipsă de bani, dar a fost suficientă pentru cei doisprezece călugări care în acel moment alcătuiau comunitatea acestei mănăstiri ( p.  11 ).

Timpul contemporan al XIX - lea - XXI - lea secole

La sfârșitul Revoluției din 1800 biserica abațială a fost readusă la cultul parohial (abația a devenit parohie în mai 1791 și biserica Saint Martin demolată de municipalitate în 1793), ceremonia de împăcare a fost sărbătorită de episcopul du Mans M. Renard în 1801. În 1803, prefectul Harmand a predat mănăstirea surorilor capelei din Riboul sau surorilor de caritate, numite de atunci surorile de caritate din Notre-Dame d'Évron, de când au făcut din mănăstire compania lor mamă; donația mănăstirii a fost confirmată printr-un decret imperial în 1808. Turnul mare ridicat în 1606 deasupra trecerii transeptului se înclină periculos de la o furtună din 1836, a fost demontat în 1901, ceea ce conferă astăzi o siluetă caracteristică bazilicii între turlă trunchiată și clopotnița pridvorului fortificat.

17 februarie 1906o ușă mică de pe fața de sud de la nivelul clopotniței-pridvor este spartă cu un topor pentru a permite inventarului să apară, pentru unii, imaginea minunată a Maicii Domnului de spini.

Căderea unei pietre din bolta corului în 1974 necesită o serie de lucrări de restaurare și permite săpăturile arheologice, în special eliberarea criptei în 1985. În 2016, frontonul transeptului de sud și acoperișul său din sticlă au fost restaurate, partea sa inferioară, zidită în momentul fortificației, este din nou împodobită cu vitralii.

Maicile revind mănăstirea din noiembrie 2012către Comunitatea Saint-Martin, care și-a transferat compania-mamă și centrul de formare (situat anterior în Candé-sur-Beuvron ) acolo în vara anului 2014.

Descriere

Bazilica și capela Saint-Crespin

In afara

Pentru a aprecia diferitele elemente și epoci ale construcției abației, punctul de vedere orientat spre fațada sudică, din piața bazilicii din fața portalului, permite o vedere detaliată, cu excluderea capelei Saint Crépin adiacente la nordul corului și cripta îngropată dedesubt. Întregul este orientat cu o mică deplasare axială nord-est-sud-vest. Mănăstirea romanică dinaintea măririi sale măsura aproximativ 70  m și 25  m lățime, în prezent fără a include capela Saint CrÉpin atașată la nordul corului, măsurile sunt de aproximativ 75  m pe 30  m, iar înălțimea bolții părții gotice este de 24  m

Pridvorul din clopotniță

Probabil construit la scurt timp după naosul romanic din secolul  al XII- lea, arată ca un turn pătrat cu contraforturi unghiulare forate inițial înălțime de golfuri mari cu arc. Fortificate în secolul  al XVI- lea, fructele de padure sunt înlocuite de mici fante și vârful turnului purtând tezaure și prevăzute cu creneluri în același timp ca și în sud-vest. În secolul  al XVIII- lea, construcția noii mănăstiri la capătul vestic, este integrată în această construcție și o deschidere grandioasă este forată spre sud pentru a ilumina o scară monumentală la etajul mănăstirii și la podul de orgă. Intrarea vestică este integrată în clădirile conventuale.

Naosul romanic și gotic

Nava romanic al XI - lea  secol, inițial în trei nave cu patru golfuri. Este acoperit de un cadru lambrisat pus în secolul  al XVI- lea, inițial era boltit, latura inferioară sudică și-a păstrat bolta. Culoarul din nord a fost distrus la începutul XVII - lea  lea cu fosta capelă a infirmerie de către părintele Bellot pentru construirea unui palat abație. Deschiderile romanice de deasupra culoarului sunt mărite cu focoase în secolul  al XV- lea. În timpul Renașterii, intrarea principală pentru mireni a fost amenajată la nivelul celui de-al patrulea golf: sub un arc roman apar stemele contilor de Blois, casa Châtillon, binefăcătorii abației și cea a lui François de Châteaubriant primul stareț.comendatoriu (1485-1519). Depășind această ușă se află două grinzi de poduri montante montate în secolul  al XVI- lea, când fortificația mănăstirii.

