Noțiunea de sens (din sensusul latin ) în filozofie are aspecte multiple și reunește diferite moduri de abordare în funcție de domenii ( metafizică , lingvistică , filosofie a limbajului etc.), de autori și de perioadele din istoria filozofiei considerate . Descartes vorbește despre bunul simț ca sinonim al rațiunii . Cu excepția lui Frege care li se opune, „sensul” și „ sensul ” sunt echivalente. Lalande amintește că, în noțiunea de „sens”, „direcție” și „tendință spre un scop” sunt, de asemenea, două semnificații ale „sensului”.
O definiție generală a cuvântului „sens” în filozofie este dificilă având în vedere multiplicitatea aspectelor luate în considerare. Astfel în Descartes „ bunul simț ” este sinonim cu „ rațiune ”. În jurul acceptării „sensului” ca „ sens ”, de exemplu a unui cuvânt sau a unei propoziții, este vorba în primul rând de „ ideea sau intenția vorbitorului” .
La intrarea „sens” a Vocabularului tehnic și critic de filosofie , André Lalande indică diviziunile generale ale acestui articol, pe care le consideră „lungi și complexe” , după cum urmează:
În încheierea articolului său, Lalande se întreabă despre „un ordin de filiație” capabil să lege diferitele semnificații ale cuvântului „simț”: ideea primitivă ar fi cea a sentimentului, „la care este atașat cel al gândirii, judecății, opiniei ” , După sensus în latină; din aceasta derivă expresia „simțurile” care trebuie comparată cu „senzualitatea” și „senzualitatea”. Din ideea de gândire, de judecată ar veni, pe de o parte, aceea de „bună judecată” , pe de altă parte, aceea de „idee, spre deosebire de cuvintele care o exprimă și, în consecință, de intenție în cel care . vorbește " : de aici cele două semnificații ale" semnificației ", aceea de direcție și tendință spre un scop (pentru simțurile 2 și 3), cu " intermediari " ca în expresiile" a vorbi în același sens, în același sens. contrar ”,„ acționează în conformitate cu instrucțiunile date de un lider ”etc.
„Sens” în franceză provine din latinescul sensus , substantiv masculin ( sensus, us , m.) Ceea ce înseamnă: 1. „facultate de a percepe, simț, sensibilitate” , de unde de exemplu „sensul vederii” ( sensus oculorum sau sensus videndi ). Gaffiot citate Cicero : „ res subjectae sensibilitate “ , „lucrurile care sunt expuse la simțurile noastre“ și Lucreția , pentru care Sensus corespunde „ care acționează în facultatea de a percepe, pe sensibilitatea“ . Din acest prim sens al sensus , vom trece la ceea ce înseamnă 2. „ce o experiență, senzație, senzație“ . Aici, găsim pentru „sentiment”, sensul „mod de a vedea, mod de gândire, dispoziție a minții” , ca în Cicero: „ communes hominum sensus ” , „sentimentele comune tuturor oamenilor”. În sensul 3 al sensusului , avem „gând”, „idee”, deci în retorică , „perioadă” , „propoziție” sau conform acestui exemplu dat în Quintilian : „ verbo sensum cludere ” , „Încheiați o propoziție cu un verb ".
Potrivit lui Le Robert. Dicționar istoric al limbii franceze , cuvântul „semnificație” provine, așadar, din latinescul sensus , format pe sensum , dorsal de sentire , „a percepe (prin simțuri, inteligență)” (→ a simți). Dar încă din franceza veche, „a apărut confuzie între acest latinism și germanism 2. sens ” . În ceea ce privește această valoare 2 a „sensului”, este sinno-ul germanic „direcția”, mai degrabă în sensul abstract al „direcției bune”, „înțelegerea, rațiunea, inteligența”, reprezentat de sința gotică , vechiul sindon înalt german „a călători” ”, Și care se referă probabil la familia latină sensus (→ 1. sens)” .
„ Sinn ” în germană se referă mai întâi la Verstand (înțelegere, intelect, inteligență, discernământ, judecată, rațiune) și la Wahrnehmung ([o] percepție). O semnificație anterioară se referă la verbul puternic sinnen , care în limba germană veche înseamnă streben (a căuta, [pre] tind să, să țintească, să caute, să aspire la ...), begehren (a dori, râvni, invidie, ambiție ...). Sinnan în limba germană veche și sinnen în limba germană medie înseamnă die Gedanken auf etwas richten (direcționarea gândurilor către ceva), streben , begehren , se specifică la intrarea „ sinnen ” din dicționarul etimologic Duden . Inițial, Sinn se referă la gehen (a merge, a merge, a merge), a reisen (a călători), la „felul de a merge” ( Gang ), la „călătorie” ( Reise ), la cărare ( Weg ) . La nivel indo-european reconstruit ( Indogermanisch în germană), rădăcina este * sent-, gehen (a merge, a merge), reisen (a călători), fahren (a se deplasa, a merge cu vehiculul), „a lua o direcție "( eine Richtung nehmen ).
