Mărinimia (ecuanimitatea de temperament ) este o dispoziție emoțională de detașare și seninătate cu privire la orice senzație sau evocarea, plăcute sau neplăcute.
Ca rezultat al practicii spirituale sau al unei călătorii de creștere personală , această detașare este înrădăcinată și stabilizată de acceptarea de sine și a circumstanțelor proprii, trecute sau prezente, o eliberare constantă în ciuda capriciilor voinței sale și a reactivității sale personale, precum și o bază de încredere în validitatea datelor vieții, printr-o intuiție crescândă a naturii lor reale. Aceste procese foarte variabile vor fi ajuns în curs de dezvoltare o calmare intimă a minții în fața oricărei dorință , se tem , etc.
În filosofia occidentală, vorbim de ataraxia , „liniștea sufletului rezultată din înțelepciune, în special moderația în căutarea plăcerilor (epicurieni), dintr-o apreciere exactă a valorii lucrurilor (stoicii), a suspendării judecății ( Pironieni sau sceptici). " Conceptul de echanimitate este foarte dezvoltat printre stoici , inclusiv în tradiția romană legată de Marcus Aurelius .
„ Zenon a vrut să trăim într-un calm perfect, fără nici o agitație, cu un fundal clar și distinct, partea imaginativă și pasivă a sufletului total turtită și guvernată de rațiune” ( Plutarh ).
Textul lui Marc Aurèle Pensées pour moi detaliază filosofia sa cu privire la datorie, moarte și comportamentul omului înțelept în fața erorilor și a răutății umane. Pentru el, fiecare om are datoria profundă de a nu se îngrijora de ceea ce nu depinde de el, adică de bunurile materiale, de onoruri, de opinia oamenilor, dar trebuie să se predea în schimb, controlând perfect emoțiile, opiniile sale. , opinii și judecăți, singurul lucru asupra căruia are un control perfect.
În jainism , echanimitatea este o valoare fundamentală, care constă în luarea în considerare a tuturor creaturilor cu același ochi: echanimitatea este sursa non-violenței ( ahimsâ ), la fel cum non-violența este sursa vegetarianismului .
În budism , termenii upekkhā în pali și upekṣā în sanscrită sunt în general traduși ca „echanimitate, imparțialitate” . După cum specifică Nyanatiloka , „upekkhâ, imperturbabilitatea, nu trebuie confundată cu sentimentul de indiferență ( adukkham-asukhâ vedanâ ). Este una dintre cele patru locuințe sublime ( brahma-vihâra ) și unul dintre factorii trezirii ( bojjhaṅga ) ... Cele patru locuințe sublime sau spirituale, numite și cele patru stări nelimitate ( appa-maññâ ) sunt: bunătatea iubitoare ( mettâ ), compasiune ( karunâ ), bucurie altruistă ( muditâ ), imperturbabilitate ( upekkhâ ) ... Cei șapte factori ai Trezirii sunt: prezența minții ( satam ), investigarea Legii ( dhamma-vicaya-sam ), energia ( viriya-sam ), răpire ( pîti-sam ), liniște ( passaddhi-sam ), concentrare ( samâdhi-sam ), imperturbabilitate ( upekhâ-sam ). „ Thích Nhất Hạnh indică faptul că: „ Buddha a învățat-o pe Ananda cele șase lumi - fericirea ( sukha ), suferința ( dukkha ), bucuria ( mudita ), durerea mentală ( domanassa ), eliberarea ( upeksha ) și ignoranța ( avidya ) ” . În acest context, prin eliberare, înțelegem imparțialitatea, intenția de bunăvoință față de o persoană dragă, precum și față de un străin sau chiar față de cineva care este rău față de noi.