În dreapta acestei uși de colț, o arcadă romanică este urma vechiului transept romanic. În secolul  al XIII- lea mănăstire este lărgit cu transepte de distrugere și cor romanic, se adaugă golfuri gotice mai înalte și mai largi atunci când se construiește noul cor și transepte noi. Din exterior ca din interior, joncțiunea dintre partea romanică și reconstrucția gotică este marcată de un zid și un arc diafragmatic, în partea de sus a acestui fronton, privind spre vest este plasată o statuie a Notre-Dame provenind din vechiul Biserica Saint-Martin. Consacrarea acestei noi abații este sărbătorită în1252 dar lucrările, în special pentru transepturi și cele două golfuri ale naosului, vor fi finalizate puțin mai târziu.

Transepturi și cor

Tranșetele flamboaiante în stil gotic, cum ar fi naosul gotic și corul sunt pe două etaje, cu un etaj ușor care permite o iluminare frumoasă. Gablul transeptului sudic este decorat cu trei statui: Notre-Dame încadrată de doi îngeri. O balustradă împodobește noua navă, transeptele și corul. corul încorporează un ambulator cu șapte capele radiante fără separare vizibilă din exterior, această prejudecată arhitecturală este rară.

Capela Saint-Crépin

Construită în secolul  al XII- lea la dorința unui pelerin compostelean întoarcere, este situată pe partea de nord a corului; acesta a fost separat inițial din abația înainte de începerea lucrărilor a XIII - lea  lea , cu extinderea corului face învecinat cu o ușă de legătură care duce la est de transeptul de nord. Această capelă cu un singur naos de patru golfuri și o absidă semicirculară în partea de jos a cuptorului măsoară 27  m pe 12  m , este complet boltită, boltită cu nervuri pentru întinderi și într-o cul-de-patru pentru absidă, arcurile sunt arcuri rupte în ciuda timpului care evocă o influență arabo-musulmană. Prima parte din secolul  al XVI- lea s -a transformat în secțiunea de luat masa și apoi în sacristie și în abația chartrier. Inițial sub numele de Notre-Dame, ia numele Sfântului Crépin patron al cizmarilor, locuitorii interpretând decorarea arcurilor arcului arcuit rupt al ușii laicului situat pe partea de nord ca tălpile pantofilor.

  • Sfântul Crepin

  • Ușă romanică nordică a capelei Saint-Crépin, arc ascuțit, role și „tălpi”.

  • Milioane de abside ale capelei Saint-Crépin.

Interior Criptă

Bănuit în 1865, a fost redescoperit în 1985 și a beneficiat de un studiu arheologic. Criptă înaltă sub corul ridicat al bisericii romane, este răzită la clădire la același nivel cu naosul corului gotic. Nava cu trei vase și patru golfuri și se termină într-o absidă semicirculară, măsoară 11,50  m pe 6,25  m , sunt detectate fragmente de policromie, o datare precisă în timpul săpăturilor din 1985 și 1990 face posibilă fixarea construcției sale la sfârșitul lui X secolul  al X- lea este din revizie. Deoarece aceste lucrări arheologice o placă de beton permite accesul în ciuda restabilirii pavajului bisericii superioare.

Picturi murale și sculpturi Vitraliu

Cele Ferestrele sunt de trei ori mai diferite: al XIV - lea e  fereastra Corul din secolul pe podea, al XIX - lea  secol pentru capele făcute de Carmelul Le Mans și XX - lea  secol pentru copertine transeptele; cea a transeptului de sud este opera lui Maurice Rocher din 1951 pentru a 10-a aniversare a ridicării într-o bazilică.

  • Pătate XIV - lea , al XIX - lea și XX - lea secole

  • Vitraliul miracolului ghimpei, secolul al XIV- lea .

  • Sfântul Hadouin și sfântul Turibe, al XIX- lea , atelierele Carmelului din Le Mans.

  • Acoperiș de sticlă al transeptului sudic.

Mobilier, XIII - lea la XIX - lea  secol

Organul  plasat inițial în partea de jos a navei, organul este atestat de la sfârșitul XVI - lea  lea , actualul bufet primul trimestru al XVII - lea poartă brațele Abbot mortar, este mutat în tribune în 1666 și refăcute de Thomas Alport. Complet reînnoit de Goydadin în 1877, a fost restaurat în 1964 de Beuchet-Debierre pentru bufet și de Roethinger pentru instrumentul cu 20 de opriri și 142 de note. Accesul său se face prin scara monumentală din secolul al XVIII- lea din mănăstirea dezvoltată în turnul pridvorului romanic. A fost clasificat ca monument istoric în 1958.

