De Sogdians au fost un indo-european vorbind oameni de iranian de limbă ramura (ca scitii ), care o dată a trăit într - o regiune care acoperă o parte din astăzi estul Turkmenistan , Uzbekistan , Vest Tadjikistan și nordul Afganistanului , care cuprinde Samarkand si Bukhara regiune. La pe care i-au dat numele: Sogdiane . Oameni importanți pentru comercianți, care au jucat un rol fundamental în dezvoltarea Drumului Mătăsii și a rutelor comerciale din Asia Centrală , sogdienii au cunoscut o perioadă de glorie între începutul erei creștine și secolul al VII- lea. Moștenitorii civilizatiilor anterioare, „ fenicieni “ din Asia Centrală au acumulat și a comunicat bogăția și complexitatea de a VIII - lea secol.
Limbajul lor era foarte apropiat, chiar identic cu cel al Bactriei , care se afla la sud de Sogdiana. Acesta a fost înlocuit de tadjică , o altă limbă iraniană mult mai aproape de astăzi persană , dar nu a dispărut în totalitate de la o limbă sogdian era încă recent vorbită într - un grup de sate din Yaghnob vale , afluent al Zeravchan , râu care apele Samarkand. În afară de acest limbaj numit Yaghnobi , Sogdianul a dat cuvinte tajikului și persanului modern.
Avestei , textul sacru al zoroastrienii , citate Sughda „a Sogdians“, „The Sogdiana“, dar nu specifică în ce moment. În orice caz, acest lucru se întoarce în timpurile străvechi . Sunt dezbătute istoria sogdienilor și relațiile lor cu vecinii lor, iranieni ca ei, sciții , tokharanii , sacii , partii , corasmienii și bactrele , precum și extinderea lor maximă spre est și nord. . Astfel , discută despre legăturile dintre sogdian și limbă, de asemenea , Iran, împărăția lui Khotan II - lea lea î.Hr.. AD , vorbit în sud-vestul bazinului Tarim , o altă etapă a Drumului Mătăsii. Într-adevăr, multe documente scrise budiste din secolul al VII- lea d.Hr., găsite printre altele în Sogdiana, includ cuvinte care par a fi împrumutate de la Khotan, poate prin oaza Kashgar . Locuitorii acestei regiuni au fost numiți Sakaraukai de către greci și Sai-wang de către chinezi: aceste nume au fost comparate cu sacii și sciții , dar de fapt wang înseamnă „rege” și raukai , iranianul rūkya- , pronunțat * raukya - , înseamnă „comandant, șef”. Dacă acesta este într-adevăr cazul, acești locuitori erau „Regii-Comandanți” și acest nume a fost comparat cu „Sciții Regali” despre care vorbește Herodot .
Indiferent, sogdienii au legături cu acele culturi care le-au precedat, au jucat un rol important în comerțul transcontinental, în special Drumul Mătăsii, care va deveni un atu major pentru Imperiul Partian și a exercitat o influență culturală importantă chiar și în Tang China . Se pare că au trăit în zona de la începutul I st mileniu î.Hr.. AD The Sogdians par să fi fost Schitopolis - Sacae stabilit în regiunile sudice ale Asiei Centrale, inclusiv văile aluvionare și oazele sunt favorabile agriculturii , în timp ce restul teritoriului, uscător (cel puțin anumite momente, inclusiv astăzi la) numai permite extinse reproducere nomadă, practicată în mod tradițional de popoarele cavalere ale stepelor . Spre deosebire de imperiile antichității, cel al sogdienilor nu este un teritoriu limitat de granițe precis delimitate, ci o rețea de ghișee care, de la o oază la alta, rulează de-a lungul drumurilor care leagă Sogdiane de Constantinopol la vest, la India și Indochina la sud și China la est.
Pe Drumul Mătăsii, orașul Samarkand , o fundație sogdiană sub numele de Marakanda , a fost o escală de prim rang. Era o piață mare, cel mai estic punct al celor mai multe caravane armene, siriene, egiptene, arabe și romane din est și cel mai vestic punct al celor mai multe caravane chinezești; a existat deja în IV - lea secol î.Hr.. D.Hr. , de când Alexandru cel Mare a luat-o de la Cirus , conducătorul Imperiului Persan . După moartea lui Alexandru, în -323 , unul dintre locotenenții săi , Seleucus , a fondat imperiul seleucid care a plecat din Siria până la granițele Indiei . El a preluat controlul Sogdianei în timpul unei campanii în „ Satrapiile Înalte ” din Asia Centrală între -310 și -308 . La moartea descendentului său Antiochos II , în -246 , satrapul grecesc al Bactriei și Sogdiana, Diodote I , s-a proclamat independent. Regatul astfel creat este descris ca greco-bacterian și face parte din sfera culturală elenistică , dar, religios, este dominat de budism .
În timpul domniei lui Euthydemus , al doilea succesor al lui Diodotos, Seleucidul Antiochos III a încercat să recapete posesia Bactriei , dar a eșuat și a trebuit să recunoască independența acestui regat. Dezvoltarea urbană semnificativă a caracterizat această perioadă. În Samarcanda , o vechi fortificație a fost suprapusă peste vechile fortificații. Ultimul conducător greco-bactrian, Heliocles, a domnit aproximativ între -145 și -130 . Regatul său a fost victima sosirii Yuezhi , un popor nomar Tokharian raportat de surse chineze la vest de Gansu , care fusese învins de Xiongnu din Mongolia între 174 și 161 și forțat să se disperseze. Yuezhi a sosit în Bactria cu puțin timp înainte de -128 și reconstituit un stat puternic acolo: Sogdians au fost cel mai probabil supuse acestora. Chinezii au trimis un ambasador, Zhang Qian , la Yuezhi , care a ajuns la destinație în jurul anului -128 . El a făcut o descriere a ceea ce este acum Uzbekistanul , dar nu-i menționează pe sogdieni pe nume; pe de altă parte, vorbește despre o țară numită Kangju . Unii autori au dorit să o vadă pe Sogdiana acolo, dar conform lui Zhang Qian, „oamenii din Kangju erau nomazi și erau similari cu Yuezhi în obiceiurile lor”, în timp ce Sogdienii erau sedentari, practicând agricultura irigată. Mai degrabă, teritoriul Kangju ar fi fost în regiunea Tașkent .
În timpul I st secol dominația yuezhi trecut la Kushan , un trib de yuezhi care au preluat ceilalți. Kushanii au fondat un imperiu centrat și pe Bactria. Deși sogdienii erau vecinii lor din nord, nu erau integrați în el. Oazele Samarkand și Bukhara au cunoscut o dezvoltare semnificativă, amplificată de comerțul cu alte părți ale Asiei prin Drumul Mătăsii. Monedele bătute în Samarkand purtau apoi legende în sogdiană și greacă, dar acestea din urmă tindeau să devină rare sau chiar să dispară în favoarea celor dintâi. Înlocuirea greacă cu Sogdian este observată și în Bukhara . Pentru prima dată, documentele numite „Scrisori antice” ne permit să aflăm despre societatea sogdiană, formată din trei clase, aristocrații ( āzāt , āzātkār ), negustori ( xvākar ) și țărani și meșteri liberi ( kārikār ). Pe lângă aceste trei clase libere, au trăit acolo mulți sclavi, care nu erau considerați membri ai orașului ( nāf ). Azat erau proprietarii terenului și sate, iar āzātkār erau oameni liberi asociate cu Azat într - un patronaj sistem . „Scrisorile antice” nu au fost găsite în Sogdiana, ci într-un turn de la granița chineză a acestei vremuri, în Dunhuang . Ei mărturisesc despre activitatea comercială și societatea sogdienilor, care au lăsat, de asemenea, câteva sute de inscripții scurte pe stâncă în nordul actualului Pakistan , pe o altă rută comercială. Un exemplu de astfel de graffiti este „Bōxsāk, fiul lui Vanxarak, cetățean al Paykand” (orașul Paykand era situat la sud-vest de Bukhara).
În 230 , regele persan Ardashir , fondatorul dinastiei sassanide , a anexat partea de vest a imperiului Kushan . Sogdienii au fost de asemenea atacați, dar teritoriul lor nu a fost ocupat. Evenimentele ulterioare nu sunt bine cunoscute. Știm că între 350 și 400 , un popor desemnat cu numele Hun ( xwn în Sogdian) l-a ucis pe suveranul Sogdiana . Dar cine erau exact acești huni? Acest termen a desemnat mai multe popoare nomade din Asia Centrală . Este poate un popor numit Kidarite de către greci, Chionites de către autorii latini și Huna de către indieni. Sunt menționați pentru prima dată în jurul valorii de 350 , ca aliați ai sasanizilor, iar numele lor grecesc aparent de la un rege numit Kidara. Este sigur că Kidarites a apucat Bactria, care luase atunci numele de Tokharistan. Prezența lor în Sogdiane este doar ipotetică. S-au găsit acolo șapte monede cu inscripția kydr (Kidara).
