Evanghelia Ebioniții este numele tradițional dat o evanghelie iudeo-creștină folosită de cei care ereziologiști Christian al II - lea E - IV - lea secol numit Ebioniților . Astăzi a dispărut complet și este cunoscut doar prin scurte citate ale unora dintre Părinții Bisericii . Singurele fragmente atribuite în mod consensual acestei evanghelii sunt șapte scurte citate făcute de Epifanie de Salamina în Panarion .
Titlul original al Evangheliei este necunoscut. Ar fi putut fi numită „ Evanghelia după cei doisprezece apostoli ” sau „ Evanghelia după apostoli ” în comunitățile ebionite și „ Evanghelia după evrei ” în afara lor. Pentru majoritatea criticilor, Evanghelia Ebionitilor a fost probabil scrisă în greacă și nu în limba ebraică. Cei mai mulți experți sunt de acord că Evanghelia datând din prima jumătate a II - lea secol . Acesta ar fi putut fi compus în provincia romană din Siria sau mai precis în regiunea est de râul Iordan .
Printre particularitățile care disting textul găsim absența nașterii fecioare a lui Iisus și genealogia sa, o hristologie adoptianistă în care în momentul botezului său este ales Isus pentru a fi fiul lui Dumnezeu, sarcina care este încredințată către el să abolească sacrificiile evreiești și o pledoarie în favoarea practicii vegetarianismului . Heresiologii creștini spun că această evanghelie a fost folosită de „ebioniți” în zilele Bisericii timpurii , dar identitatea grupului sau grupurilor care au folosit acest text rămâne o chestiune de presupuneri.
Titlul acestei Evanghelii „nu este foarte sigur. » « Irineu din Lyon afirmă că ebioniții recunosc Evanghelia după Matei ( Împotriva ereziilor III 11, 7). Eusebiu din Cezareea îl desemnează sub numele Evangheliei după Evrei „ și după el, „ este originalul ebraic al Evangheliei după Matei ( Istoria ecleziastică III , 27, 4). ” Epifanie din Salamina precizează că ebioniții folosesc Evanghelia după Matei - conform unei versiuni„ modificată și mutilată ”- pe care o numesc după Evrei ( Panarion 30, 13, 2).
Evanghelia Ebioniții este , de asemenea , numit Evanghelia după Doisprezece Apostoli , în special , din cauza titlului dat de Origen ( Omilii la Luca I , 1), dar care nu este însoțită de orice text. Acest titlu este legat de fragmentul care enumeră numele celor doisprezece și care formulează că Matei scrie în numele tuturor. Mai mult, Ieronim din Stridon indică faptul că - după el - Evanghelia Ebionitilor este aceeași cu Evanghelia după Matei ( Împotriva pelagianilor 3, 2). Toate mărturiile indică o relație între Evanghelia după Matei și Evanghelia Ebionitilor . Numele său în comunitățile ebionite ar fi putut fi Evanghelia după cei Doisprezece Apostoli sau Evanghelia după Apostoli și în afara Evangheliei după Evrei .
Pentru majoritatea criticilor, Evanghelia Ebionitilor a fost probabil scrisă în greacă și nu în limba ebraică. Această ipoteză se bazează pe un joc de cuvinte în greacă, ceea ce este imposibil în aramaică sau ebraică (fragmentul nr. 2). Cu toate acestea, pentru Simon Claude Mimouni , „rămâne posibil să credem că limba originală a acestui text ar fi putut fi fie aramaica, fie ebraica. "
Cei mai mulți experți sunt de acord că Evanghelia datând din prima jumătate a II - lea secol . Din puținele extrase cunoscute, acești specialiști cred că această evanghelie este o „ armonie ” a evangheliilor sinoptice : Marcu , Matei și Luca , „ceea ce implică o compoziție după anii 100 . " Mai mult decât atât, ignoră Evanghelia lui Ioan , care impune localizeze compoziția acestui scris înainte de jumătate a II - lea secol . Observând că în capitolul 88 din Dialogul cu Trifon de Iustin din Nablus este raportată o tradiție care pare să provină din aceeași sursă ca Evanghelia Ebionitilor - chiar direct din Evanghelie în sine - anumiți cercetători, precum Simon Claude Mimouni , estimează că ar putea fi datată „cu o anumită asigurare, între 100 și 135 aproximativ. "
Este dificil de localizat originea acestei scrieri. Cu toate acestea Simon Claude Mimouni consideră că este posibil să se presupună că această Evanghelie originea în comunitățile ebionite ale căror creștin ereziologiști indică existența în provincia romană a Siriei . Pe de o parte, pentru că se pare că are multe asemănări cu Evanghelia după Matei , tot din aceste regiuni. Pe de altă parte, pentru că a fost cel mai probabil folosit de comunitățile ebionite din Palestina și Arabia . Kloppenborg crede că această armonie a Evangheliilor a fost compusă în sau în jurul regiunii de la est de râul Iordan .
Singurele fragmente atribuite consensual acestei evanghelii sunt cele șapte transmise de Epifan din Salamis în Panarion . Potrivit lui Simon Claude Mimouni , trebuie să distingem această evanghelie iudeo-creștină de Evanghelia evreilor sau a nazarineanilor . Pentru Ron Cameron, este o armonie a Evangheliilor sinoptice compuse în limba greacă, cu diverse evoluții și comenzi rapide care reflectă teologia autorului.
Citatele sunt folosite în contextul unei controverse menite să evidențieze neconcordanțele dintre credințele și practicile ebioniților în legătură cu ortodoxia niceană . Cele șapte citate sunt numerotate de la GE 1 la GE 7 în Apocrifele Noului Testament de Schneemelcher .
Printre particularitățile care disting textul găsim absența nașterii fecioare a lui Iisus și genealogia sa, o hristologie adoptianistă în care în momentul botezului său este ales Isus pentru a fi fiul lui Dumnezeu, sarcina care este încredințată către el să desființeze sacrificiile evreiești și o pledoarie în favoarea practicii vegetarianismului . S-a spus că această evanghelie a fost folosită de „ebioniți” în zilele Bisericii timpurii , dar identitatea grupului sau grupurilor care au folosit textul rămâne o chestiune de presupuneri.
Evanghelia ebioniților este una dintre evangheliile iudeo-creștine , alături de Evanghelia evreilor și Evanghelia nazarineanilor , din care rămân doar fragmente în citatele Părinților Bisericii .
Am observat o asemănare între această Evanghelie și un document sursă cuprins în Recunoașterile Clementine (Rec. 1.27 până la 71), denumit în mod convențional de specialiști Înălțările lui Iacov , cu privire la ordinul de abolire a sacrificiilor evreiești.
Potrivit lui Simon Claude Mimouni , „ipoteza că influențele literare întâlnite în Evanghelia ebionită provin din Evangheliile sinoptice ” este plauzibilă. El precizează, totuși, că „nimic nu împiedică Evanghelia Ebionitilor să-și găsească inspirația, la fel ca Evangheliile sinoptice, într-o altă sursă care ar fi fost anterioară și comună tuturor. "