  • Organ

  • Detalii privind organul și capitonajul XVII - lea seif.

  • Bufetul de la începutul secolului al XVII- lea a fost reasamblat în galerie.

  • Orga din galerie la capătul navei romanice.

Tapiseriile: patru tapiserii Aubusson ale XVII - lea  secol, ilustrând scene din Vechiul Testament: a sacrificiul lui Avraam , The Scara lui Iacov , Lot și fiicele sale lăsând Sodoma, Agar și Ismael, sunt vizibile în capela Saint-Crépin. O altă tapiserie, botezul lui Hristos împodobește cristelnita din granit al XV - lea  secol în partea de jos a navei, este alcătuită din trei medalioane ale XV - lea  secol a raportat pe o parte probabil a XIX - lea  secol

  • Tapiserii

  • Tapiserie botezul lui Hristos al XV - lea - al XIX - lea .

  • Aubusson XVII e Jertfa lui Isaac, pe fundal fostul cartier și sacristia.

  • Aubusson al XVII- lea Visul lui Iacob.

Statuile: în plus față de elemente arhitecturale, grupuri statuare bogate în diverse materiale, calcar policrom, lemn, teracota Le Mans din XIII - lea la XVIII - lea  lea împodobesc naos, transeptul gotic, corul, capelele și capela Saint Crépin. O piatră de calcar policrom fecioară din secolul  al XV- lea, mai multe Fecioare și Copil în calcar policrom, crucificare din lemn din secolul  al XIII- lea sunt deosebit de bine conservate și restaurate. Mai multe morminte și șeminee sculptate cu figuri laice sau stareți religioși, majoritatea strămutate, sunt, de asemenea, clasificate ca monumente istorice.

  • Statuar

  • A XIII- a Răstignire .

  • Bazilica Pietà din Évron.

  • Sfântul Placide, tovarășul Sfântului Benoit, teracotă secolul al XVII- lea .

Comandantul altar 1782: 1781 Abbe Barbier reamenajării corul standuri înlocuiește începutul XVI - lea  secol, instalează nou , cu tronul abatelui mai mult în absida și cumpără un nou altar împodobit cu un set la mormântul sculptat de Felix Lecomte , această lucrare, inițial comandat pentru catedrala Sées , este respins din cauza unei pete din marmură înainte de a decora bazilica

  • Altar și tarabe

  • Altar și basorelief de Auguste Lecomte 1782.

  • Tronul abației din 1782 și atributele bazilicii.

Moaște și comoară

Moaștele sunt adunate în capela Sfântului Crépin cu comoara. După jefuirea mănăstirii în timpul războaielor de religie, François de Chateaubriand în 1515 a obținut de la Papa Leon al X- lea mai multe moaște pentru mănăstire. Avea și relicva laptelui Fecioarei, o relicvă fondatoare, refăcută. Această lucrare de argint vermeil a fost produsă în 1516, designul său fiind atribuit lui Simon Hayneufve . Cealaltă piesă majoră este Fecioara și Pruncul , statuia relicvar a vălului Fecioarei a XV - lea  secol în relief de argint pe lemn cu baza de abanos sa schimbat la sfârșitul XIX - lea  secol. Aceste două piese excepționale au fost expuse de mai multe ori în expoziții naționale și internaționale. În Angers, în 1644, au fost făcute două busturi de relicvar de cupru, unul înfățișând un papa, Saint Léon , patronimul papei donatoare de relicve în 1515, celălalt înfățișând un episcop, Saint Hadouin, episcopul de Le Mans, fondatorul abației. Alte două lucrări notabile: statuia Fecioarei a coloanei vertebrale a XIII - lea  secol policrom de stejar și decorate cu plăci de argint, emailuri, turcoaz, granate și paste de sticlă și două basoreliefuri din lemn policrom joasă de la începutul XVI - lea  secol reprezintă miracolul a pelerinului și a coloanei vertebrale ( p.  28 și 31 ).

  • Moaște și comoară

  • Statuia relicviară a voalului Fecioarei XV a argint reliefat pe lemn.

  • Relicvariu al laptelui Fecioarei din secolul al XVI- lea cu brațele lui François de Chateaubriand.

  • Bustul relicvar al Papei Sfântul Leon. 1644.

