O mănăstire dublă adăpostește, în două incinte separate, călugări și călugărițe , unite sub autoritatea aceluiași stareț sau a aceleiași starețe . Ea există în Est , în prima jumătate a IV - lea secol . În Occident, se observă două fundații valuri majore: cea a creștinismului celtic , în special secolul al VII- lea ; apoi cea a reformei gregorian , XI - lea și a XII - lea secole .
Acest tip de organizație apare în Est în același timp cu însuși cenobitismul creștin: este dictat de necesitatea ca femeile să aibă bărbați în apropiere - bărbații fiind singurii autorizați să sărbătorească slujbele și să ofere sacramente. Cele mănăstirilor dublu par să fi fost multe în Est, în primele secole ale monahismului creștin.
Printre aceste mănăstiri duble, există mănăstiri familiale, unde legăturile de rudenie unesc anumiți membri ai comunității: soțul conduce comunitatea bărbaților și soția cea a femeilor - sau rolurile sunt interpretate de frate și soră.
Tradiția latină îl vede în Sfântul Pahomie ( 292 - 348 ) tatăl cenobitismului, adică al vieții religioase în comun. Și prima fundație a lui Pachomius a fost dublă: a înființat o mănăstire de bărbați la Tabennese , în Thebaid , pe o mal a Nilului , în timp ce sora sa Marie a fondat o comunitate de femei pe malul opus. Pacôme a lăsat indicii cu privire la relațiile dintre călugărițe și călugări care trăiesc sub stăpânirea sa, prima regulă monahală cunoscută: de exemplu, bărbații se ocupă de lucrările de construcție, femeile fac haine etc.
În anul 352 , pe Pod , pe malul Irisului , Sfânta Macrine și mama ei, Emmélie, au fondat mănăstirea Fecioarelor (poate în Annesi, lângă Neocesarea ). Fratele și fiul lor, Sfântul Vasile de Cezareea , a fondat șase ani mai târziu, pe malul opus, o mănăstire de oameni. Și el a lăsat o regulă care se ocupă de relația dintre călugări și călugărițe. Iar fratele său, Sfântul Grigorie de Nyssa , ne informează, în Viața lui Macrine, despre relațiile dintre cele două comunități.
Mănăstirea Muntelui Măslinilor , din Ierusalim ( Palestina ), a fost fondată în jurul anului 380 de Mélanie cel Bătrân . Comunitatea bărbaților este încredințată lui Rufin d'Aquilée .
Mănăstirea din Betleem (Palestina) a fost fondată în 386 de bogata văduvă Paula . Comunitatea bărbaților este condusă de Sfântul Ieronim .
Mănăstirea Baouit , în Egipt Orientul Mijlociu , a fost fondat în jurul valorii de 385-390 de Apollo, care a lăsat un conducător. Mănăstirea are două biserici.
VestPrima mănăstire dublă din Occident a fost fondată la Kildare ( Irlanda ), în jurul anului 470 , de Sfânta Brigitte , care ar fi pus în fruntea ei o stareță din familiile nobiliare locale. Dar istoricii sunt rezervați cu privire la realitatea acestei fundații.
High Evul Mediu este marcat cu amprenta celtice creștinismului ( V - lea - al XII - lea lea ), care a atins apogeul la VII - lea secol . Misionari irlandezi neobosiți, apoi discipolii lor, pun punct pe Scoția , Galia , Germania , Helvetia , Italia și Anglia cu mănăstiri . Și, după cum tradiția celtică respectă femeile, sunt starețe pe care le vedem în fruntea dublei mănăstiri din acest timp (o stareță îi succede întotdeauna unei starețe). În mod excepțional, un stareț poate avea autoritate asupra călugărilor, iar o stareță asupra călugărilor. Rețineți că, până în secolul al X- lea , se vorbește despre mănăstiri, care nu sunt încă mănăstiri .
Nu știm pe ce canal ajunge ideea în Occident. Dacă cineva se bazează pe singurele mănăstiri cunoscute în prezent, fenomenul pare să provină din Galia, cu fundații de inspirație Colombanian (Sfântul Columban , el însuși, care a murit în 615 , nu pare a fi contemporan cu aceste fundații: cele mai vechi cunoscute, Faremoutiers și Remiremont , apar pe la 620 ).