Sassanizi.Cind , după ce sa certat cu Kidarites, i -au atacat de la 442 . Această campanie s-a încheiat în 467 odată cu capturarea de către perși a capitalei Kidarites (orașul Balkh ?), În Tokharistan. Persii aveau un nou aliat, heftaliții , care erau războinici redutabili și care s-au remarcat mai târziu cu masacre teribile, în special în nordul Indiei . Și ei erau numiți hunii. Plecați din nordul Turfanului , în actuala provincie chineză Xinjiang , au format un imperiu și au luat Sogdiana în jurul anului 509 . Chinezii au primit apoi o „ambasadă” trimisă de heftaliți, care erau, de fapt, în mare parte alți negustori sogdieni. Din Sogdiana , heftaliții și-au lansat atacurile împotriva foștilor aliați, sasanizii. Am căzut ușor.
Hefaliti au fost măturați între 557 și 561 de un nou imperiu nomad, fondat din Mongolia de turcii albastri ( Köktürks , Tujue în chineză). La acea vreme, un tiran numit Abrui stăpânea oaza din Bukhara . Era din orașul Paykand, citat mai sus. Fugind de brutalitatea sa, nobili și negustori s-au stabilit în sud-estul actualului Kazahstan , pe cursul râului Ili (într-o regiune numită Semiretchie ). Cetățenii rămași au cerut ajutor turcilor, care l-au răsturnat pe Abrui. Emigranții trebuie să fi trecut prin regiunea Tașkent , de unde plecaseră oamenii din Kangju (învinși de Kidariți?) Și care deveniseră Sogdian. Această expansiune i-a ajutat pe sogdieni să controleze rutele comerciale. De asemenea, a servit interesele turcilor, care puteau conta pe diplomații sogdieni pentru a face drumurile cât mai sigure posibil. Aceștia din urmă erau atunci aliați ai sasanizilor . Împărtășeau teritoriile lăsate de heftaliți. Sogdiana s-a întors la turci, dar sogdienii au avut o relație mult mai prietenoasă decât supusă cu turcii. Sogdianul a devenit limba oficială a administrației turcești. Dis- VII - lea secol , există rapoarte de o căsătorie între împăratul Samarkand și fiica unui împărat turc.
Turcii și-au creat imperiul în 552 . A fost împărțită într-o aripă de est, în Mongolia , și o aripă de vest, la nord de actuala regiune autonomă chineză Xinjiang . Chinezii au distrus primul în 630 și al doilea în 657 . Au luat, în teorie, posesia tuturor teritoriilor turcești, ceea ce a făcut-o pe Sogdiana să cadă în stâlpul lor, dar era prea departe pentru ca ei să poată exercita un control eficient. Imperiul Turc a fost reconstituit din anii 680 , datorită în special unui ministru de excepție, Tonyuquq. În 711 , a învins un alt popor turc, Türgesh , și a urmărit fugarii până la Sogdiana. Dar în regiunea Samarkand a întâlnit noi veniți: arabii .
În ciuda acestor necazuri și a acestor ocupații temporare, sogdienii s-au dedicat mai mult decât oricând comerțului. Într-adevăr, în acest moment Sogdiana, al cărui oraș Samarkand este principalul oraș, devine unul dintre cele mai importante centre ale comerțului mondial, situat ideal la intersecția dintre China, India, Persia și Imperiul Bizantin. Negustorii sogdieni își cunosc apogeul în acest moment și apoi extind un vast imperiu comercial care domină schimburile din toată Asia centrală și pătrunde chiar și în imperii, în special China din Tang unde negustorii sogdieni domină mult timp comerțul chinez, deoarece în condițiile de reglementare care îi favorizează, sogdienii sunt uneori chiar promovați la posturi administrative importante. Majoritatea caravanserelor de pe Drumul Mătăsii sunt așezări sogdiene.
Cu toate acestea, rolul mătăsii și chiar al maselor transportate trebuie să fie pus în perspectivă. Mătasea, pentru producătorii chinezi, nu era un obiect de profit, ci pur și simplu o monedă care era folosită pentru a plăti oficiali și pentru a-i mulțumi pe conducătorii străini, inclusiv pe nomazii amenințători. Negustorii sogdieni au fost cei care l-au capturat pe drum și l-au făcut un obiect economic. Chiar și din punctul lor de vedere, nu pare că a fost întotdeauna percepută ca fiind esența activității lor. Mărfurile pe care le purtau, în orice caz în cantități foarte mici, erau mai degrabă mosc și lemn de santal . Potrivit lui Franz Grenet, bogăția țării depindea mai degrabă de munca grea și inteligentă a săpătorilor de canale, care știau, aducând apă și aclimatizând plante și pomi fructiferi precum piersica, pentru a obține produse de înaltă calitate căutate până în China.
În Persia , arabii încheiaseră domnia sasanidelor în 651. Sogdiana se afla de cealaltă parte a râului Amu-Darya , pe care grecii îl numeau Oxus . Prin urmare, ea era Transoxiana , un nume pe care arabii l- au tradus ca Mavarannahr ( Mā warā 'l-nahr ) „ceea ce este dincolo de râu”. Au traversat acest râu pentru prima dată în 673 pentru a ataca Bukhara , care a fost apoi condusă de o femeie, khatunul , mama unui copil rege pe nume Tughshada. Ea a obținut retragerea invadatorilor contra plății unei răscumpărări. S-au întors la Bukhara în 676 , apoi s-au întors spre Samarkand , dar nu au reușit să ia orașul. Au avut loc mai multe raiduri, dar sogdienii nu au luat în serios această amenințare. Mai mult, unii dintre regii lor au cerut arabilor sprijinul lor împotriva altor conducători sogdieni.
În 705 , Qutaiba ibn Muslim a devenit guvernatorul Khorassan , provincia nord-estică a Persiei. A profitat de certurile interne ale conducătorilor din Asia Centrală pentru a intra acolo, dar a întâmpinat o puternică rezistență în Paykand. Orașul a fost în cele din urmă distrus și apărătorii săi au fost masacrați. Coaliția sogdiană și turcă și-a blocat drumul spre Bukhara în 707 și 708 , dar a reușit să cucerească orașul în 709 datorită sprijinului regelui sogdian Tarkhun. Acesta din urmă a fost detronat de supușii săi în 710 . Orașul Samarkand a trebuit să se predea în 712 , după o lună de asediu, iar un an mai târziu, a venit rândul regiunii Tașkent să se supună. După ce a reușit să cucerească toată Sogdiana, Qutaiba a început să instaleze arabi și să răspândească islamul acolo , dar a fost ucis în 715 de o revoltă a trupelor sale.
Sogdienii care au fost de acord să se convertească la islam erau scutiți de impozite. Confruntați cu amploarea conversiilor și scăderea rezultată a veniturilor din impozite, omeyyii au decretat ca noii convertiți să fie circumcisi și să aibă o bună cunoaștere a Coranului . Această măsură a dus la o revoltă vastă. În 720 și 721 , sogdienii au distrus garnizoana arabă din Samarkand cu ajutorul turcilor. Atunci a fost numit un nou guvernator în Khorassan , Said ibn Amr al-Harashi. De data aceasta rebelii sogdieni au ales o strategie de retragere. Sub conducerea lui Divashtich, rege al orașului estic Panjikand, unii dintre ei s-au refugiat în cetatea Abargar, situată pe Muntele Mug. În acest loc, pe malul stâng al Zeravshan , arheologii au găsit multe documente bogate în lecții despre societatea sogdiană. Cei omeyyazii care au asediat cetatea, Divashtich a trebuit să se predea. El a fost executat în toamna anului 722 de către al-Harashi.
În 728 , guvernatorul lui Khorasan Ashras ibn Abdullah al-Sulami a oferit o scutire de impozite pentru noii convertiți, care au produs exact aceleași efecte ca prima dată. Cu ajutorul turcilor, Buchara a devenit centrul revoltei sogdiene. A fost trimisă în vara anului 729 , după câteva luni de lupte grele. Samarkand , condus de regele Ghurak (succesorul lui Tarkhun), nu se ridicase. În ciuda reprimării efectuate de omeiați , rezistența sogdienilor nu s-a oprit. A fost deosebit de plin de viață în 733 și 734 . Guvernatorul Nasr ibn Sayyar ( 738 - 748 ) a decis să urmeze o politică mai conciliantă cu elitele locale.
Arabii au fost conduși atunci de dinastia omayyad . Avea dușmani, printre care se afla o altă dinastie arabă, cea a Abbasidelor . Liderul lor în Khorasan și Transoxiana a fost Abu Muslim , un aristocrat iranian a cărui familie s-a convertit recent la islam, născut în 718 sau 719 . El a început să adune trupe în iunie 747 și le-a pus în mișcare la începutul anului 748 . A intrat în Merv (actualul Turkmenistan ) în februarie. Nasr ben Sayyar a trebuit să fugă din acest oraș pentru a se refugia în Persia, în Nichapur . Abu Muslim l-a trimis împotriva unuia dintre ofițerii săi, Qahtaba ben Humayd, obligându-l să-și continue zborul mai spre vest. De Omayyazii apoi a reacționat trimițându - l întăriri, dar au fost învinși de Qahtaba și Nasr a fost ucis. Qahtaba a păstrat controlul Persiei, permițându-le abasizilor să ajungă în orașul Kufa , Irak , la 29 august 749 . Un an mai târziu, omeyyii au fost răsturnați. Abu Muslim a fost numit atunci guvernator al Khorassanului . În primăvara anului 751 , a trebuit să se confrunte cu o revoltă a unui șiit , Sharik al-Mahri , în Buhara. Ofițerul pe care l-a trimis, Ziyad ibn Salih , nu a putut învinge insurgenții decât cu ajutorul aristocrației sogdiene.
Sogdiana se afla încă sub suzeranitatea teoretică a Chinei , dar chinezii nu interveniseră. Inițiativa a venit de la un general chinez, Gao Xianzhi, care era guvernatorul „țărilor occidentale”. Conducătorul din Ferghana (la est de Uzbekistan ), i-a cerut ajutorul împotriva regelui Tașkentului. Gao Xianzhi s-a dus în această oază, l-a capturat pe regele în cauză și l-a pus să fie executat, dar fiul regretatului conducător a chemat arabii în ajutor. În iulie 751 , Ziyad ibn Salih s-a confruntat cu o armată chineză de 30.000 de oameni și a zdrobit-o cu sprijinul unui popor turc, Karluk , pe râul Talas , la nord-est de Tașkent . China a fost definitiv eliminată din Sogdiana.
Cele omeyyazii îngrijorat atotputernicia Abu Muslim. Ei l-au numit pe generalul Ziyad ibn Salih guvernator al Sogdianei. A fost învins de Abu Muslim și a fost ucis de un cavaler sogdian cu care se refugiase. Un calif al Abbasidelor care a venit la putere în 754 , Abu Jafar al-Mansur , la chemat cu trădare pe Abu Muslim în instanță și l-a executat. Acest lucru a dus la revolte în rândul celor apropiați de Abu Muslim, care nu erau, totuși, musulmani. Zoroastrian Sunbādh a ridicat Khorassan împotriva abbasizii. Au dus o represiune foarte acerbă, mergând până la masacrarea femeilor și a copiilor. Au avut loc alte revolte zoroastriene, ultima și cea mai importantă având loc între 776 și 783 . A fost condusă de Hashim ben Hakim. Deși acest personaj avea un nume arab, mișcarea sa era destul de anti-musulmană și avea rădăcini în țărănimea sogdiană. De asemenea, a avut sprijin în orașul Samarkand . Represiunea acestei revolte și sinuciderea lui Hashim ben Hakim au marcat victoria definitivă a Islamului asupra religiilor locale.
În secolul al IX- lea , Transoxania a căzut treptat, pașnic, în mâinile unei familii din sat (bactrian?) Saman, samanizii . În 874 , califul Al-Mu'tamid a numit unul dintre membrii săi, Nasr ben Ahmad, guvernator al Transoxianei, cu reședința lui Samarkand. În același an, Nasr și-a mutat fratele mai mic Ismail ben Ahmad la Bukhara, dar în 888 cei doi bărbați s-au ciocnit și Nasr a fost învins. La moartea acestuia din urmă în 892 , Ismail a devenit singurul conducător al unui stat independent de facto . În 900 a anexat Khorasan. Samanids erau musulmani buni, dar ei și-a asumat de-Arabizarea de Transoxiana și Khorasan . Din acest moment, persanul a început să-l înlocuiască pe sogdian și bactrian. Termenul Tāzīk (în persană mijlocie) a fost folosit în vestul Persiei pentru a se referi la arabi. Apoi s-a aplicat musulmanilor din Khorasan și Transoxiana. Astăzi, pronunțat taikik , desemnează populațiile vorbitoare de persană din Asia Centrală, Tadjikistan , nordul Afganistanului , dar și în Uzbekistan , unde această limbă rămâne larg utilizată, în special în orașele mari precum Samarkand sau Buhara.
Odată cu sosirea islamului și persanului , a fost o nouă civilizație, persană și islamică, care s-a stabilit în Sogdiana.
Conform documentelor Muntelui Mug, nu pare să fi cunoscut mari schimbări de pe vremea Scrisorilor Antice: există încă trei clase. Cel mai înalt titlu al aristocrației era cel de rege, afshīn sau ikhshid . Conducătorul din Bukhara purta un titlu special, Bukhār khudāt . În timpul VII - lea și VIII - lea secole, regi au fost din ce în ce aleși de nobilii, limitând puterea lor. Acesta este modul în care ikhshid Ghurak a urcat pe tronul Samarkandului după căderea lui Tarkhan. Printre nobili ( āzād ), erau dihqān . Această clasă era mult mai deschisă decât în Europa : în orașul Panjikand reprezenta nu mai puțin de cincisprezece la sută din populație. Cuprindea proprietarii de terenuri, care dețineau uneori o putere considerabilă și aveau la dispoziție războinici profesioniști, chakirul . Acesta din urmă a format nucleul armatelor sogdiene. Persană Istoricul Narshakhi a dat această descriere a instanței de Tughshada, regina Bukhara . Obiceiul Său era în fiecare zi:
„Să stea pe un tron, în timp ce în fața ei stăteau sclavi, stăpâni ai serajului, adică eunuci și nobili. Ea își făcuse o obligație pentru oameni ca în fiecare zi, de la dihqān la prinți, două mii de tineri, îmbrăcați cu curele de aur și purtând săbii [pe umeri], să apară pentru slujire și să se țină la distanță. Când Khatun a ieșit, toată lumea a ascultat-o în timp ce ea cerceta afacerile de stat. A dat ordine și interdicții; a oferit o îmbrăcăminte pentru a cinsti pe cine și-a dorit și a pedepsit pe cine și-a dorit ... Seara, a ieșit în același mod și a stat pe tron. Câțiva dihqān și prinți au stat în fața ei în două rânduri, în slujba ei până la apusul soarelui. "
Picturile sogdiene arată sărbătoare dihqān . Bărbații purtau centuri de aur, pe care erau agățate săbii sau pumnalele superbe. Femeile le-au ținut companie. Toți erau așezați sau întinși pe covoare, cu servitorii lor în fundal.
Dar în timpul în care vorbim aici, turcii au avut o influență asupra sogdienilor. Cel mai înalt titlu administrativ, tudun (posibil șeful serviciului public), era de origine turcă. Au rămas, totuși, înalți demnitari pur sogdieni, precum farmandār , însărcinat cu toate afacerile financiare și economice, comandantul forțelor armate și arhivistul șef, precum și vameși. Această administrație a funcționat birocratic, dar eficient și fără inegalități. În ochii străinilor, sogdienii erau mai presus de toți negustorii. Afacerea lor a fost de necontestat și au dominat o mare parte a schimburilor comerciale din Asia in jurul VII - lea secol, în special pe Drumul mătăsii și în China , la fel. Majoritatea caravanserelor din Asia Centrală, în special pe Drumul Mătăsii, sunt unități conduse de sogdieni. Pe cât de dezvoltat era, comerțul de atunci nu putea încă susține un popor întreg, astfel încât economia lor se baza în mare parte pe practica agriculturii. Condițiile meteo i-au obligat să dezvolte rețele de irigații . Satul sogdian pare să fi coincis cu grupul agnatic.
Fabricarea mătăsii a început în Sogdiana în jurul anului 700 . În timpul bătăliei Talas , au fost capturați artizani chinezi care știau să facă hârtie . Drept urmare, Samarkand a devenit un centru important de producție a hârtiei. Meșterii și micii comercianți locuiau în case cu un singur etaj, cu mai multe camere. Unii trebuiau să închirieze ateliere sau magazine.
De sclavi au fost numeroase. Erau persoane capturate în timpul războaielor, luate ca ostatici, vândute de familiile lor sau care se plasaseră sub protecția unui stăpân.
Analele dinastiei chineze Tang oferă următoarea descriere a obiceiurilor sogdiene:
„Locuitorii acestor principate adoră vinul. Le place să danseze și să cânte pe străzi. Regele are o pălărie din fetru pe care o împodobește cu aur și diverse bijuterii. Femeile fac un coc: poartă o șapcă neagră la care coasă flori aurii. Când dau naștere unui copil, îl fac să mănânce zahăr și îi pun lipici pe mână, în dorința ca atunci când va crește, să aibă cuvinte blânde și să țină obiecte prețioase de parcă ar fi fost aderente mâinilor sale. Acești oameni sunt obișnuiți să scrie în linii orizontale. Sunt buni la tranzacționare și adoră să câștige. De îndată ce un bărbat are douăzeci de ani, se duce în regatele vecine. Oriunde poți câștiga, au plecat. "
În același timp, pelerinul chinez Xuanzang a lăsat această mărturie pe Samarkand:
„Capitala sa are peste 20 de litri de rotație (aproximativ 10 km), excesiv de puternică, cu o populație mare. Țara are un depozit comercial mare, este foarte fertilă, abundentă în flori și copaci și oferă mulți cai de calitate. Locuitorii săi sunt meșteri pricepuți și energici. Toate țările Hu (iraniene) consideră acest regat drept centrul lor și fac un model al instituțiilor sale. Regele este un om cu spirit și curaj căruia statele vecine îl ascultă. Are o armată superbă, unde majoritatea soldaților sunt chakir . Sunt oameni cu o mare valoare, care văd moartea ca pe o întoarcere la părinții lor și împotriva cărora niciun dușman nu poate sta în luptă. "
În general, când vine vorba de religie, sogdienii au fost destul de permeabili la influențele exterioare. În textele lor, găsim numele vechilor zeități iraniene. Numele lor sunt date în transcrierea greco-latină a scriptului sogdian, care ignora vocalele:
Cea mai importantă zeitate feminină a fost Nanai, care avea patru brațe și stătea pe un leu. Ahura Mazdā ( Xwrmzt'βγ ), zeul teoretic unic al zoroastrianismului , a fost foarte rar menționat, dar sogdienii îl cunoșteau pe fondatorul său, Zoroaster ( Zrwsc ). Ei au aderat la un curent al acestei religii , care a plasat Zervan ( zrw ), Timpul, la capul panteonului. El a fost considerat tatăl lui Ahura Mazdā (sau Ohrmazd) și al dușmanului său Angra Mainyu (sau Ahriman): Duhul răului. Numele celor șase Amesha Spenta, zeități auxiliare ale lui Ahura Mazdā conform filosofiei Zoroasterului , au fost folosite ca nume personale.
Așa cum sogdienii nu au creat niciodată un stat unificat, tot așa nu au dat niciodată autoritate centrală religiei lor. Aceasta este o diferență esențială cu zoroastrianismul așa cum este practicată în Persia a Sassanizi.Cind . Religia sogdiană era o chestiune individuală. Fiecare familie și fiecare comunitate își avea propriii șefi. În fiecare casă erau amenajate altare. Arabii au menționat „temple de foc” foarte bogat decorate și idoli de aur și argint, uneori de dimensiuni mari. Practica zoroastriană a demacrației cadavrelor este atestată cel puțin în secolul al V- lea. În contact cu toate țările din Asia , sogdienii cunoșteau bineînțeles zeitățile indiene. Au fost inspirați de iconografia indiană pentru a-și reprezenta propriii zei. Zurvan a fost astfel reprezentat sub forma lui Brahma .
Budismul a sosit în China prin Sogdiana. Dar dacă a rămas prezent pe acest teritoriu, a ocupat întotdeauna un loc marginal acolo. Un Sogdian cunoscut care s-a convertit la budism în Vietnam , numit apoi Giao Chi, secolul al III- lea . Era fiul unor comercianți care se stabiliseră în această țară. A ajuns la Nanjing în 247 pentru a-l converti pe regele Sun Quan și a murit acolo în 280 după ce a tradus multe cărți sanscrite în chineză. Numele său, pronunțat în mod chinezesc, este Kang Senghui (康 僧 会/康 僧 會, ; Vietnameză : Khương Tăng Hội ).