  • Bustul de relicvie al episcopului Hadouin fondator al mănăstirii, 1644.

  • Fecioara și Pruncul ținând o floare de spini secolul al XIII- lea .

  • Legenda spinului somnul pelerinului din secolul al XVI- lea .

Mănăstire

Construit inițial la nord de abație, a suferit mai multe modificări. Abatele Claude Belot timpurie XVII - lea  mărci din secolul al distruge pe culoar nord de abație și Saint Michel a spitalului , care este atașat la acesta pentru a construi casa lui abație ( pag.  51 ). În 1726, confruntată cu starea proastă a clădirilor conventuale din nord, construcția noii mănăstiri din vest a început sub conducerea domnului patron regulat anterior. Construcția în stil neoclasic include clopotnița-pridvor și intrarea principală în abație; turnul este profund transformat în interior pentru a găzdui o scară maiestuoasă luminată de un golf mare deschis spre sud care servește la primul etaj, dar și la galeria de organe. Fațada cu deschideri mari și numeroase se deschide spre o terasă și o grădină mare dreptunghiulară în stil francez. planul datorită asemănării sale cu Abbaye aux Hommes de Caen este atribuit lui Guillaume de La Tremblaye, călugăr benedictin și construcția sa către maestrul mason Jacques Laurent Bayeux. Construcția a fost oprită în 1744, suficientă pentru cei doisprezece călugări care au ocupat-o la acea vreme. Grădinile către Le Nôtre 150  m 120  m sunt amenajate în 1775.

  • Mănăstire XVIII - lea  secol

  • Fațada de vest a intrării mănăstirii în grădină și vârful clopotniței.

  • Fațada vestică granit 1726-1744 a mănăstirii. Fronton cu brațele abației.

  • Ușa mănăstirii din secolul al XVIII- lea la sudul bazilicii de pe locul de l'Abbaye.

  • Scara a XVIII- a în turnul romanic și marele golf de sud.

  • Golful și ceasul din secolul al XVIII- lea , fața sudică a clopotniței-pridvor pentru a ilumina marea scară.

Incinta mănăstirii ieri și astăzi

În epoca medievală, abația include biserica Sfântul Martin, care exista deja atunci când abația a fost refondată în 989, situată la sud de abație pe locul locului bazilicii, măsoară aproximativ 30  m și servește ca biserică parohială. , a fost demolată în 1793, abația a devenit apoi în 1800 biserică parohială când a fost folosită pentru închinare. O ușă a bisericii s-a deschis în sălile construite de-a lungul feței sale sudice. Cimitirul a fost situat. între 1225 și 1750 între biserică a Sfântului Martin și a mănăstirii. Incinta abației este dublă, în interiorul acesteia pleacă de la turnul pridvorului, fațada sudică a mănăstirii cu semnele podului levier portalul și golful sudic parțial zidit al transeptului, la est clădirile mănăstirii cu cel de-al doilea pod levier și turnul casei starețului apărat de portițe și împodobit cu un cadran solar. recunoaște anumite rămășițe, la sud pridvorul înconjurat de o construcție care servește drept închisoare la Revoluție , la est un pridvor vizavi de intrarea în podul levabil. Între cele două, ceea ce este astăzi locul mănăstirii corespunde șanțurilor umplute în 1616. Grădina zecimii din nordul incintei, clădire de peste 600  m 2 este distrusă de un incendiu în 1881, o alee a zecimii. hambarul marchează locul.

  • Incinta abației

  • Mănăstirea planului 1837 (cartea funciară Napoleon).

  • Mănăstirea benedictină Notre-Dame d'Évron, Halles.

  • Pridvorul celei de-a doua incinte orientate spre podul levant al locuinței mănăstirii.

  • Turnul mănăstirii renascentiste, portițe și cadran solar.