În ultima treime a secolului al VII- lea, la fel ca mănăstirile din mănăstirile duble, regulile stricte irlandeze încep să fie înlocuite cu cele ale Sfântului Benedict , mai bine acceptate de călugări și călugărițe. Ceea ce va contribui la declinul creștinismului celtic.
Sinodele (în special cel de- al doilea sinod de la Niceea ) de la împăratul Iustinian interzic mănăstirile duble, biserica văzând acest amestec de ochi rău, dar aceste interdicții sunt aplicate doar treptat. Cele mai multe fundații duble nu supraviețuiesc trecerea vikingilor , a IX - lea și X - lea secole. Acesta este în special cazul în Anglia, unde multe mănăstiri duble sunt distruse: când sunt restaurate, ele sunt transformate în mănăstiri unice. Fără să fi dispărut complet, fenomenul picotea până la mijlocul XI - lea secol .
GaliaÎn Galia, în timpul ocupației romane, creștinismul a afectat orașele și aristocrația marilor moșii. În epoca merovingiană, episcopii erau încă prezenți în orașe, din care țineau administrația în mâinile lor, dar mediul rural a fost predat păgânismului. Misionarii irlandezi și-au propus să creștinizeze mediul rural și să-și reorganizeze circuitele economice. Primele lor fundații galice, precum prestigioasa mănăstire din Luxeuil , au fost mănăstiri de oameni. Este într-adevăr dificil să ne imaginăm o comunitate de femei izolată în mijlocul pădurii: apar probleme de securitate, aprovizionare și viață spirituală. Mănăstirea dublă oferă o soluție la aceste probleme.
Mănăstirea Faremoutiers , în Brie , a fost fondat în jurul valorii de 620 de Saint Fare , care știa Irlandezul Colomban, apoi discipolul său favorit, Saint Eustase . Ea este prima stareță a propriei fundații. Poate fi prima mănăstire dublă din Galia. Comunitatea se supune regulii foarte dure a Sfântului Columban și nu există nicio diferență între disciplină între sexe. Jonas de Bobbio relatează, de asemenea , o încercare de evadare din căminul pentru femei, folosind o scară.
Mănăstirea Saint-Pierre de Remiremont , în Vosges , a fost fondat în jurul valorii de 620 de Sfântul AME (discipol al lui Colomban) și de Sfântul Romaric (călugăr din Luxeuil). Este condusă de starețe, dintre care prima este Sfântul Mactefelde. Maicile trăiesc pe înălțimi, călugării din vale. Regula a fost, în primele secole, cea a lui Colomban. Apoi, probabil în secolul al X- lea , mănăstirea a încetat să mai fie dublă pentru a fi dedicată femeilor.
Mănăstirea Jouarre , în Île-de-France , a fost fondat în jurul valorii de 630 de Adon . Poate că a fost o mănăstire bărbătească de ceva timp, înainte de a deveni o mănăstire dublă. Prima stareță este Sfânta Teodechildă (sau Telchilde). Regula este cea a Sfântului Columban.
La mănăstire de bărbați Marchiennes , în Gallicant Flandra , a fost fondată în 630 de călugări Colombanian și de contele Adalbaud , care a murit în 642 . Văduva sa, Sfânta Rictrudă , a adăugat la această mănăstire, în 643 , o mănăstire de femei, pentru a se retrage acolo cu cele trei fiice ale ei. Ea este prima stareță a acestei fundații, care rămâne dublă până în 1024 .
Mănăstirea Nivelles , în Belgia , a fost fondat in jurul anului 640 , sub influența Saint Amand , de Sfântul Itta . Fiica sa, Sfânta Gertrude , a fost prima stareță a acesteia.
Mănăstirea Saint-Jean Baptiste de Laon , în Picardia , a fost fondat în jurul valorii de 648 de Saint Salaberge, care a fost prima stareță. Salaberge este un discipol al Sfântului Eustase din Columbia.
Mănăstirea Sfântul Petru din Etival în Vosges, ar fi, după unii, a fost fondat de Bodon (sau Leudin), fratele Sf Salaberge între 640 și 660 . Se presupune că este de tradiție columbiană. Mănăstirea femeilor, care a dispărut acum, se află la Faing des Dames, la 500 de pași spre vest de mănăstirea bărbaților.
Mănăstirea Chelles , în Île-de-France, a fost fondata in 656 de catre Regina Bathilde . Prima stareță este Sfântul Bertille .
Mănăstirea Saint-Pierre de Hasnon , în Nord-Pas-de-Calais , a fost fondată în 670 de Jean și Eulalie d'Ostrevant. Este condusă de starețe.
NorthumbriaMănăstirea bărbaților Lindisfarne din Northumbria este coloana vertebrală a misionarilor irlandezi din regatele anglo-saxone. Fondatorul său și primul stareț, Sfântul Aidan , se află la originea creării a două mănăstiri duble:
După moartea lui Aidan, regele Oswy a fondat mănăstirea Whitby în 657 . Prima stareță este Sfânta Hilda .
Alte regate anglo-saxoneÎn restul insulei Bretania (unde un episcop și călugări negri au luat rădăcini în 669 pentru a contracara ofensiva misionară irlandeză), majoritatea primelor fundații urmau să fie duble. Foarte ocazional există mănăstiri familiale.
Mănăstirea Barking din Essex a fost fondată de Saint Erkenwald , viitorul episcop al Londrei . Sora sa, Sfânta Ethelburga (nu trebuie confundată cu omonima ei, Sfânta Ethelburga din Kent ), a fost prima sa stareță. Venerabilul Bede este cel care citează această mănăstire ca o dublă. Dar data înființării sale este controversată (ar putea fi în jurul anului 666 ). Trei secole mai târziu, reformată de Sfântul Dunstan , a devenit o mănăstire pentru femei.
Mănăstirea Minster-in-Thanet din Kent a fost fondată în 670 de Sfânta Ermenburga (acum Domneva), prințesă a gospodăriei regale. Este prima stareță.
Mănăstirea Minster-in-Sheppey de pe Insula Sheppey (Kent) a fost fondată în jurul anului 670 de Saint Sexburga , văduva regelui Earconbert . Este prima sa stareță.
Mănăstirea Ely , în East Anglia , a fost fondat în 673 de Saint Etheldredded , care a fost prima stareță.
Mănăstirea Wimborne din Wessex a fost fondată în jurul anului 705 de Sfântul Cuthburga și de sora ei, Sfântul Quenburga. Cuthburga este prima stareță.
SpaniaSpania are peste 200 de mănăstiri duble, inclusiv mănăstiri de familie.
Ideea unei mănăstiri duble a fost introdusă de Sfântul roditor , a cărui primă ctitorie a fost Compludo, în León , în 640 . De pretutindeni sunt bărbați care se înalță și doresc să devină călugări - tineri și bătrâni, nobili și sclavi, lideri militari și soldați obișnuiți - dar și familiile lor. Mănăstirea formează apoi un sat în care călugării, soțiile și copiii lor trăiesc separat, îmbrăcați în sac: soțiile, ca și soții lor, au îmbrățișat cea mai dură viață monahală, iar copiii urmează o educație care îi pregătește să devină călugări. Toți trebuie să uite de vechile lor legături de familie. Pentru Compludo Sfântul Fructiv a scris prima sa regulă.
GermaniaMănăstirea Disibodenberg a fost fondată în jurul anului 650 de către irlandezul Saint Disibod . Regula este cea a Sfântului Columban.
Mănăstirea pentru bărbați Heidenheim-am-Hahnenkamm din Franconia a fost fondată de frații Saint Wynnebald și Saint Willibald , în jurul anului 750 . Sora lor, Saint Walburge , a făcut-o dublă mănăstire (nu se cunoaște data). Când Wynnebald a murit în 761 , Walburge a devenit stareța atât a călugărițelor, cât și a călugărilor.
AlsaciaMănăstirea femeilor din Hohenbourg , pe actualul Muntele Sainte-Odile , a fost fondată în 680 de Sfântul Odile , discipol al Sfântului Erard (acum Erhard), misionar irlandez. În jurul anului 700 , Odile a fondat mănăstirea bărbaților din Niedermunster (la poalele muntelui). Ea este prima stareță a acestei duble fundații.
Mănăstirea Altorf a fost fondată în 974 de Hugues III de Nordgau și soția lui Helwilde. A devenit mănăstire bărbătească înainte de 1251 .
Mănăstirea Seltz a fost fondată în 988 de Adélaïde de Bourgogne . Mănăstirea devine ușoară în secolul al XIII- lea, după călugărițe.
elvețianSe spune că mănăstirea Rheinau a fost fondată în 778 . Data este incertă.
ItaliaÎn Italia, există puține mănăstiri duble, toate în Sardinia, potrivit Sfântului Grigorie de Agrigento. Bede Venerabilul citează unul la Roma.
IrlandaNu există o mănăstire dublă cunoscută în Irlanda, în afară de fundația antică și semi-legendară a Kildare. Poate că au fost câteva.
Manastiri gemeneExistă o oarecare confuzie între dubla mănăstire (bărbați și femei) și „mănăstiri gemene” (bărbați).
Mănăstirile gemene Stavelot și Malmedy , din Belgia , au fost fondate aproape simultan în jurul anului 648 de Sfântul Remacle , un călugăr instruit în Luxeuil. Deși acestea sunt mănăstiri masculine (unite sub autoritatea aceluiași stareț), această fundație este uneori numită „dublă”.
Mănăstirea Wearmouth , în Anglia, a fost fondată în 674 de Sfântul Benedict Biscop , care a adăugat la ea în 682 mănăstirea gemene Jarrow. Deși aici sunt din nou mănăstiri masculine, această fundație a călugărilor negri (și nu a călugărilor irlandezi) este uneori numită „dublă”. Venerabilul Bede are grijă să vorbească despre ele ca „mănăstiri gemene pentru bărbați” .
În a doua jumătate a XI - lea secol, iar în timpul XII - lea secol, marcată de reforma gregoriană , prestigiul vieții monahale este mare. Vocațiile sunt atât de numeroase încât noile mănăstiri se înmulțesc, în special în mediul rural. Bărbați căsătoriți, părinți de călugări, văduve, soții, fete tinere, familii întregi se alătură comunităților sau urmează predicatori itineranți ( Robert d'Arbrissel , Raoul de la Futaie , Vital de Mortain ...) care sunt aduși la casele lor. ctitorii de mănăstiri. Pentru că aceste mulțimi entuziaste oferă frați laici și conversații, dar și călugări și călugărițe.
Prin urmare, este necesar să găzduiți călugărițele. Cu toate acestea, în acea perioadă existau puține mănăstiri pentru femei, majoritatea urbane. Prin urmare, mănăstirile duble revin în favoarea:
Cu câteva excepții, comunitățile sunt acum conduse de un stareț, nu de o stareță. Cel mai puternic moment cu duble fundații este prima treime a secolului al XII- lea, probabil că nu am văzut atât de multe mănăstiri duble în Franța.
Dar în 1139 , al doilea Sinod din Lateran nu a fost foarte favorabil mănăstirilor duble și a emis avertismente. Declinul bazelor duble a început să fie observat la mijlocul secolului: anumite mănăstiri au devenit din nou simple.
AlsaciaMănăstirea Oelenberg a fost fondată în 1046 de către Heilwige de Dabo . A devenit o simplă mănăstire după ce călugărițele au plecat la Cernay în 1273 .
Mănăstirea Marbach a fost fondat în 1089 de către cavalerul Burckard de Gueberschwihr . A devenit o simplă mănăstire când călugărițele au plecat la Schwartzenthann (înainte de 1149 ).
Thierenbach Mănăstirea a fost fondat in jurul anului 1130 de către Petru Venerabilul , Abbot de Cluny .
Mănăstirea Goldbach a fost fondată în 1135 de călugării din Murbach . Devine simplă mănăstire secolul al XIII- lea după oameni.
elvețianMuri- Hermetschwil Abbey a fost fondat în jurul valorii de 1027 . A fost reformată și dublată în 1082 de călugării din Saint-Blaise .
Dubla mănăstire din Schaffhausen a fost fondată în 1049 .
Mănăstirea Beinwil este fondat in jurul anului 1100 , si a dublat XII - lea în mijlocul al XIII - lea secol .
Abbey Engelberg a fost fondat de călugări de la Muri în 1124.
Fischingen Abbey a fost fondată în 1138 de către Ulric al II - lea, Episcop de Constance . În jurul anului 1210 , avea 150 de călugări și 120 de călugărițe.
AnjouRobert d'Arbrissel a fondat, în 1101 , dubla abație din Fontevraud . Este împărțit în patru mănăstiri apropiate una de alta: Grand-Moûtier (fete virgine), Saint-Jean-de-l'Habit (în afara gardului , pentru bărbați), Saint-Lazare (leproși, bolnavi) și La Madeleine (fostă prostituate, femei căsătorite, văduve). Breton, Robert revine la tradiția celtică: decide că după moartea sa, starețele vor conduce cele două comunități, lucru care se face până în 1792 . De-a lungul secolelor, au fost fondate 150 de priorități ale Ordinului Fontevraud . Ele sunt duble până la începutul anului al XV - lea secol .
BretaniaFost însoțitor al lui Robert d'Arbrissel, Raoul de La Futaie a fondat în 1112 dubla abație din Nid-au-Merle . Mănăstirea bărbaților este situată la „la Butte-aux-Moines”, la 200 de metri de mănăstirea femeilor. Maicile se ocupă de temporal, călugării, de direcția spirituală și de slujbe. Cele două comunități se află sub autoritatea stareței. Nu este clar ce perioadă mănăstirea de bărbați se elimină, probabil, XVII - lea secol.
NormandiaAbația Savigny a fost fondată în 1112 de către Vital de Mortain , care a devenit staret său. Mănăstirea femeilor este situată la aproximativ 500 de pași de mănăstirea bărbaților, la „la Prize aux Nonnes”, la intrarea în pădure. Dar, opt ani mai târziu, călugărițele au fost mutate în prioratul Blanchei (sau mănăstirea albă), lângă Mortain . Trei călugări sunt numiți apoi să sărbătorească slujbele, să administreze tainele și să asigure provizii. Starețul vizitează prioratul anual. Acest mod de funcționare a continuat timp de două secole, după fuziunea din 1147 a ordinului Savigny cu ordinul cistercian .
PicardiaAbația Prémontré a fost fondat de Sfântul Norbert în 1120 .
LimuzinMănăstirea Aubazine a fost fondat de Etienne de Vielzot în 1120 . În Vita sancti Stephani Obasiniensis, un călugăr din Aubazine-Coyroux detaliază viața în această dublă mănăstire. La început, femeile locuiau în clădiri separate, la o anumită distanță de mănăstirea bărbaților. Liber de mișcare, se alătură bărbaților pentru a participa la viața religioasă. În 1142 , episcopul de Limoges avea comunitatea femeilor claustrată la 600 de metri distanță, în Coyroux . De acum înainte, când fratele procurator se prezintă pentru aprovizionarea călugărițelor, el trebuie să intre într-un ecluză, din care se retrage înainte ca sora portar să intre pe rând pentru a colecta livrarea. Abația a fost încorporată în ordinul cistercian în 1147 .
AngliaSempringham , în Lincolnshire , a fost fondată în jurul anului 1130 . Este prima dintre cele treisprezece mănăstiri fondate de Saint Gilbert . Nouă sunt duble și fiecare are patru comunități: călugărițe, șapte canoane , conversații și frați laici. Mănăstirile Gilbertese sunt grupate împreună sub autoritatea absolută a unui „prior al tuturor”, care le vizitează continuu. Ordinul Saint-Gilbert a avut douăzeci și șase fundații când a fost dizolvat de către Henry VIII în 1538 .
Gilbert Priory, Sf. Maria din Watton, Yorkshire , a fost fondată în 1150 de Eustace Fitz John. Ar fi fost scena miracolului călugăriței din Watton , relatată de Sfântul Aelred de Rievaulx .
LauragaisMănăstirea Prouilhe a fost fondat de Sfântul Dominic și Diego d'Osma ,27 decembrie 1206. Dar prin etape ajungem la un adevărat întreg monahal, așa cum îl înțelegem astăzi. La început, era doar un grup de o duzină de femei, împărțite între două sau trei case aparținând unor persoane, în Fanjeaux și în Prouilhe însăși. O comunitate de bărbați s-a stabilit pe site în anul următor. Poate că în 1211 s-au construit clădiri specifice pentru a aduna laolaltă femei, care numărau apoi douăzeci. Prouilhe a avut ulterior două biserici și două mănăstiri. Această fundație este responsabilă pentru dezvoltarea dominicanilor și a dominicanilor.
ItaliaFranciscană Mănăstirea din Santa Chiara din Napoli a fost construit de la 1310 pentru a de 1328 de Robert de Anjou și Sancia Mallorca .
SuediaÎn 1346 , Sfânta Brigidă a Suediei a fondat dubla abație din Vadstena . Este prima fundație a Ordinului Sainte-Brigitte (sau Ordinul Sfântului Mântuitor) care admite mănăstiri duble - conduse de o stareță.
La mănăstire bărbați din Einsiedeln (Elveția), fondată în 934 de Benno Metz este dublat în 1130 la mănăstirea de femei Fahr . Această mănăstire benedictină este întotdeauna dublă. Așezat sub autoritatea unui stareț, în 2007 avea 80 de călugări și 28 de călugărițe. Este „singura mănăstire benedictină din lume” unde un părinte stareț se află în fruntea unei comunități de bărbați și femei.
Dubla tradiție este menținută și în rândul creștinilor ortodocși . Astfel, mănăstirea Saint-Silouane, din Sarthe , a fost fondată în 1990 de părintele Syméon. Călugării și călugărițele sunt găzduite în clădiri separate. Comunitatea este formată din șaptesprezece membri care se întâlnesc împreună pentru biroul divin , mese și anumite lucrări.
Se știe puțin despre organizarea vieții în comunitățile duale. Cu siguranță evoluează de-a lungul secolelor pe măsură ce ideile celibatului și castității câștigă teren.
În ceea ce privește femeile, regula închiderii mănăstirilor duble urmărește îndeaproape evoluția celei a mănăstirilor femeilor. La început nu există. Când apare, este la început doar „pasiv” (excluderea străinilor și a vizitatorilor). Apoi, ea este și „activă” (interdicție, chiar și starețelor, să iasă). În cele din urmă, este mai mult sau mai puțin strict conform comenzilor.
În secolul al IV- lea, în stăpânirea Sfântului Pahomie, nu este o chestiune de închidere. Relațiile dintre călugări și călugărițe sunt la fel codificate: nu se iese fără permisiune, nu se acordă un interviu fără prezența unui terț.
În 529 , împăratul Justinian a definit reguli pentru coabitarea în mănăstiri duble. Camerele pentru bărbați și femei trebuie să fie separate. Călugărițele pot ieși afară și chiar să rămână în altă parte - cu excepția mănăstirii bărbaților. Trei călugări sunt puși la dispoziția mănăstirii femeilor, dar nu se pot aplica decât superioarei.
În ordinea lui Cluny, în secolul al XII- lea, închiderea femeilor este foarte strictă și perpetuă.
În Fontevraud, dimpotrivă, străinii sau pelerinii pot intra în incintă. În plus, extinderea ordinului necesitând fonduri semnificative, este dificil să refuzi unui donator bogat și puternic o vizită la mănăstire (ceea ce forțează călugărițele să se ascundă). Extinderea ordinului necesită, de asemenea, distribuirea călugărițelor printre diferitele priorități (ceea ce le oferă posibilitatea de a ieși).
Deși călugării și călugărițele trăiesc separat, ei sunt uniți prin slujbe și sacramente. Uneori biserica este unică, alteori fiecare comunitate are propria biserică. Dar, în ambele cazuri, trebuie găsite soluții pentru a împiedica apropierea celor două comunități: