Un egregor (sau eggrégore ) este un concept care desemnează spiritul unui grup format prin agregarea intențiile, energiile și dorințele mai multor persoane unite într - un scop bine definit.
În management , echipa egregore este vizibilă în atmosfera echipei (sau dinamica grupului ), care poate fi împovărătoare sau captivantă, sufocantă sau inspiratoare. Este afectat de starea relațiilor și de aderența profundă sau nu a fiecăruia în proiectul comun. Rezultă din momentele trăite și constituie o dimensiune a dinamicii grupului de care echipa poate avea grijă.
În esoterism , aceasta ar fi o forță care trebuie să fie constant hrănită de membrii săi prin ritualuri stabilite și definite.
Termenul, care a apărut în tradiția hermetică , a fost preluat de metafizicieni, care l-au acuzat de un puternic potențial subversiv.
„Îmi este drag în inima mea că grupurile de rugăciune continuă să se formeze, cât mai multe posibil. De fiecare dată când Forța Divină se află în mijlocul grupului și astfel înmulțește egregorul luminos care iese din el. Cu aceeași inimă, cu aceeași putere, intențiile voastre sunt trimise lui Dumnezeu Tatăl nostru. "
În latină, egregius înseamnă „remarcabil, ilustru, excepțional”. Cu toate acestea, în greaca veche trebuie să căutăm etimologia și logica termenului egregore .
Acest lucru se înțelege bine în έγρήγορα (égrègora), perfect de έγείρω, pentru a ridica, să se trezească, să se trezească , ca în έγρηγοράω derivat verbul (égrègoraô), pentru a fi treaz , sau έγρήγορσις material feminin, εgèως (EGRE), eve , sau adverbele έγρήγορότως (égrègorotôs) și έγρηγορτι (égrègorti), ambele însemnând în timp ce privesc .
Termenul égrégore apare în 1857 în limba franceză sub stiloul lui Victor Hugo în La Légende des century (L'Italie - Ratbert). Difuzarea pe scară largă a poeziei la XIX - lea secol asigură durabilitatea cuvântului, care ar fi rămas o legomenon nevoie poetică o rima cu „Mandrake“.
La ortografia creată de Victor Hugo se adaugă varianta eggrégore , dar găsim și ortografie pseudo-latinizantă precum egrigor sau égrigore .
Pentru Stanislas de Guaita , termenul desemnează ideea „personificării” forțelor fizice sau psihofizice non-supranaturale. Cuvântul este adesea sinonim cu forma de gândire. Robert Ambelain definește termenul ca fiind „o forță generată de un curent spiritual puternic și apoi hrănită la intervale regulate, conform unui ritm în armonie cu Viața Universală a Cosmosului sau la o întâlnire de entități unite printr-un caracter comun. În invizibilul dincolo de percepția fizică a omului, există ființe artificiale, generate de devotament, entuziasm, fanatism, pe care le numim egregori ”.
Medicul Pierre Mabille , coleg suprarealist și autor al mai multor lucrări despre această mișcare, definește termenul égrégore ca fiind un „grup uman dotat cu o personalitate diferită de cea a indivizilor care o formează. Deși studiile pe acest subiect au fost întotdeauna confuze sau ținute secrete, cred că este posibil să se cunoască circumstanțele necesare formării lor. Indic imediat că condiția indispensabilă, deși insuficientă, stă într-un puternic haos emoțional. Pentru a folosi vocabularul chimic, spun că sinteza necesită o acțiune energetică intensă ”.
Pentru Gaetan Delaforge, este un „spirit de grup care leagă membrii, îi armonizează, îi motivează și îi stimulează pentru a atinge obiectivele grupului. De asemenea, le permite să facă progrese „spirituale” pe care nu le-ar face dacă ar lucra singuri. Cu toate acestea, un egregore poate fi deranjat de gândirea negativă a persoanelor care nu sunt de acord cu obiectivele. Prin urmare, grupurile ezoterice încearcă să se protejeze de gândurile negative care le-ar putea afecta egregorul ”.
În francmasonerie , Jack Chaboud îl descrie ca pe un moment de exaltare colectivă, adesea trăit la sfârșitul ținutei în timpul lanțului de unire reunind masonii care formează un cerc, mâinile împletite, evocând legătura care îi unește cu masonii din întreaga lume. , celor care au venit înaintea lor și celor care îi vor urma.
René Guénon precizează: „În primul rând, trebuie să subliniem că nu am folosit niciodată cuvântul„ égrégore ”pentru a desemna ceea ce putem numi în mod corespunzător„ o entitate colectivă ”; iar motivul este că, în acest sens, este un termen care nu are nimic tradițional și nu reprezintă decât una dintre multele fantezii ale limbajului ocultist modern. Primul care l-a folosit astfel este Eliphas Lévi și, dacă amintirile noastre sunt corecte, chiar el este cel care, pentru a justifica acest sens, i-a dat o improbabilă etimologie latină, făcându-l să derive din grex , „turmă”, în timp ce acest cuvânt este pur grecesc și nu a însemnat niciodată altceva decât „paznic”. Știm, de asemenea, că acest termen se găsește în cartea lui Enoh , unde desemnează entități cu un caracter destul de enigmatic, dar care, în orice caz, aparțin „lumii intermediare”; aceasta este tot ceea ce au în comun cu entitățile colective cărora li s-a pretins că aplică același nume. "
Un egregore ar apărea, de exemplu, dintr-o rugăciune colectivă ferventă , dintr-o terapie de grup, dintr-un tratament energetic, dintr-un ritual care ar putea fi șamanic, de exemplu.
În fiecare epocă, se nasc noi forme de artă, religie, arhitectură sau sisteme politice și filosofice. Aceste transformări, legate în mod tradițional de epocile astrologice , se opun egregorilor care se presupune că reproduc întotdeauna același tipar, aceleași identificări și aceleași credințe. Sunt considerați ca fiind rodul impulsurilor spirituale și / sau cosmice. Aceste impulsuri periodice se răspândesc apoi asupra umanității și uneori o influențează prin contracararea vechilor egregori construite de omenire.
Pentru mediumul și regizorul de limbă franceză Denise Kikou Gilliand , „ dolii , separările, abuzul de droguri sau alcool etc. pot alimenta o formă de gândire, adică o energie care, prin mobilizarea unui întreg grup, poate devin într-adevăr vizuale și palpabile și au un fel de autonomie înspăimântător. Dar acestea sunt mai multe egregore alimentate de isterie colectivă decât fantome reale! ".