Lista stareților
  • Agobert, înainte de 642, stareț al Diergé și fondator al abației și al orașului Évron.
  • Tiebert (sau Thedbert),… 988 - cca 1015, fost călugăr din Saint-Père de Chartres.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065 - 1070, apoi se retrage pentru a muri în abația S.Vincent din Le Mans.
  • Raoul I er ... 1097 - 1100 ...
  • Raoul II,… 1106 - 1113…
  • Daniel, cunoscut sub numele de Chel, .. 1123 - † 11 iulie 1143, restaurator al disciplinei la mănăstire, de la S. Aubin d'Angers.
  • Geoffroy I er , 1144 - 1151 ..., fost prior.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?), ...
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21 septembrie 1202 sau 1203, fost camarlean.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13 august 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19 februarie 1240.
  • Ernaud, 1240 - a demisionat în 1259, apoi a încercat să se întoarcă de mai multe ori, a murit în jurul anului 1264.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, îndelung în conflict cu primul.
  • William al II-lea din Porton, 1288 - 1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Tipul, ... 1326 ...
  • Ioan al II-lea de la Haga, ... - † 28 ianuarie 1332.
  • Jacques Martin, 1332 - 1355.
  • Herbert (sau Albert),… 1356 - 1357…, fost stareț de Quimperlé.
  • William al III-lea, ... 1371 - 1372 ...
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19 iunie 1399, fost prior din Berna.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, fost prior al lui Changé .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416 - 1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - a demisionat în 1453.
  • Jean IV de Favières , 8 septembrie 1453 - a demisionat în 1482, rudă a celui precedent, licențiat în decrete, a murit în 1484.

Lăudații stareți  :

  • François Bavalain (sau Bavalon), 1 st octombrie 1482 - † 23 iunie 1485, favorit al regelui Ludovic al XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - a demisionat în 1519, a murit la 20 decembrie 1535, 96 de ani.
  • Nicolas de Châteaubriand, februarie 1519 - † 1532, nepot al precedentului, protonotar al Sfântului Scaun Apostolic.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, protonotar al Sfântului Scaun Apostolic și capelan al regelui, de asemenea stareț al S. Melaine de Rennes (1532) și al Pontrond.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - a demisionat în 1552, a murit în 1555.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6 octombrie 1555 - a demisionat spre sfârșitul anului 1563, nepot al mareșalului de Saint-André , consilier și capelan al regelui.
  • Étienne Heuste, 10 martie 1563 - 1585.
  • Guy Adelée, 1585 - demisionează la 10 decembrie 1596 (stareț fiduciar)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5 martie 1597 - † 15 mai 1608, episcop de Grenoble (1606), egumen și S. Quentin de Beauvais (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16 ianuarie 1610, fratele celui precedent, de asemenea stareț al S. Quentin de Beauvais (1608).
  • Claude Belot, 1610 - a demisionat în 1616, consilier și capelan al regelui, a murit la 24 decembrie 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - a demisionat în 1635, a murit în aprilie 1648.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - demisionează în 1657, nepot al celui precedent.
  • Michel Amelot de Gournay , 17 noiembrie 1657 - a demisionat în 1681, consilier al regelui, episcop de Lavaur (1671-73), apoi arhiepiscop de Tours până la moartea sa pe17 februarie 1687 la Tours la vârsta de 63 de ani, de asemenea stareț de Saint-Calais (1648-71), de Alleuds (ca 1650) și de Gué-de-L'Aunay (1656).
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10 martie 1694, nepot al celui precedent, licențiat în teologie, capelan al regelui.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 20 aprilie 1694 - † 3 martie 1718 la Paris, doctor în teologie (15 martie 1698), ambasador în Spania și Portugalia (1692), membru al Academiei Franceze (1711), arhiepiscop al Cambrai (1716), de asemenea stareț de Villeneuve (1677), Préaux (1694) și Saint-Claude (1714).
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16 decembrie 1743 lângă Château-Gontier.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28 ianuarie 1744 - † 17 decembrie 1767 la S. Pierre-sur-Dives la 88 de ani, episcop de Saint-Paul-Trois-Châteaux (1717-43), de asemenea Abatele S. Pierre-sur-Dives (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19 iulie 1768 - † 22 octombrie 1771 la Vannes, unde a fost canon.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29 octombrie 1771 - a demisionat în august 1782, episcop de Séez din 1775 până în 1801, cititor al Copiilor Franței, capelan al regelui, de asemenea stareț al Olivet (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) și S. Aubin d'Angers (1781), au murit la Münster la 24 februarie 1805 la vârsta de 85 de ani.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8 septembrie 1782 - 1791, doctor în Sorbona, vicar general al eparhiei Limoges.
 

Note

  1. Ar trebui adăugat că nu numai că acest abonament este prea mult, ci că toate celelalte ar trebui să fie în același mod și că piesa are multe alte improbabilități.
  2. Acolo observă că documentul 989 începe la prima persoană, ca o carte, apoi ia forma unei notificări și a stilului indirect și, prin urmare, este doar o piesă fără formă, neverosimilă și falsă. Dar având un singur scop special, el nu-și împinge demonstrația mai departe, fără a bănui motivul și consecințele minciunii.
  3. „În 989 , a scris el, Eude era la Paris cu regele și i-a cerut să aprobe restaurarea Abației din Évron, în Maine, realizată de vasalul său, vicontele de Blois, Robert (p. 158), 210)” . Dacă ar fi singură, dovezile ar fi slabe.
  4. Acestea sunt formulate după cum urmează: „Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomită Castridunensis. † S. Raherii din Montigniaco. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti din Rupibus. † S. Landrici din Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Data urmează)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. Se poate nota într-adevăr în această listă numele a trei fii ai contelui Eude: Robert, Thebault și Eude. Acum este sigur că nu avea niciun nume Robert.
  5. Contele A. Bertrand de Broussillon i-a comunicat părintelui Angot în 1895 o observație pe care i-a făcut-o lui M. Lex cu privire la acest subiect, argumentând că există doar o inversare în semnături și că numele lui Robert urma să urmeze pe cel al regelui Hugues Capet și și-a reprezentat fiul. Remarca este probabil corectă, după cum se poate observa chiar din textul în care expresia alterius filii aplicată lui Eude, fiul mai mic, indică în mod clar că au fost citați doar doi fii aici. Dar dacă observația este corectă, intenția frauduloasă a editorului nu este mai puțin sigură. El a vrut să-l treacă pe Robert pentru fiul contelui și restaurator al abației. Dacă nu ar fi așa, el, care ar fi mai esențial decât orice altă figură dintre numărul semnatarilor, nu ar mai apărea. Mai mult, Robert, fiul lui Hugues Capet, fusese deja încoronat rege din 987 și ar fi ciudat să nu fi menționat titlul său în acest act din 989 . Prin urmare, domnul Lex a avut dreptate în a califica actul astfel semnat ca fiind fals. Lista martorilor a fost luată oriunde, dacă nu a fost alcătuită de la zero pentru a autoriza o înșelăciune. Dom Housseau, conform manuscriselor pe care le-a copiat, plasează între mențiunea autorizației regale și semnături paragraful care conține confirmarea Papei Ioan al XVI-lea , cu această notă: „  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscripții praeter P și R  ”, Și suprimă semnătura regelui pe care îl consideră apocrif, ceea ce dovedește doar jenarea falsificatorului de a-și reconstitui documentul refăcut.
  6. Aceste modificări ale cartei originale ar fi putut fi făcute într-un stadiu destul de târziu, în care nu știam apartenența contelor de Blois, unde numele locurilor nu puteau fi traduse în mod corespunzător în latină, în secolul  al XIII- lea , trebuie să credem, așa cum se indică prin utilizarea lui K în locul literei majuscule R1.
  7. Predare de către contele de Maine, Hugue III, către călugării de la Évron a tuturor obiceiurilor rele percepute de acesta pe domeniile abației, menționată în prealabil, făcută la cererea episcopului Sifroi și cu consimțământul vicontelui de Le Mans. , Raoul II și fiul său, Raoul III.
  8. M. Augis, parohul Terminiers , autor al unui eseu istoric despre oraș și chatelleny din La Ferté-Villeneuve , spune că pe această întrebare afirmă M. de Trémault, în timp ce M. l'Abbé o neagă. Dar domnul de Trémault a recunoscut, într-o conversație cu Charles de Saint-Venant , că s-a înșelat cu privire la această întrebare ( Scrisori ).
  9. Călugării din Fontaine-Daniel au ridicat un mausoleu chiar mai magnific decât cel al Renaud de Lisle, în corul lor, la Juhel al III-lea de Mayenne , fondatorul lor, la o sută de ani după moartea sa, când familia sa a dispărut, sau cel puțin când numele lui nu mai era purtat. Dar opusul este cel puțin la fel de probabil.
  10. Un mic detaliu paleografic cu două semnături ar stabili, de asemenea, secolul  al XIII- lea ca era a falsificării: cele două nume au fost scrise Raherii Rainaldi și presupusul original transcris de Ignatius D. Knight Kaherii și Kainaldi, caracteristică care este o formă foarte apropiată a capitalului R în secolul  al XIII- lea .
  11. cunoscute încă din secolul  al XIII- lea, ultimele construite în secolul  al XV- lea au fost demolate în 1897.
  12. Dificultăți dintre mănăstirea Evron și Hamelin, domnul Saint-Georges de Feschal, orașul care acum este numit în mod greșit Saint-Georges-le-Fléchard , se sfârșise pentru prima dată printr-o cazare amiabilă în 120. Dar ei au reapărut; călugării s-au plâns de vătămări grave și daune cauzate de Hamelin acestora și iobagilor lor; nu a fost posibilă nicio aranjare și promisiunile au fost schimbate de ambele părți pentru un duel care urma să pună capăt disputelor. Duel judiciar a fost apoi recursul de ultimă instanță; au fost luate măsuri de precauție pentru a oferi combatanților oportunități și arme egale; patru cavaleri au fost stabiliți ca gardieni ai taberei și logodna a avut loc numai după mai multe ceremonii, rugăciuni și jurământuri. Bisericii, chiar și călugării au acceptat acest mijloc de a-și rezolva certurile; numai că nu au trebuit să lupte personal și au trebuit să ofere un chiriaș, pe care nu au avut dificultăți în a-l găsi. În ziua atribuită, religioșii și campionul lor au apărut în fața polițistului Mathieu II din Montmorency , recent soț al Emma de Laval , judecătorul lor, în curtea castelului Laval ; dar domnul dorea. Deoarece nu oferise nici o scuză, martorii săi au fost condamnați să plătească călugărilor și iobagilor lor cincizeci de lire sterline; dar Hamelin i-a eliberat acordând diferite drepturi abației, printr-o hârtie care a fost înzestrată cu sigiliul lui Matei și „pentru o mai mare confirmare” a aceleia a episcopului de Mans în 1221.
  13. Măsurătorile de construcție sunt înregistrate pe site-ul GEOPORTAIL .
  14. În 1941 (ridicarea bisericii abațiene într-o bazilică) Cardinalul Suhard a încoronat-o pe fecioara și copilul Isus în numele Papei, aceste coroane vermeil decorate cu pietre au fost realizate de casa Mellerio
  15. Aceste două piese ale aceleiași facturi sunt probabil elemente ale tarabelor

Referințe

  1. „  History and Architecture of the Abbey of Évron  ” , pe The community of Saint Martin (accesat la 28 aprilie 2020 ) .
  2. Avizul nr .  PA00109505 , baza Mérimée , ministerul francez al culturii , Avizul nr .  IA00034267 , baza Mérimée , ministerul francez al culturii
  3. Eugène Lefèvre-Pontalis, „  Biserica abațială din Évron (Mayenne)  ”, Buletin Monumental , vol.  67,1903, p.  299-342 ( citit online , consultat la 28 aprilie 2020 ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: Bazilica și mănăstirea benedictină din oraș , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros, „  Restaurarea abației Fecioarei de la Evron (sfârșitul X - lea  secol ): o chestiune de re-evaluare  ,“ Jurnalul al Societății de Istorie din provincia Maine , voi.  24, n o  93, semestrul I 2013, p.  37-58 ( citit online , consultat la 28 aprilie 2020 ).
  6. S. Hiland, „  Raportul Evron al colocviului Notre Dame de épine  ” , pe SAHM 53 ,23 octombrie 2010(accesat pe 29 aprilie 2020 ) .
  7. Abbé Geraut, Notă istorică despre Evron, abația și monumentele sale , Laval, Sauvage-Hardy,1838( citește online ).
  8. Benjamin Guérard , Cartulary of the Abbey of Saint-Père de Chartres , t. Eu, p. 77.
  9. Abbé Gérault, Notă istorică despre Évron, abația și monumentele sale , p. 127.
  10. Bibl. nat., lat. 17124, p. 123.
  11. Bibl. nat., col. D. Housseau, t. Eu, fol. 282, n °  244.
  12. Arhivele departamentale din Mayenne , H 204 (provizoriu), p. 468.
  13. t. IV, p. 2-3.
  14. Notificare pe Évron , 1840 , p. 129-136.
  15. Geografia antică a eparhiei de Le Mans , 1845 , Instrumenta, p. 168-170.
  16. Eudes, contele de Blois (995-1037), și Thibaud, fratele său (995-1004) , p. 124-125.
  17. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", în Alphonse-Victor Angot și Ferdinand Gaugain , Dicționar istoric, topografic și biografic din Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalii despre ediții ] ( citiți online ), t. II, p. 135.
  18. în special în Cartea albă, ed. Lottin, p. 68.
  19. Această genealogie a fost stabilită de M. le Vicomte J. de Croy care, în Revue de Loir-et-Cher (t. XX, p. 133-136), a reformat toate lucrările anterioare.
  20. Arhivele Mayenne, H 204 (provizoriu), p. 485.
  21. Abbé Gérault, Notă istorică despre Évron, abația și monumentele sale , p. 135.
  22. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", în Alphonse-Victor Angot și Ferdinand Gaugain , Dicționar istoric, topografic și biografic din Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalii despre ediții ] ( citiți online ), t. II Evron.
  23. Arthur Bertrand , „  Documente inedite pentru a servi istoria Maine (1576-1579): Maine, Anjou și Bussy-d'Amboise, 1576; jefuirea suburbiilor din Le Mans, 1577  ”, Revista istorică și arheologică a Maine , Mamers / Le Mans, G. Fleury și A. Dangin / Pellechat, vol.  II ,1877, p.  275-314 ( citește online )
  24. „  Surorile carității din Notre-Dame d'Évron  ” , pe data.bnf.fr (accesat la 2 mai 2020 ) .
  25. „  Bazilica Evron prezintă un acoperiș de sticlă sudic restaurat  ”, Ouest-France ,19 mai 2017( citiți online , consultat la 20 iunie 2020 ).
  26. Thomas H., „  Caritatea bine ordonată începe de la sine  ”, leglob-journal ,27 mai 2012( citiți online , consultat pe 29 aprilie 2020 ).
  27. „  Evron Abbey | Comunitatea Saint-Martin  ”, Comunitatea Saint-Martin ,22 mai 2018( citiți online , consultat pe 22 mai 2018 )
  28. „  Chapelle Saint-Crépin  ” , aviz nr .  PA00109506, baza Mérimée , Ministerul Culturii din Franța
  29. J. Naveau și J. Brodeur, „  Évron (Mayenne), bazilica  ”, Arheologie medievală , nr .  17,1987, p.  197-198 ( citit online , consultat la 26 mai 2020 ).
  30. J. Brodeur, „  Évron (Mayenne). Cripta abației  ", Arheologie medievală , nr .  22,1992, p.  448 ( citit online , consultat la 26 mai 2020 ).
  31. „  Focus on the Evron abbey  ” , PAH / CD53 , on Centre for the Interpretation of Architecture and Heritage (accesat la 25 mai 2020 ) .
  32. Aviz nr .  IM53001202 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  33. „  Évron, bazilica Notre-Dame-de-l'Épine, organ mare 20 de opriri  ” , pe Inventarul de organe din Pays de Loire (accesat la 27 mai 2020 ) .
  34. Aviz nr .  PM53000192 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  35. Aviz nr .  PM53000863 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  36. Aviz nr .  PM53001181 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  37. Chantal Guyon, „  EVRON (Mayenne)  ” , pe Chantony (accesat la 30 mai 2020 ) .
  38. Aviz nr .  IM53001162 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  39. Aviz nr .  IM53001161 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  40. Aviz nr .  IM53000838 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  41. Aviz nr .  IM53000856 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  42. Aviz nr .  IM53001177 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  43. Aviz nr .  IM53000857 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  44. Aviz nr .  IM53001201 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  45. Aviz nr .  IM53001141 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  46. „  Relicvaria Bazilicii Evron zboară spre Chicago  ”, Ouest-France ,11 februarie 2011( citiți online , consultat la 5 iunie 2020 ).
  47. Aviz nr .  IM53001139 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  48. Aviz nr .  IM53001146 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  49. Aviz nr .  IM53001165 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  50. Aviz nr .  IM53001170 , baza Palissy , Ministerul Culturii din Franța
  51. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", în Alphonse-Victor Angot și Ferdinand Gaugain , Dicționar istoric, topografic și biografic din Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalii despre ediții ] ( citiți online ), t. II.
  52. Marylene Cudeville și colab., The Heritage Heritage of Mayenne , voi.  1, Rennes, Flohic, col.  „Patrimoniul comunelor din Franța”,2002, 475  p. ( ISBN  2-84234-135-X ) , p. 356-360.
  53. „  Istoria străzilor  ”, În inima lui Évron , n o  26,toamna 2014, p.  17 ( citiți online , consultat la 25 mai 2020 )
  54. (după Abbé Angot )

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe