Romulus | |
Romulus et Rémus (sculptura fântânii din Place du Capitole ). | |
Titlu | |
---|---|
1 st legendarul rege al Romei (parțial cu Titus Tatius ) | |
753- 716 î.Hr. J.-C. (37 de ani) | |
Cu | Titus Tatius |
Predecesor | Nu |
Succesor | Numa Pompilius |
Biografie | |
Titlul complet | Fondator al Romei , rege |
Data de nastere | 771 î.Hr. AD ( Albe the Long ) |
Data mortii | 716 î.Hr. AD ( Roma ) |
Naţionalitate | latin |
Tata | Martie |
Mamă | Rhea silvia |
Soț / soție | Hersilia |
Copii | (Prima, Aollius?) |
Lista Regilor Romei Seria Roma Antică |
|
Povestea legendară a fondatorilor Romei , Romulus și Remus , face parte din mitologia romană . Cel mai cunoscut episod din legendă este momentul în care gemenii nou-născuți sunt abandonați și luați de un lup care îi alăptează. Asasinarea lui Remus de către fratele său și alte relatări ale istoriei lor au inspirat artiști din toate timpurile. Din cele mai vechi timpuri, imaginea gemenilor alăptați de un lup a fost un simbol al orașului Roma și al oamenilor săi.
Deși povestea are loc înainte de întemeierea Romei în jurul anului 750 î.Hr. BC, cea mai veche relatare despre mitul sfârșitul III - lea lea î.Hr..
Istoricii romani, începând cu Liviu , subliniază caracterul poetic și legendar al acestei povești fondatoare :
„În ceea ce privește relatările referitoare la întemeierea Romei sau înainte de întemeierea ei, nu încerc să le dau drept adevăr sau să le refuz: aprobarea lor se datorează mai mult imaginației poeților decât seriozității informațiilor. Acceptăm că Anticii amestecă zeii cu treburile omenești pentru a da mai multă măreție orașului lor […] Cu toate acestea, indiferent de atenția sau valoarea pe care o acordăm acestor povești și altora asemenea lor, nu le voi da prea multă importanță. Dimpotrivă, aș dori ca interesul să se concentreze asupra climatului social și moral, asupra indivizilor, asupra mijloacelor civile și militare care au permis și dezvoltat puterea romană. "
- Livie , Istoria romană , Prefață la Cartea I.
Romulus și fratele său geamăn Remus sunt fiii vestalei Rhea Silvia și a zeului Marte . Cu toate acestea, o variantă a legendei raportată de Plutarh indică faptul că gemenii ar fi fiii lui Vulcan care s-ar fi manifestat sub forma unui falus - imagine a unui Foc divin - la care s-ar fi unit slujitorul fiicei regelui. Această versiune ar putea fi originală înainte ca Marte să capete o mai mare importanță în Roma și să o înlocuiască. Rhéa Silvia este fiica lui Numitor , rege al legendarului oraș latin Albe-la-Longue (fondat de Ascagne , fiul lui Enea ) și deposedat de tron de fratele său Amulius . Acesta din urmă, temându-se că nepoții săi își vor cere datoria în timp ce vor crește, ia pretextul că sunt fiii unei vestale, care făgăduiseră jurământul de castitate și poruncește să fie aruncați în Tibru .
Dar ordinul este slab executat, nou-născuții sunt abandonați într-un coș de pe râu, supraviețuiesc (prin protecția probabilă a zeilor) și sunt descoperiți sub un smochin sălbatic ( Ficus Ruminalis ) situat în fața intrării în Peștera Lupercal , la poalele Palatinului , de către un lup care le alăptează. Un ciocănitor , pasărea lui Marte, îi veghează.
Livy și Plutarh relatează o altă explicație a legendei: gemenii ar fi fost descoperiți în peștera Lupercalia de către păstorul Faustulus , gardianul turmelor lui Amulius. Acesta din urmă i-ar fi încredințat îngrijirii bune a soției sale Larentia , o prostituată - pe care oierii o numeau lupa . Prin urmare, printr-un joc simbolic, alți autori latini ar fi creat mitul lupului biologic mama lui Remus și Romulus, profitând de formidabila putere a animalului în beneficiul orașului lor.
Potrivit unei alte versiuni raportate de Plutarh în Viața lui Romulus , gemenii sunt copiii unui sclav și ai zeului Marte. O poveste curioasă despre sexul bărbătesc al zeului Marte coborât lângă șemineu și plutind în cameră este avansată, sclavul înlocuind-o pe prințesa Rhea Silvia care a refuzat să satisfacă dorința lui Dumnezeu. De fapt, ar fi de la Amulius , atunci rege al Alba-la-Longue, apoi încredințat păstorului Faustulus .
Mai târziu, gemenii, cărora li se dezvăluie secretul nașterii lor, îl vor ucide pe Amulius (ucis de Remus după unii, străpuns de sabia lui Romulus după alții) și îl vor restabili pe bunicul lor Numitor pe tronul din Alba.
O explicație raționalistă a acestei legende amintește că cuvântul latin lupa are două semnificații, „lup” și „prostituată”, o aluzie la profesia de prostituată exercitată de Laurentia , soția lui Faustulus.
Varianta elenisticăPotrivit lui Livy, Romulus și Remus au trăit o copilărie și o adolescență total rurale, în compania lui Faustulus. „Această viață activă îi dezvoltă fizic și moral” . Plutarh oferă o versiune foarte diferită a acestei perioade din viața celor doi frați. În povestea sa, departe de a fi părăsiți de toți, Romulus și Remus sunt ajutați discret de bunicul lor Numitor , care asigură hrană părinților adoptivi. Ulterior, sunt duși la Gabies , unde li se oferă o educație corespunzătoare statutului lor social real.
Remus și Romulus decid să întemeieze un oraș și aleg pentru locația lor „locul în care fuseseră părăsiți și unde își petrecuseră copilăria”. Potrivit lui Livy , dreptul de a numi orașul și, prin urmare, dreptul de a-l guverna este la originea conflictului fratricid. The Urbs (The City) a fost fondat pe 21 aprilie 753 î.Hr.. AD (începutul calendarului roman ).
Pentru a decide între ei, gemenii consultă auspiciile ; Romulus este plasat pe Dealul Palatin , Remus pe Aventin . Interpretarea semnului este problematică: primul Remus vede șase vulturi , dar Romulus ajunge să observe douăsprezece.
Moartea lui RemusIstoricul latin Livy relatează două versiuni ale morții lui Remus. Potrivit primului, Remus cade în timpul luptei care urmează numărării auspiciilor; conform celuilalt, Romulus, mai viclean, încearcă să-l înșele pe fratele său cu privire la rezultatul unei provocări, aceea de a ști care dintre cei doi va fi primul capabil să vadă vulturi în valea Murcia (cea a viitorului circ Maximus ). Se declanșează o ceartă și Remus trece în derâdere brazda sacră ( pomœrium ) pe care tocmai l-a urmărit Romulus, care îl ucide în furie - potrivit unei alte versiuni, criminalul ar fi un sicarius etrusc , Celer . Romulus ar fi exclamat atunci: „ Sic deinde, quicumque alias transiliet mœnia mia”. " ( " Va fi la fel pentru toți cei care îndrăznesc să-mi treacă zidurile " ). Se spune că, în cele din urmă, depășit de remușcări, Romulus își înmormântează fratele sub dealul Aventinului cu depline onoruri.
Clădirea orașuluiRomulus întreprinde construcția orașului său, pe care îl numește Roma ( Roma ), după propriul său nume, spune legenda. Potrivit altor ipoteze, numele noului oraș ar proveni de la „rumon” (râu) etrusc referindu-se la râul Tibru sau de la osca „ruma” (deal) referitoare la cele șapte dealuri .
Foarte repede, noul oraș atrage vagabonzi și sclavi , care își găsesc refugiul acolo. Potrivit lui Plutarh, fiecare dintre ei aduce din țara sa de origine o mână de pământ pentru a-l arunca în groapa tradiției etrusce, numită Mundus și săpată la locul Comitium situat în centrul perimetrului zidurilor.
Răpirea femeilor sabineDar noul oraș, un loc de refugiu pentru bărbații liberi acum care doresc să-și schimbe existența, este în mod special lipsit de femei. Un deficit care condamnă proiectul pe termen scurt. În timp ce încercările de căsătorie din „orașele” vecine găsesc negări disprețuitoare, Romulus decide să fure de la femei. Cu pretextul descoperirii fortuite a unui altar dedicat unei divinități, el a stabilit sărbătoarea „ Consualia ” în cinstea lui Neptun pe 18 august și a invitat sabinii și popoarele mai multor „orașe” din jur: Cænina , Crustumerium , Antemnæ . În timp ce atenția bărbaților este distrasă, femeile sunt luate prin surprindere.
Plutarh se întreabă pe larg despre numărul exact de răpiri: 30 de fecioare, care și-au dat numele celor 30 de curii romane, potrivit unora, 527 după Antias, 683 după Juba. Mai mult, el propune numărul de aproape 800. Biograful respinge ca neverosimilă afirmația potrivit căreia numărul lor ar fi fost limitat la 30 și intenția profundă a lui Romulus ar fi fost „mai puține căsătorii decât războiul”. El mai precizează că niciuna dintre fetele răpite nu a fost căsătorită, cu excepția lui Hersilie , capturată din greșeală.
Șansa răpirilor induce un amestec între clasele sociale. Unele dintre victime, de rang înalt, s-au „căsătorit” cu romani cu statut scăzut, dar „cele mai frumoase fete erau rezervate notabililor”. Astfel Thalasius , căruia îi cade o fată de o foarte mare frumusețe și care va fi felicitat pentru norocul său de o procesiune spontană și admirativă în timp ce tânăra fată este dusă la el acasă. Aceasta ar fi originea expresiei pronunțate în timpul căsătoriilor solemne, în care răpirea miresei este mimată. O altă explicație ar fi că „Thalasius” a fost declanșatorul răpirilor.
Reacția vecinilor revoltațiFurioși, popoarele revoltate formează o coaliție îndreptată împotriva Romei și condusă de regele Curesului Titus Tatius . Romulus începe prin zdrobirea soldaților din Cænina, își ucide liderul Acron și își asaltă orașul. Atacat prin surprindere de Antemnati , el îi zdrobește și îi ia orașul. Dar , la cererea soției sale, de Sabine origine , Hersilie , Romulus - le piese de schimb, acordă iertare și dreptul de cetățenie la Antemnæ.
Datorită trădării tinerei Tarpéia , sabinii reușesc să intre în oraș și să apuce cetatea Capitolului. În primul rând împins, Romulus, după o invocație la Jupiter , reușește să-și relanseze trupele la asalt. Lupta este foarte incertă. Atât de mult încât soțiile sabine ale romanilor intervin între cele două tabere, punând capăt luptelor.
„Les Sabines” văzut de Jacques-Louis David ( muzeul Luvru )Romanii și Sabinii se unesc, guvernul este concentrat în Roma, care își dublează dimensiunea, iar romanii iau numele de Quirites (de Cures) în onoarea Sabinilor. Romulus a împărțit apoi populația romană în treizeci de curii și le-a dat numele de femei sabine.
Dublă monarhie și organizare a societățiiRoma este situată la granița dintre două mari culturi - etrusca și italică -, dar vrea să fie liberă. De asemenea, este situat la intersecția rutelor comerciale dintre Toscana și Campania ; de aceea locuitorii săi trebuiau să fie gata să se impună prin forță și violență. Reunind oameni liberi de diferite origini, a fost, de asemenea, necesar să se creeze treptat un sistem de reguli legale și standarde de comportament, făcând posibilă gestionarea vieții în această nouă comunitate.
Se formează astfel trei secole de cavaleri: Ramnes (care își ia numele de la Romulus), Titienses (de la Titus Tatius) și Luceres (de la un soldat al lui Romulus care a murit în lupta împotriva sabinilor).
Cei doi regi, Romulus Romanul și Titus Tatius Sabinul, domnesc împreună „în perfectă armonie” timp de câțiva ani. Livy relatează, totuși, nu fără o anumită ironie, că după moartea accidentală a lui Tit în timpul unei revolte de la Lavinium , „Romulus a regretat această nenorocire mai puțin decât ar fi trebuit” . Alianța cu Lavinium este reînnoită.
În fruntea unei trupe formate din 300 de soldați (aceiași cu cei menționați mai sus) dedicați persoanei sale, celeres , Romulus și-a petrecut restul vieții purtând război împotriva vecinilor săi apropiați etrusci: Fidènes , și mai ales Veies , un oraș La care ajunge să acorde, împotriva cedării teritoriilor, un armistițiu de o sută de ani. Împărțirea terenurilor după victoria împotriva lui Veies, decisă doar de Romulus, îi este fatală.
Părăsește un stat suficient de puternic și impresionant militar pentru a trăi în pace timp de patruzeci de ani sub domnia succesorului său, Numa Pompilius , ginerele regelui Titus Tatius.
Un anumit Quintus Ogulnius Gallus și fratele său Gnaeus, din ginta Ogulnia , tribunii plebei în jurul valorii de 300 î.Hr., a promulgat Lex Ogulnia și colectate amenzile aplicate cămătarilor. Cu aceste sume, au făcut multe înfrumusețări la Roma și, în special, au plasat lângă smochinul sacru al Ruminalului o statuie a lupei care alăptează Romulus și Remus.
Conform legendei, Romulus nu a murit, ci pur și simplu a dispărut într-o zi într-o furtună severă și a fost dus la cer în timp ce își inspecta trupele lângă Mlaștina Caprei. El ar fi devenit zeul vitejilor romani și al orașului lor. Mai târziu este asimilat cu Quirinus . Livy din nou, după ce a reamintit că „Romulus a avut mai mulți adepți printre oameni decât printre patricieni”, relatează un zvon conform căruia Romulus a fost pur și simplu sacrificat de patricieni și presupune că apoteoza sa sub numele de Quirinus a fost un truc politic potolește oamenii buni.
Într-un context care prefigurează conflictele dintre plebă și patriciat , relatarea despre apariția divină a lui Romulus către Proculus Julius (în) pare, în ciuda improbabilității sale, să fi calmat spiritele:
„Romani”, a spus el, „Romulus, tatăl orașului nostru, a coborât brusc din cer în această dimineață, în zori de zi, și s-a oferit mie; și, în timp ce stăteam în fața lui, plin de uimire și uimire, și l-am îndemnat pentru favoarea de a-l privi în față: „Du-te”, mi-a spus el, „și anunță-i pe romani că voința cerului este să facă Roma mea, capitala lumii. Așa că lăsați-i să practice arta militară. Fie ca ei să știe și să-și învețe copiii că nicio putere umană nu poate rezista armelor romane. La aceste cuvinte, a spus el, s-a ridicat în aer și s-a îndepărtat. "
- Livie , Istoria romană, Cartea I, 16.
„Ceea ce este extraordinar”, conchide Livy, este că această poveste a fost crezută și că credința în nemurirea lui Romulus a consolat poporul și armata. "
Numele lui Romulus și Remus au fost aduse mai aproape de numele denumirii indo-europene a „geamănului” * ymmó- . Mai exact, numele lui Remus, vine de la încrucișarea lui * yemus „gemeni” (= indo-iranian * yamá- ) cu Rōm (ul) us.
Legenda nașterii gemenilor nu este strict originală și era actuală în Lazio, unde găsim povești similare. Se extinde o date indo-europene . Potrivit lui Dominique Briquel , Romulus ar fi trecut de la fiul focului divin la cel al zeului Marte. Introducerea zeului războiului în perioada clasică ar putea fi explicată prin dorința Romei de a prezenta forța militară.
Scenariul întemeierii Romei de către gemeni bărbați expulzați în compania mamei lor datează, potrivit lui Jean Haudry , în parte din cea mai îndepărtată perioadă a tradiției indo-europene. Această practică este bine cunoscută în rândul oamenilor primitivi, care consideră că unul dintre cei doi gemeni este de origine non-umană și, prin urmare, periculos. Lupul adoptiv și protector al Gemenilor Romani este o trăsătură la fel de veche. Expulzarea gemenilor și a mamei lor, care are ca rezultat înființarea unei noi comunități, are paralele în lumea germanică.
Georges Dumézil a arătat că fundația Urbs de către Romulus și episodul răpirii femeilor sabine corespundeau unui „război fundamental” prezent și în mitologia germanică cu conflictul dintre Asir și Vanir , un conflict care a avut loc. prin integrarea funcțiilor fertilității și fertilității în panteonul divin. La Roma, Romulus concentrează asupra persoanei sale primele două dintre cele trei funcții indo-europene
Jean Haudry discerne în uciderea lui Remus un conflict între două concepții ale regalității: regalitatea unică a societăților de descendență și regalitatea dioscurică așa cum a cunoscut-o Sparta .
Dominique Briquel relatează, de asemenea, moartea lui Romulus cu cea a regelui / zeului Freyr / Frotho din Scandinavia și a regelui Ara cel Frumos din Armenia.
20 noiembrie 2007, ministrul italian al Culturii, Francesco Rutelli , anunță descoperirea peșterii în care romanii ar fi sărbătorit sărbătoarea Lupercaliei și unde, potrivit legendei, ar fi trăit Romulus și Remus. Potrivit specialistului Andrea Carandini , aceasta este una dintre cele mai mari descoperiri arheologice făcute vreodată. Cu toate acestea, identificarea peșterii Lupercal nu a fost unanimă, arheologi precum Fausto Zevi considerând că este mai degrabă un nimfe dependent de palatul imperial.
În 2020, au fost efectuate săpături pe Comitium a Forumului Roman , la Roma , în scopul de a recâștiga heroon - o clădire dedicată unei divinități sau a unui erou - a cărei existență a fost suspectat de la XIX - lea secol de Giacomo Boni . În februarie 2020, au dezgropat „un sarcofag de tuf (cunoscut lui Giacomo Boni) lung de aproximativ 1,40 metri, asociat cu un element circular, probabil un altar” . Cu toate acestea, amplasarea sarcofagului și a altarului corespunde cu cea descrisă de autorul antic Varro ca fiind locul în care Romulus ar fi fost ucis; și, pe o bază mai științifică, este, de asemenea, locul pe care echipa arheologică a lui Andrea Carandini l- a considerat a fi brazda sacră trasată de Romulus. Acest lucru îi determină pe arheologii din Parcul Arheologic al Colosseumului și de la Universitatea La Sapienza din Roma să creadă că sarcofagul ar putea fi mormântul lui Romulus. Rețineți că prezența unui monument dedicat unui erou în antichitatea romană nu este neapărat o dovadă a existenței istorice a lui Romulus, deoarece servește mai ales pentru a marca începutul calendarului roman și al nașterii. Fie că este sau nu mormântul lui Romulus, descoperirea este în orice caz considerată „excepțională” de către arheologi și trebuie, potrivit arheologului Paolo Carafa, să trezească o dezbatere științifică inevitabilă.
Relieful roman de la Catedrala Maria Saal care prezintă Romulus și Remus cu lupoaica
Romulus și Remus de Rubens . (1614-1616)
Ciobanul Faustulus aducându-i pe Romulus și Remus soției sale , Nicolas Mignard (1654)