În germană, substantivul feminin Bedeutung , „semnificație”, „sens” ( Sinn : sens; Bedeutung eines Wortes : acceptarea unui cuvânt), format pe verbul compus bedeuten , „a semnifica, a însemna”, are pentru etimologie verbul deuten simplu , diuten în germană medie înaltă și germană veche înaltă care corespunde zeigen (a arăta, a indica, a desemna), erklären (a explica), übersetzen (a traduce); ausdrücken (a exprima), bedeuten (a semnifica, a însemna). Deuten , precum și echivalentele sale în olandeză, engleză veche , suedeză, se bazează pe o derivare a substantivului germanic * þeudō- „Volk” (oameni), sensul fundamental al acestui verb fiind „a explica, a face ușor de înțeles, pentru oamenii (adunați) "( Für das [gesammelte] Volk erklären ), etimologic legat de deutsch (în franceză:" germană ").
În franceză, „semnificație” este „împrumutat din latină significatio ,„ acțiune de indicat ”,„ reclamă, indicație ”și, mai ales,„ semn de aprobare, manifestare favorabilă ”și„ sensul unui cuvânt ”” . În timp ce în limbajul curent, „ semnificația este echivalentă cu sensul ” , cuvântul ia după Saussure „valoarea„ relației reciproce care unește semnificantul și semnificatul ”și efectul semantic (al unui semn ) în situație, în discurs, apoi distinct din sens și opus desemnării ” .
„Înțelesul” (german: Sinn , Bedeutung ) ca „semnificație” corespunde în general cu ceea ce „înseamnă” sau „ceea ce este comunicat minții printr-un cuvânt, o frază sau orice alt semn care joacă un rol. Similar” și înțeles inițial, potrivit lui Lalande , „ ideea sau intenția vorbitorului” , „starea sufletească pe care vrea să o comunice (reprezentare, simțire, acțiune)” .
În eseul său Semnificație și denotație , Gottlob Frege folosește cuvântul „sens” din traducerea cuvântului german „ Sinn ” pentru a-l contrasta cu referința (sau denotația ) care este cealaltă parte a sensului, conținută în lume. .
Frege observă că afirmațiile care nu desemnează nimic real sunt încă de înțeles. El explică acest lucru în eseul său Semnificație și denotație , distingând, în sensul substantivelor proprii (adică cuvintele sau grupurile de cuvinte care au un sens), sensul și denotația . Acesta din urmă desemnează obiectul din lumea reală. Când nu există obiect în lumea reală, rămâne sensul: sensul în limbă. Frege dă ca exemplu „cel mai mare întreg” care are sens, dar nu are referință în lumea reală.
În filosofia limbajului , semnificația unui nume propriu sau a unui gând este partea din sensul conținut în limbă .
Aproape în același timp cu Frege, Edmund Husserl își imaginează, de asemenea, acest concept de semnificație și afirmă că poate fi aplicat chiar și expresiilor care sunt substantive proprii din punct de vedere gramatical (de exemplu prenume), în timp ce el pare să se opună faptului că a da un nume ceva identifică acel lucru direct. Crearea noțiunii de sens este, prin urmare, opusă teoriei referinței directe .
Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , John Searle (în 1963) apoi Peter Frederick Strawson (în 1977) iau această noțiune de sens pentru a o explica ca fiind o descriere mai precisă implicată de numele propriu, care ar fi apoi o scurtătură. "De exemplu. Socrate ar scurta „filozoful grec, fiul moașei Sophronisque, stăpânul lui Alcibiade, Xenofon și Platon, condamnat să bea cicuta în 399 înaintea lui Iisus Hristos ...” ” .
Mai târziu, John Algeo (în) (în 1973) apoi Georges Kleiber (în 1981) a redefinit semnificația unui nume propriu ca fiind „denumirea predicativă” care ar putea fi abreviată cu „obiectul numit [nume propriu]”. Conform acestei definiții, semnificația numelui propriu Napoleon este „obiectul numit Napoleon ”.
(În ordine alfabetică a numelor autorilor)